論文聖拳的文武修鍊——張麗光

（馬上征戰功夫——文聖拳）

論文聖拳的文武修鍊——張麗光

中華文聖拳傳承幾百年，在中國武學歷史上有著強大而深遠的影響。從明末清初至今，一代代文聖拳先祖宗師，歷經畢生心血去完善、豐富、充實和發展這一傳統武學文化，傳承至今給我們後繼者留下了寶貴的拳學財富。作為後人，我們應該站在先賢們的肩膀上繼續前進，發揚推廣、傳播這一古老的民間武學文化。

這篇論文的標題是論文聖拳的文武修鍊，這個題目很大，作為武學後生，只能管中窺豹、拋磚引玉，希望各位老師前輩多多給予指正。

文聖拳的創始和演變是隨著社會的不斷進步和前輩們無數次的實踐而慢慢的充實的，從最初的單式演練到後來的整體套路；從最初的實步演練到後來的活步架子；從最初的靜坐調息到後來的文武結合，都在證明著文聖拳歷代先賢們睿智。

文聖拳的修鍊總體分為兩大塊，一文一武，即武功套路和文功靜坐。兩者相輔相成，在這裡我就淺析一下文聖拳的武功和文功的修鍊旨要。

一、 文聖拳的武功修鍊:

(一)、盤架子訓練：

文聖拳的武功基本上就兩個套路，即頭趟架、二趟架，這是最原始的也是最傳統的，就像太極拳的一路、二路一樣，一陰一陽，一剛一柔。頭趟架屬於陰中生陽，抻筋拔脈，壯骨增勁；二趟架屬於陽中含陰，騰挪閃展，靈活多變。然而怎麼才能達到這個效果和目的呢？多年前曾經有一個老前輩對我說過，文聖拳就是「掌變捶、捶變掌」，就這樣變來變去怎麼才能變出功夫呢？多少人練了一輩子也沒有變出來，更有甚者認為這個拳術本身就不行，其實拳術本無優劣，關鍵在於自己的修鍊。自己根據多年來的習練心得自覺應該從以下幾個方面去思考和著手，不敢說事半功倍但至少應該不會走很多彎路。

首先要保證架勢的正確性和規範性。無規矩不成方圓，無論演練頭趟架還是二趟架，都應該做到立身中正，不偏不倚，沉肩坐胯，步正襠圓。其次做到勁力的順暢性、圓活性和氣息的通順。上面所說很多人都聽過，也在很多著作中見過，但又有幾人能夠真正的做到和重視呢？很多人在演練時很在乎勁力的剛猛和強度，其實那是錯誤的，因為勁是在非緊非松的狀態下隨著筋骨的抻拔而慢慢生出來的，就像皮筋一樣充滿人性和彈性。練拳不能一驚一乍，交手要一驚一乍。練習時慢慢的去品味每一個勁道的走向和轉換以及鬆緊的變化，久而久之方可懂得陰陽虛實的轉化。

（二）、單式訓練和反式訓練：

每一個拳種的套路都是人編排的，然而功夫卻是自己練出來的，所謂的單式訓練就是把每一個招式單獨拆出來反覆的練習，去熟悉和揣摩這個招式的勁力和運行軌道，以及功放的儘力點和角度。如同一篇文章，是有多句話組成，而每句話又是有多個字連起來的，那麼每一個字就相當於拳架中的每一動或者說是式子，只有把每一個字都寫好，才能出現好的作品。在拳架當中定會存在著一些相對於其它式子而言較難的動作，那就要把他摘出來重點練習。比如頭趟架中的韡捶式、趟捶式、殺刀式，二趟架中的飢貓探食式、掃堂腿式、攬式等，單式訓練不要只求其形更要求其神意。

再者就是反式訓練，在很多門派中都有反式訓練，其目的就是追求整體的協調性、陰陽的平衡性、思維的錯位性、弱點的輔助性。不乏很多習練者都存在著左右的勁力不同，比如說有很多習練者吧拳架中一個式子的實戰運用只會左不會右，或者只會右不會左，這種現象很多，這就是缺乏反式的訓練。

（三）、器械訓練：

器械其實就是肢體的延長。這個延長包括長度、勁力、靈活、意識。通過器械的訓練可以使身體更加的靈敏，體耐力更加的充沛，關節更加的靈活。比如單刀就要練出竄蹦跳躍、左突右閃的靈敏，劍就要練出勁大梢節的松活彈抖，大刀就要練出力劈華山的氣勢和關公巡城的威武，大槍就要練出整體的腰胯合一。特別是文聖拳大槍對練更是檢驗和校正自身拳架是否規範，勁力是否整體。所以說學哪樣器械一定要整明白這個器械的作用習練的目的，否則那就只是胡練瞎練，對功夫的長進沒有很多價值。

（四）、技擊實戰訓練：

實戰技擊是任何一個拳種都離不開的，它是一個拳種得以傳承的重要保障，不能技擊實戰的拳術，它就不屬於武術。然而實戰訓練是一個非常系統的工程，從師傅單一的喂招到散手的拆勁，以及每一個招式的用法都要通過老師的講解和自己的揣摩慢慢的去體會。只有在不斷地實戰演練中才能真正提高自己的功夫，也更能明白每一個招式的角度高低和攻防意識。

在實戰訓練中，還要更多的去體會每一個招式的變招，因為在不同的環境和不同的條件下同一個招式的運用是不同的，而只有掌握這個才能達到招打一圈的效果。

二、 文聖拳的文功修鍊：

（一）、靜坐調息：

在文聖拳的文武體系中，其實文功的修鍊要高過武功套路的訓練靜坐調息其實也是一種高級的思維控制法，通過文聖拳特有的靜坐方式，讓自己去深刻的了解自身的機能。

再者靜坐本身就是一種入定的修鍊手段，靜坐只是手段，入定才是目的。無論佛家、道家都很重視這個工程的修鍊，讓自己達到物我兩忘、身心合一。通過調息使自身的陰陽達到平衡，陰陽平衡身體才會強壯而至百病不侵。

（二）、守元抱一：

大道的修鍊本就是抱元守一，老子在道德經中說「抱元守一為天下式」。抱元即是養存浩然之氣，盡修不朽之軀。守一呢？這個一是什麼呢？這個一就是正心、正念、正氣。為什麼守一呢？即是「排除污念心，只求一氣流。收住心猿動，拴好意馬思。」

（三）、盡性立命：

古代先賢都在追求這一目標，文聖拳的文功修鍊就是追求這個結果。是以「養天之神謂之盡性；養天之氣謂之立命」;所謂「性命雙修者，惟在神氣二者而已矣」。據此可以看出，「盡性」就是養神、養性、養心。「立命」就是練氣、養氣、養精。道家《西升經》云：「我命在我不在天地」。通過「性命雙修」延年益壽、長生不老。《丹經》云：「只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖」。

（四）、以拳入道：

以「悟道練幾、修拳做人」為目的，以「明理、身證、體悟」為路線，堅持以「以拳入道、以拳悟道、以拳證道」的宗旨，拳雖末技卻可達大道之路。

三、 文聖拳的文武結合：

文聖拳只有通過文武相互而結合的訓練體系，才可得真正大道：

道本自然一氣游

空空靜靜最難求

萬法得來終無用

形體應當似水流

（2016年1月6日，中華文聖拳第四屆年會暨武學文化論壇大會交流文章）

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作者簡介：張麗光，山東省鄆城縣人，1988年出生，中華文聖拳武學研究理事會副秘書長，文聖拳代表性傳承人，中國武協會會員，中國武術世界運動協會會員，國際功夫聯合會會員，國家武術教練員，中國天津文聖拳、陳式太極拳培訓中心主任，世界華人運動會中國山東分會濟寧分會副主席,中國當代青年武術家傑出代表。