墀頭，中國古建築中硬山式建築的一個組件。是山牆伸出至檐柱之外的部分，突出在兩邊山牆邊檐，用以支撐前後出檐。本來承擔著屋頂排水和邊牆擋水的雙重作用，但由於它特殊的位置，遠遠看去，像房屋昂揚的頸部，於是含蓄的屋主用盡心思來裝飾。恰如少女的香頸，或素麵，或珠寶，或絲巾。。。。這伸出牆頭的美麗，總迷了我們的眼。
追溯墀頭的產生應該是伴隨著硬山牆的出現而產生的。硬山牆是將山牆伸出兩山屋面來保護山面木構，墀頭佔據了銜接山牆與房檐瓦的部分。在明代磚的生產大發展之後開始普遍使用。
墀頭俗稱「腿子」，或「馬頭」,多由疊澀出挑後加以打磨裝飾而成。一般由上、中、下三部分組成,上部以檐收頂，為戧檐板,呈弧形,起挑檐作用。中部稱爐口,是裝飾的主體,形制和圖案有多種式樣。下部多似須彌座，叫爐腿,有的也叫兀凳腿或花墩。
一般墀頭築於一棟房屋的兩邊牆上，所以成對使用。而墀頭的裝飾簡繁不一，簡單的則全無雕飾，只疊合多層梟混線。而複雜的基本涵蓋了中國傳統文化中各類吉祥圖案，而且許多院落內的墀頭中的圖案往往取材於同一類吉祥圖案或同一組人物故事，具有明顯的連貫性和統一性。墀頭裝飾圖案大體上可分五類。一是植物類圖案，有梅蘭竹菊，牡丹，卷草等。梅蘭竹菊四君子，其幽芳逸致，清高風骨，千百年來始終是國人孜孜以求的品質。牡丹,富貴花,象徵主人家財源滾滾,富貴祥和。卷草纏連不斷是對長壽、多子多孫的渴望。二是動物類圖案，常用鶴、鹿、麒麟、鳳凰、猴子、馬、蝙蝠等寓意明確的動物。松、鶴象徵延年益壽。鹿寓意高官厚祿(鹿)。麒麟送子，希望早生貴子，子孫賢德。鳳凰，為百鳥之王，不僅形象美麗,又是祥瑞之鳥,象徵美好和平。猴子騎在馬上喻馬上封侯。蝙蝠取福的諧音。三是器物類圖案，主要有四藝圖，博古圖，與宗教淵源的圖案。四藝圖指琴棋書畫，用來寓意書香雅閣,以鼓勵人們求學、讀書。博古圖，具有琳琅滿目、古色古香的藝術效果，表現了主人追求清雅、高貴的意志。與宗教淵源的圖案,有佛教或道教用品以及宗教生活為內容的圖案,如「巴達馬」(蓮花)、道七珍(珠、方勝、珊瑚、扇子、元寶、盤腸、艾葉)、暗八仙(葫蘆、團扇、寶劍、蓮花、花籠、魚鼓、橫笛、陰陽板)等。「暗八仙」也有一定的宗教功能,即祈福禳災。它可以說是道教的符咒之一除此之外,暗八仙更多的是作為民間吉祥的象徵,具有各種民俗功能。四是文字圖案，文字本身就具有很好的裝飾性,利用漢字的諧音可以作為某種吉祥寓意的表達,這在墀頭的裝飾運用中也十分普遍。常用的吉祥文字有「福」、「祿」、「壽」、「喜」四個字，都是美好的標誌,也是中國人長期追求的幸福生活目標。五是綜合類圖案，運用多種象徵手法，賦予圖案更豐富的含義，增加了趣味性和故事性。如植物和動物、植物和人物以及人物和動物的搭配等，更出現了人們喜聞樂見的人物故事和戲曲故事。
墀頭其實在整個建築中只能算微小的一方天地，但在這很有限的空間中屋主和工匠卻盡情的揮灑著自己豐富的情感，鮮活了牆頭屋頂，是對美好生活的嚮往，是對封侯拜相的渴望，是對清高雅逸的追求。。。
太谷古建中的墀頭文化太谷古城中四合院是古建一大特色。四合院中磚雕是一大特點。磚雕多表現在照壁、檐牆、門額框等上面。但院中最普遍、最引人注目的就是墀頭。墀頭，老百姓通常叫馬頭。它是古院落中占面積不大一點的點綴，但它內涵著深厚的文化韻味，很有點欣賞頭。墀頭是古建築中，山牆伸出至檐柱之外的部分，它突出在兩邊山牆邊檐，本來承擔著屋頂排水和邊牆檔水的雙重作用，但由於，它裸露在建築外觀，十分引人注目的位置。所以，有錢人家在起房蓋屋時，常常要在這個部位做點文章，裝飾一些裝飾圖案，以增加建築的美感，久而久之，就形成了一種墀頭文化。墀頭築在山牆外沿，一般一棟房屋兩邊牆築墀頭，所以，墀頭在院中總是一對，分處兩側。但在太谷多兩進、三進院，在一進、二進和三進院之間常隔有牌樓或垂花門，這樣，有時也會出現並排雙墀頭。墀頭在一般性的建築中表現得十分簡單。有得用磚頭依次砌築出倒階梯狀就了事。但大戶人家比較講究，在蓋房子前，設計結構時，就會考慮到墀頭。往往是燒制磚瓦時，就把墀頭的尺寸和造型也設計出來。燒窯時就將它燒製成型。建築中時，只要稍事打磨、雕琢，就可以使用。一般墀頭在燒制時，要先做好磚模。雕琢磚模是個技術活。最簡單的墀頭，在平整的三個面上刻點簡單的圖案或字就行了。而稍微複雜點的就要泥刻雕塑了。泥雕的表現手法，最常用的有浮雕、高浮雕、鏤空雕等。泥模雕刻得好，將來燒造出來的墀頭檔次才會高，才會漂亮、美觀、大方。我們曾見過露著獅子頭的墀頭，活靈活現的獅子搖著頭向你走來，給人以一種視覺衝擊力，美的享受。墀頭的構圖一般都有祈福和吉祥的寓意。像松、竹、梅歲寒三友，筆、墨、紙、硯文房四寶，琴、棋、書、畫四樣雅技和飛鶴、奔鹿、獅子、麒麟、蝙蝠、葡萄等動植物經常出現。由於地方有限，它不能像照壁那樣完整地表現一蔓千枝、和合二仙、三星高照、事（四）事（獅）如意、五蝠捧壽、鹿鶴同春、七巧迴文、八仙過海、八駿九獅等主題，但它們中的吉祥物和明、暗八仙等，總會曲折地表現在畫面上。我們在太谷城鄉眾多四合院中看到最多的有菊花、蘭花、梅花、荷花、牡丹、竹葉、松枝、葡萄、等植物，獅子、麒麟、蝙蝠、松鼠、鹿、鶴、喜鵲等動物和太湖石、古琴、簘、玉版、香爐、花蘭、葫蘆、扇子等物件。也有各種變體的篆字，最多的是福、祿、壽等祈福，求吉祥安康的話。筆者值得一提的是在北梁村李順廷宅院里，看到唯一的一個寫著「不賒」字樣的墀頭。李順廷是「大盛魁」末代掌柜，曾代表「大盛魁」打過官司，可能他因為深深嘗到了「賒賬」帶來的苦頭。所以，用「墀頭」鐫字，來告訴後輩，做買賣不要拖欠的戒條。這是晉商的經驗、教訓，它折射出太谷是晉商故里的本色。
墀頭（音為：池頭）
古代建築中，硬山式建築的一個組件。
位置在山牆與房檐瓦交接的地方，用以支撐前後出檐。
墀頭通常做法從上到下依次為戧檐板－二層盤頭－頭層盤頭－梟磚－爐口－混磚－荷葉墩
山西民居中的墀頭裝飾藝術薛林平 劉燁摘要：山西是中國建築遺產最為豐富的省份，素有「中國古代建築藝術寶庫」的美譽。在山西建築遺產中，民居又佔有非常大的比重。從2005年4月到2007年11月期間, 課題組先後深入山西200餘個古村鎮進行民居調查，收集了豐富的資料。本文根據調研中所獲取的有關墀頭的部分內容，在分析研究的基礎上，通過典型的實例，論述墀頭的構成、內容、手法、裝飾特點等。通過這些墀頭的裝飾圖案，不僅可以了解到中國傳統裝飾文化的一部分，也可以了解到居民如何通過這些吉祥圖案表達對美好生活的嚮往。關鍵詞：山西民居 墀頭 雕刻藝術吉祥圖案
一、墀頭的構成墀頭是中國傳統建築中硬山頂山牆端頭的總稱，其主要作用是承重和裝飾檐口。山西民居中，常見的墀頭形式主要有二種，一種是以磚雕樓閣的形式出現；一種是以博古架的形式出現。除了上述兩種常見的墀頭形式外，還有一種較為簡單的做法是，僅在上身與盤頭的連接處作簡單裝飾。墀頭多用磚材雕飾，既有單獨雕刻而成的，也有由幾塊磚雕拼砌而成的。筆者在實地調查中發現，一個院落內的墀頭往往取材於同一組人物故事或同一類吉祥圖案，具有明顯的連貫性和統一性。二、墀頭的裝飾內容及手法在山西民居中，墀頭的形式多樣，內容豐富，寓意深刻，題材非常廣泛，包含有人物、故事、花卉、鳥獸等多種圖案。這些圖案或含有各種吉祥寓意，表達各種美好願望；或揭示一些做人做事的基本道理，教育子孫。根據圖案的類型，大致可歸納為植物類吉祥圖案、動物類吉祥圖案、器物類吉祥圖案、文字元號類吉祥圖案、以及人物類吉祥圖案等五種。1.以植物類吉祥圖案為主的墀頭裝飾在山西民居墀頭中，植物類吉祥圖案非常多見。這類吉祥圖案大致可分為兩類：一類代表著人們對美好生活的期望，諸如牡丹代表富貴，松樹代表長壽，葡萄、石榴代表多子多孫等等；另一類往往用來表達主人的志趣、追求和情操，最為典型的是「梅蘭竹菊」四君子圖。太谷縣陽邑村的這一例墀頭即以「梅蘭竹菊」為主要裝飾圖案。「梅蘭竹菊」又稱為「四君子」，多用以彰顯主人的高尚情操。該墀頭採用常見的樓閣形式，其中最為精美的是中間的樓閣，以竹桿為柱，以祥云為枋，中央正面有一枝圓雕的菊花破壁而出，靠近花蕊的花瓣集聚在一起，靠近花徑的花瓣舒展向四方。花朵後更深遠處的葉子方向各不相同，交疊在一起。樓閣上下均為向內縮進的格子。上面的格子刻一叢蘭花，花莖從中間向兩側斜伸出去。下面的格子刻一株梅花，花由上至下倒長著，枝幹轉折處強勁有力，再向上下兩側拓展則分別以花卉卷帶裝飾。最上一層裝飾圖案由祥雲、芝草以及蝙蝠圖案組合而成，寓意祥和與福祉長存於家宅。在這個墀頭中，「梅蘭竹菊」四君子形象地展現在一幅畫面中，並將每種植物的特點刻畫得非常鮮明，是墀頭裝飾中的精品。汾西縣師家溝村的這一例墀頭則與山西大部分墀頭的構造方式不同，其裝飾主要集中在戧檐上。整組裝飾以蓮花為主要內容，由蓮花、桃子和石榴等組成，並飾以花葉形和折線形飾帶。蓮花在佛教中有靜土的含義，蓮蓬多子，象徵著子孫後代繁衍不息。桃子是長壽的象徵，民間傳說吃了王母娘娘的蟠桃必能長壽。石榴則象徵多子。該圖案表達了主人對寧靜與祥和生活的追求和對長壽、多子多孫的渴望。陽泉市大陽泉村與陽泉市小河村的這兩例墀頭均以博古架的形式出現。每個墀頭上面的格子里均刻有一株瓜藤，每株瓜藤上面有兩顆瓜，應了「好事成雙」的說法。瓜同葫蘆、葡萄一樣有多子多孫的含義。陽泉市大陽泉村墀頭的最上方以竹節形浮雕裝飾，博古架的四周飾以祥雲圖案，在側面的支座上刻有一隻倒掛著的蝙蝠，就如春節時倒貼的「福」字一樣。陽泉市小河村墀頭中間的瓜藤上瓜葉層層疊疊。在山西現存古建築的墀頭裝飾中，瓜、葡萄、葫蘆等象徵人丁興旺的圖案非常多見。可見，在舊時農耕社會裡，多子多孫仍是人們最質樸的願望。2.以器物類為主的墀頭裝飾器物類吉祥圖案的題材非常廣泛，可大致歸納為三類，一是主人用以明志的琴棋書畫；一是佛教的八種法器（包括法螺、法輪、寶傘、寶蓋、蓮花、寶瓶、雙魚、盤長）；一是「八仙過海」中八仙的法器（俗稱「暗八仙」）。太谷縣陽邑村的這一例墀頭就以「琴棋書畫」為主要裝飾內容，採用樓閣的形式。左側的墀頭上雕有書和琴，在畫面的空餘部分雕有祥雲；右側的墀頭上雕有棋和畫，亦飾有祥雲。在樓閣的上下兩側分別浮雕蘭花和梅花。在整個墀頭的最上端，即相當於戧檐的位置，雕有一個以蝙蝠和祥雲相結合的圖案，象徵福祉與祥和。在該墀頭中，除了以琴棋書畫來表明主人的情趣，還以梅蘭這四君子中的兩個來象徵主人高尚的情操，具有多重象徵意義。祁縣谷戀村的這一例墀頭採用了山西墀頭常見的樓閣式結構形式，閣內雕有一隻半伸出牆體的寶瓶。樓閣正面擋板的兩側有垂柱，側面雕有「囍」字。在樓閣下面的一個格子里，雕有「盤長」。寶瓶和盤長都是佛教中的法器，寶瓶，有保平安的含義。盤長在佛家世界裡被認為「迴環貫徹，一切通明」，含有事事通順的意思，而在世俗社會裡，則常常被人們賦予福祿承襲、康壽永續、子孫繁盛、財富不斷的含義。長治縣十泉嶺村張家院內的這一例墀頭採用了器物架的裝飾形式，最上端雕有祥雲，下面是捲雲。中間以人物為主，在上下兩側則雕「暗八仙」。八仙在中國古代社會中是正義的象徵，有著無窮法力，能夠廣通神明、驅魔鎮妖、懲惡揚善。該墀頭以八仙及法器為飾，暗示有八仙鎮宅，主人平安多福。3.以動物類吉祥圖案為主的墀頭裝飾山西民居的墀頭裝飾中，常用梅花鹿、猴子、鶴、魚、蝙蝠等寓意明確的動物作為吉祥圖案。在中國傳統觀念里，松、鶴往往象徵著延年益壽；梅花鹿則寓意高官厚祿（鹿）；猴子王侯（猴）將相；魚代表多子多孫；蝙蝠取「福」的諧音，等等。靈石縣靜升鎮王家大院的墀頭，其裝飾圖案主要集中在戧檐，左側的墀頭以「猴子撈月」為裝飾圖案，右側的墀頭則以「猴子讀書」為裝飾圖案。古代「猴」通「侯」，以猴子為主題，是期望子孫躋身王侯將相之列，光耀門楣。在這組墀頭裝飾中，雕刻手法及內容都較為質樸，但主題明確，寓意深厚。祁縣谷戀村的這一例墀頭採用了樓閣式墀頭的構造方式，雕刻精美，內容豐富。該墀頭以梅花鹿為主要吉祥圖案，鹿從樓閣中探頭而出，頭稍向後轉。鹿的身上還有陰刻的梅花形象。「鹿」通「祿」音，指古代官員的俸祿，寓意仕途通達。樓閣的側面是一朵盛開的牡丹。樓閣上側依次裝飾「蝙蝠」與變形的「壽」字，分別取「福」與「壽」之意。下端雕有「盤長」圖案。主人利用這些吉祥裝飾圖案，期望子孫能夠萬代連綿，高官厚祿，衣食無憂。臨縣孫家溝村的這一例墀頭，採用樓閣式結構，以魚為主要裝飾題材。在傳統文化中，魚有兩種吉祥含義。一種含義是，取諧音「余」，預示年年有結餘。在農耕社會裡，每年糧食收成的好壞，直接關係著一家人這一年乃至下一年生活的好壞。魚的另一種含義是來自遠古的原始崇拜，眾所周知，魚多子，這又暗合了古人渴望多子多孫、子孫繁盛的願望。4.以文字元號類吉祥圖案為主的墀頭裝飾常見符號類吉祥圖案有佛教中的「萬」字元以及漢字中的「福」、「祿」、「壽」等字。如澤州縣冶底村的祿字形墀頭，中間是一個楷體的「祿」字。墀頭正面的兩柱，由八個元寶疊合而成（每組兩個，以底相對）。通過這幅圖案，表現了宅主人對仕途、財富的期望。「祿」字沒有經過變形，少了幾分裝飾意味，多了幾分書卷氣。5.以人物類吉祥圖案為主的墀頭裝飾在山西民居的墀頭中，人物類吉祥圖案極為常見，且取材廣泛，其內容主要可分為三種，一是傳說中的諸位神靈，如八仙、壽星、財神等；一是戲劇故事，如白娘子與許仙的故事、平西涼的故事；一是勞作耕種時的場面。平遙縣趙村的一組壽星墀頭，左側的墀頭上雕有「壽星騎仙鶴」，右側的墀頭上雕有「壽星騎梅花鹿」。兩個墀頭均用芝草和祥雲圖紋作裝飾，以蝙蝠圖案作為端底。在這組墀頭中，兩側的壽星均微轉頭，向門的外側看去，手持拂塵，面目慈善，衣袂飄然，長髯隨風而動。仙鶴寓意長壽，梅花鹿寓意俸祿。由此可知，主人的願望是期盼子孫福壽延年、高官厚祿，意圖世代安康富貴。代縣陽明堡村的一組墀頭則以「八仙」為裝飾圖案。左側是手持寶劍的呂洞賓，右側是手拿掌扇的漢鍾離。傳說中，道教中的這八位神仙廣通神明，關心民間疾苦，傾聽民間祈求，幫助降妖除魔，是正義的化身。以三國名將關羽為題材的墀頭裝飾也非常常見。高平市中庄村南院的這一例墀頭中，就採用關羽及其坐下赤兔馬為主要裝飾圖案。雕刻中的關羽，氣宇軒昂，英姿勃發。歷代君王為鞏固江山穩定民心，以禮教育民，對關羽屢加追封，直至清代晚期。民間信仰中，關羽掌管各項事務，能夠保佑人們生活安康。山西民居中，也常可以見到以戲劇故事為主的墀頭裝飾。長治縣十泉嶺村的這一組墀頭就以白娘子河許仙的故事為主要題材。左圖描繪的是許仙與白娘子初次見面的場景，許仙擎傘站在畫面左側，似在回頭凝視站在樹下的白娘子與小青。右圖描繪的是許仕林（許仙與白娘子的兒子）狀元及第後，來到雷鋒塔前祈求能與囚禁在塔下的母親相見。無庸置疑，該墀頭圖案表現了主人對許仕林高中及第之後塔前救母的孝義行為的讚許，頌揚了忠義節孝的美德，希望能夠以孝義傳家。長治縣十泉嶺村的另一組墀頭也以戲劇故事為題材，分別雕刻有「平西涼故事」和「廣武山故事」。左圖的「平西涼故事」墀頭雕刻中，還雕有「鴛鴦戲水」，兩隻鴛鴦在荷葉的掩映下，一隻自上向下游來，一隻自下向上凝望，既象徵家宅和睦，又有陰陽調和、相互轉化的含義。在右側「廣武山故事」雕刻中，還雕有一母一小兩隻梅花鹿，象徵著俸祿與生育。這組墀頭雕刻生動淳樸，自然和諧，反映了主人寧靜致遠的生活情趣。山西的農耕文化淵源流長，在民居雕刻中自然會有所體現。在墀頭裝飾中，也不乏表現生活場景的內容。如平遙縣趙村的一組墀頭，就以人們日常生活中所熟悉的一些場景為內容。左圖是男子耕種的場景，右圖是農人打柴的場景。三、山西民居中墀頭裝飾特點從上面這些墀頭裝飾圖案中，我們可以看出，山西民居中墀頭裝飾有如下特點：首先，在雕飾內容上，山西民居墀頭裝飾中習慣用直白的方式表達主人的意願和追求。如採用鹿、猴子、仙鶴、蝙蝠等吉祥動物圖案，以象形或諧音的方式來表達對諸如長壽、高官厚祿、多子多孫等及對財富的嚮往。同時，在山西民居雕刻中，大量採用一些喜聞樂見的戲劇故事及生活場景。比較之下，北京四合院的墀頭上，多以花卉植物為主，如牡丹、菊花、蘭花、松樹、石榴、桃子，動物類圖案極少，且常常是作為花卉的配角出現，比如松鶴延年裡的仙鶴等。這種現象可大體折射出山西明清時較為現實的世界觀。當時的山西人是非常務實而又直白的，同時，對經商亦極為重視。如山西巡撫劉與義，曾向雍正皇帝上奏摺寫道：「山右積習，重利之念，勝於重名，子弟之俊秀者，多入貿易一途。」雍正皇帝看到山西巡撫的奏章後，批註了這樣一段話：「山右大約商賈居首，其次者猶肯力農，再次者謀入營伍，最下者方令讀書」。而明清兩代，北京位於天子腳下，等級制度嚴格，自然，一些裝飾圖案可能在題材與內容上受到等級限制。而花卉祥鳥等喜慶圖案因不會出現僭越的問題，成為一般人家墀頭裝飾的首選，所以北京四合院的墀頭雕刻多以花卉植物為主要內容。其次，在雕刻風格上，山西民居中的墀頭裝飾往往是雜糅的、兼具南北風格的。這與山西在明清兩代與各地的貿易往來頻繁是不可分割的，貿易上的往來往往帶動著文化上的交流。長此以往，山西漸漸成為兼具南北文化之長的獨特地域。一般而言，北方的雕刻古樸大方，南方的雕刻靈動雅緻。從墀頭裝飾的雕刻藝術而言，山西是介於中國南北方之間的。山西民居中的宅主人往往是年少走南闖北的商人，到年老落葉歸根時蓋深宅大院用以養老，就會命工匠按照自己在各地看到的心儀圖案，原樣雕刻在自家的墀頭上，這樣一來，山南海北的吉祥圖案就都出現在山西的民居中了。再次，在圖案的組合上，山西民居墀頭裝飾中，吉祥圖案很少單獨出現，而往往以各種組合的形式出現。如大家所熟悉的「五福捧壽圖」，就是動物類吉祥圖案與符號類吉祥圖案相組合的典型例子。圖案的中央雕刻有一個大的「壽」字，在壽字的周圍圍繞著五隻蝙蝠，蝠是「福」的諧音，而長壽是中國傳統觀念里最大的一種福分，也是五福之首，「五福捧壽」就寓意著幸福、長壽。墀頭裝飾中，常見的另外一種組合形式是，在主要的吉祥圖案的上下兩側，分別作一些輔助性的裝飾圖案，常見的有祥雲、芝草、蝙蝠以及盤長等。 總之，山西民居墀頭裝飾形式多樣，內容豐富，寓意深刻，是我國寶貴的建築遺產，有很高的保護價值。參考文獻：【1】未小平，朱丹著，中國建築與裝飾藝術，天津人民美術出版社，2003年7月【2】張道一、唐家路主編，中國古代建築磚雕，鳳凰出版傳媒集團，江蘇美術出版社，2006年。【3】王建華著，三晉古建築裝飾圖典，上海文藝出版社，2005年。【4】張馭寰著，中國古建築裝飾講座，安徽教育出版社，2005年。【5】何佳著，候幼彬指導，中國傳統建築裝飾語境分析，哈爾濱建築大學碩士學位論文，2000年。
推薦閱讀：
