劉化冬:練功和煉丹.陽陰雙修功法秘義.道家小還丹功法.《敲爻歌》選注

練功和煉丹 劉化冬

古代氣功家常借用煉丹術的術語來說明氣功方法。由於這些術語比喻貼切，應用較廣，在氣功文獻中幾乎隨處可以見到。為了幫助初學者掌握氣功術語的含義，以便更好地繼承發揚古代氣功遺產，特簡介如下。

工具煉丹工：縣有丹房、鼎、爐等。丹房喻指人體。「鼎」有內鼎、外鼎之分：外鼎指丹田之形而言，內鼎指丹田中之「氣穴"兩言，內鼎就是關竅。古人說：「前對臍輪後對腎，中間有個真金鼎。」「爐」即大腦，稱為泥丸宮。

風火煉丹需要扇風點火。 「風」，或稱為「巽風"「橐籬」，指的是呼吸。 「火」，指的是意念。有「先天火」「後天火」的分別：先天火是入靜後發出來的，又叫「陽火」；後天火是日常雜念產生的，又叫「陰火」。當運用火的時候，意念緊迫叫「武火」；意念微緩叫「文火」；不識不知，不思不想叫「真火"。風、火是煉丹必不可缺的，依仗風、火的功能，將鼎中元精鍊成元氣而上升，上升的元氣又結成甘露而下降，就這樣升降不息，循環周流，貫滿全身。

採藥氣功入靜的時候，恍恍惚惚的在丹田氣穴里有「元精」發動，這就是所謂一點真陽。元精在丹田裡發展到一定的程度時，就要破土而出：順而去之，則能生兒育女；逆而反之，則能祛病強身。 練功意守丹田，就是將「陽火」收入鼎內，即降入丹田氣穴里，使陽火伏麗不動，達到火入水中、水火既濟的效果。然後，用呼吸之氣的風尋其陽火發動處扇開爐焰，時刻不離而吹之，久之漸浙凝聚一團，這是先天元精返本歸原而成之葯。這整個過程就叫做「採藥」。因為它沒有出土，故名為「黃芽"，而靠元神"也沒有跟它出土，也給它起個名稱叫做「白雪"。

煉丹採藥到丹田氣穴後，則行小周天的火候來烹煉它，即所謂「煉外丹"。練到火候足外丹成時，已漏之身補之已滿。雖然外丹能保精強身，但藥力比較小，所以叫做「小葯」「小還丹」「金丹」。 每當春機發動時就采小葯一次，直到補得身強力壯，火足葯滿時，過渡到大周天的高級階段。唐·呂洞賓《敲爻歌》： 「再安爐，重立鼎」，就是這個意思。小周天是「練精化氣」階段，大周天是「練氣化神」階段。它和小周天的「外葯』』不同，外葯是陽精往外走時把它採回來，而大周天是在陽足精滿時不往外走，只在內里生髮，所以叫「內葯"。相對於小周天而言，又叫「大葯」「大還丹"「紫金丹」。

「煉金丹」的由來煉藥必需丹房，盛葯必用器皿，若無丹房器皿，丹藥無處放盛。此丹房器皿，是燒煉家所必用。

（一）丹房器皿：古代氣功家借用丹房比喻人體，器皿比喻五臟。而「鼎」有「內鼎」與「外鼎」之分。外鼎指丹田，內鼎就是關竅。古人說：「前對臍輪後對腎，中間有個真金鼎」。所煉的內容物叫做煉「元精」、「元氣」「小葯」、「真鉛」等。大腦比作「爐」，外形為腦海泥丸宮，其煉的內容物叫做煉「心神」、 「元神」、「大葯"、「真汞」、「陽火」。 田，內鼎就是關竅。古人說："前對臍輪後對腎，中閩有個真金鼎"。所煉的內容物叫做煉"元精"、"元氣?、"小葯"、"真鉛"等。大腦比作"爐"，外形為腦海泥丸宮，其煉的內容物叫做煉"心神"、"元神"、。大葯"、"真汞"、"陽火"。

(二) 風與火候：煉丹的丹房器皿鼎爐藥物都具備了，沒有"風"和「火"怎樣炮製燒煉藥料呢?所以風和火是必不可缺少的。所謂"風"，就是藉機體的機能，氣機的升降。古人稱之為"巽風"、「母氣"、"橐箭"。其實就是生命活動必不可少的口鼻往來的呼吸。....中間缺字....風火從始到終起著重要作用，元精不得風火之妙，不能成丹。

(三) 調葯法： 以上把人體喻作"丹房"；五臟喻作"器皿"，而氣功所練的"元氣"喻作"煉丹"，以生機發動時所產生的"元精"喻作"藥物"，以元精產生的氣穴喻作「鼎"，以鼎的外形叫做"丹田"。所以，丹田也就是產生"金丹"之地。丹田之名亦由此而來。 古代氣功家把練氣功的元氣叫做「金丹"，為什麼這樣比喻呢？因為鍊氣功的人是為了卻病延年，要使身體健康，就需要吃藥。葯有丸、散、膏、丹、湯，所以古代氣功家就選用"金丹"來稱謂元氣。金丹是要用各種藥物來炮製的，究竟什麼是"葯"呢?這就是"入靜"時在丹田氣穴里蔭發的"元精"。 每當練功時，就將"心念"降入丹田氣穴里，即所謂"意守丹田"，將後天的意念收心"入靜"。在這個基礎上元精開始萌發了，心神有知，故叫做"陽火"，"火」需要"風"吹動它才燃燒起來，這時後天呼吸之氣，煽起爐焰，將這先天元精導之歸源而為葯。當收入鼎內時，則陽火意念伏而不功。用呼吸綿綿之風時刻不離而 吹之，久之漸漸凝聚一團。這味葯料就是煉丹之本。古人說葯從 外來的理論就在這，所以叫做"採藥"。 所謂"煉外丹"，也就是小周 天的練法。練到外丹火候足，藥方成的時候，是至足純陽之精。已漏之身補之已滿，雖然它能保精強身，但藥力比較小，"所以叫做"小葯"，又稱"小還丹」、"金丹"。鍛鍊氣功者達到這個時候，應當過渡到"大周天"的高級階段，這時需要采"大葯"，又稱「大還丹"。所謂大葯的基礎是在小葯的低級階段發展而來的。將這味純陽大葯採回丹田氣穴之後，古人又叫做"內葯"。為什麼叫內葯呢？因為它和小周天的「外葯"不同，外葯是在外採回來的，而內葯是在內里生髮的。這是小周天與大周天的兩個不同的發展階段。從「質"上來說，小周天是"煉精化氣"；從""量"上來說是補滿我的已漏之體，因此，它是初級階段。大周天是"鍊氣化神"，是由"量變」過渡到"質變"，因此，它是高級階"段，只有大周天鍊氣化神的"火候"，才能把內葯煉成一顆"紫金丹」。

http://www.znqg.com/books/node/1123陽陰雙修功法秘義 劉化冬

［《東方氣功》編者按：練功者如何處理性生活，是廣大氣功愛好者所關心的問題。很多人來信反映：斷絕性生活對已婚——尤其是青壯年的練功者來說，是不現實的，按「春一、秋二、夏三、冬藏」的要求去做也是難以實現的。若按常人的要求過性生活，又因頻繁失精而影響功夫上進，因而使很多練功者苦惱惆悵。為此，本刊發表了劉化冬先生的「陰陽雙修法秘義「一文。該文所述內容沒有一般雙修法的「采陰補陽」的損人利己的弊端。雖然如此，發表該文之意也不是作為功法來推薦，而是作為練功者在處理性生活的性衛生知識的參考。］

房中術是關於性生活的方術，包括性衛生及性生活中的採補。古代道書中稱為「男女氣合術」、「黃赤之道」、「御女術」、「陰道」等。據傳此術淵源於上古的容成公、務成子等人；盛傳於戰國秦漢時代。道教成立之初，張陵就將當時流行的房中術引入道教，推廣於道徒中，作為一種「興國廣嗣」之術。到了魏晉南北朝時代，道教進行了改革，北魏寇謙之的天師道廢棄了張陵男女合氣之術。隋唐時期，道教界對房中陰丹之術，黃道赤氣交接之益，七九朝精吐納之要，六一回丹雌雄之法，雖然多持貶斥態度，傾向於清靜禁慾，但還有一些道教修鍊家重視養生，也講究生育之道，所以倡導此術。認為此術可以愛精固氣，避免損傷，求得還精補腦。對房中術進行篩選，將其中有關煉養及性衛生部分保留下來，作為道教煉養中的重要方面。宋元時代，房中術與內丹結合，深化為內丹中的陰陽雙修法，在兩性生活上，推出了一系列的主張。他們認為，欲不可絕，男女相需好比天地相合，「一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾」。如果男女兩性不合，「若春無秋，若冬無夏……聖人不絕和合之道」。禁慾是違反自然規律和人性的，因此有損健康。所以陰陽雙修是天地陰陽之和，全人身性命之真。或戒淫不漏以固精，或借術還精以補腦，或避忌衛生以益壽，或補救損傷以攻治眾病。故男女結合，順則生人，逆則結丹。翁葆光說：「大修行人，求先天真鉛，必從一初授氣生身之處求之，方以得彼先天真一氣，以還其無而返其天也。」所謂「彼」，即指女性。男女雙修，求先天真鉛於女性生身之處，得女性先天真一元氣，這就是陰陽派的「取坎添離」法。

所謂陰陽之道的秘密，因為這是法通太虛之術，完全是在身體中隱藏著的秘密，其男女交媾的龍騰虎躍，而是性命雙修的「精」和「液」，在交媾過程中，其步驟是微乎其微，維妙維肖，其巧妙只有自家知道。在男女交媾的第一層工夫里，是「煉虛」的開始。當陽物堅勃挺進時，卻需閉目藏真，用神調息、調意，在恍恍惚惚、杳杳冥冥中採氣補元。用玄景面對元精產生，專心不二，一心一意，以武火進行煉丹，用文火沐浴溫養，心中如空一般。

在交媾中的混沌清液，乃是金木水火土五行之祖，是五臟生化之源。順則生兒育女，逆則成丹，可以祛病延年。是男女修鍊的逆行之術，就是男子精氣上行，陽物插入陰戶中精氣舒暢，漸硬堅剛；女子心液下降，方可馭使陰戶中神氣興旺。如同水火一樣的物質元素，產生在陰陽性交之中。在此相交時，是男女交媾法術，也是龍虎丹功。龍虎相鬥是交配，龍虎交合成天地，女陰在交媾中龍吟雲起，發出呻吟之聲，溫情脈脈，真液下降；男陽在交媾時虎嘯風生，樂氣融融，自然精氣上升。雙方在接吻中，乾男口中甘露吐入坤女口中，在坤鼎中進行九轉，必令雌龍飛躍，而乾男雄虎，必定更為猙獰，實在抽插陰戶的猛烈狀態之中，使收回之甘露雨滋潤乾坤。於此口對口，竅對竅的相交運轉中，使之流通遍體，上至百會，下至湧泉。在周流之中，男要吹坤，女要吸吟。每進退一次時，在退出時，男要呼氣，女要吸氣，緊縮陰爐封固，如此七次為止。然後男吸女呼，進行九次。所謂采陰之時，男宜七進而九退；女采陽補陰時，男九陽剛進，女七還而夾擊（陰戶縮動）。如此反覆進行，在同聲相應時，接吻交換口中產生的「天精地髓」混合後（女口中七次，男口中九次）咽下（男忌不可射精）。由於心神的傳導下，一股熱流，從男陽心中發出，隨陽物推入女陰之中，神火上升口中吐出，男在女口中接回黃白（津液）二物，如此一呼對一吸，一出復一入，一進復一退，如同太極圖中的兩儀。兩儀中各有陰中之陽，陽中之陰，就是男女體中黃白二物在進退、出入、呼吸的相交中。

在交媾時，陽物到了至剛至大程度，是火候到了滿足時候，此時不可忘記修鍊，更不可追求快感，必須採用三呼一吸的武火修鍊。當插入為添火，不可過猛過剛，要由火候控制，女在交媾時為「抽火」，也不可太過，必須調和得中。得中方法是：在抽、添得機得勢之時，要不添、不抽，而保持動中有靜，靜中有動的文火溫養之。女子神水產生完全依賴男子武火才能產生，自陰戶上升到心房而產生通體之氣。必須張口三吸一呼。掌握火候十分主要。在交媾剛開始時，要柔和地挺進，以柔順陽和之氣而修鍊。其目的是使陰戶之水能濟，所以必須在水火既濟的條件下修鍊，才能使日月精華互采互補。故在配備陰陽水火之時，男性心欲之火能控制女性心液之水的升降與多少。此心液之水的升降和多少，能趨使男心火的上下與開合。這一乾坤男女的共同修鍊，互為陰陽的「采」和「補」，修之煉之，如同天地萬物生長一般。每當調節陰陽的呼吸和吐納時，要有一定規律，乾男三呼一吸，為「補」女；男三吸一呼為「采陰」。坤女則反之。

在整個陰陽交媾的過程中，形成了元精元氣，順著男女二身周流不息。其通路是口對口相銜，竅對竅相接。於是在陽升陰降的周天路線中進陽火退陰符，稱為周天火候。在運用周天之數以進退，實際是插進退出與呼吸暗合。這時的呼吸自會調整先天氣機，隨著陰陽相交而調動真氣於鼎中，嚴加封固，以使男女在房中煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛。

（摘自《東方氣功》，1991年第５期，作者劉化冬）

道家小還丹功法－劉化冬摘自-道家小還丹功法明指 劉化冬

「還丹」是中國傳統內丹功法之一。還丹分為「小還丹」與「大還丹」兩種，目前稱為大小周天功。周天功法經過數千年的流傳，由於歷代氣功家根據自己練功實踐的經驗積累，在流傳中形成各種流派。於是，分門立戶.口傳心授.傳宗接代.標新立異。但是，各家各派又互相影響滲透。由於流派不同，在修鍊步驟和方法上存有差異。如坎離周天.任督循環.子午徘徊.卯西周天.真氣運行.乾坤運轉.河車搬運.太極周天.輻輳轉功.法輪自轉.臟腑搬運.雙環周天.臍輪迴環.五臟運轉.火龍盤旋.十二經天等等異名。這些周天功法，效果雖有程度上的不同，但總不外是運用周天功法來調整元氣的循環，平衡氣血.祛病延年。

「道家小還丹功法」是練精化氣階段，亦稱為「築基功」。古代內丹氣功家認為人到成年，由於物慾耗損，精氣已不足，必須用先天元氣溫養它，使後天精氣充實起來，並使重返先天精氣，方能達到「小還丹」的目的。小還丹是從後天返還先天，因此，內丹理論用「後天八卦」來指導練功。故卦象的坎離、天體的日月、時間的子午、方位的南北、皆代表心腎。人體的任督二脈即是人身的子午線，是「陽火」、「陰符」升降的道路。子時為陰氣已極、陽氣始動之時。午時則陽所至極轉衰、陰氣初蔭。陽氣

(元氣) 由背後督脈中上升即屬子，自前任脈中下降即屬午；子午抽添，謂之周天火候。升為進陽，謂之抽坎(鉛)，降為退符，謂之填離(汞)。鉛為坎中即是腎中一點真陽之氣，汞為離中即心中一點真陰之精。煉丹在於抽添，升降進退，抽盡坎陽，填滿離陰，精盡化氣，還丹圓成。　　小還丹運行路線是從元氣產生後，由丹田降至「會陰」(兩陰之間)，到「尾閭」(尾骨)上行，沿督脈(脊背正中線)「夾脊」 (與臍相對)「玉枕」(枕骨處)上泥丸宮(百會)，然後下降任脈(胸腹正中線)，下「重樓」(氣管)，經「膻中」(兩乳中間) ，入「丹田」。元氣循環於任督二脈之中，周而復始，周流不己，故名「周天」。　　一、採藥(小葯)　　每當練功時，就是將「心火」降入丹田氣穴里。即所謂「意守丹田」，使後天精神達到收心「入靜」。靜中忽然一動，心中為之一覺，所謂「葯產神如」。正當此時，氣穴暖氣融融，如止如流，癢生毛竅，外物勃舉。趁此陽動之初，即以目光煦照動處。這就是以神合氣，以離居坎，以日就月，以火就水，以汞投鉛，以龍就虎，以木並金，以陰配陽。異名雖多，其實只是神氣而己。　　當此神氣和合之時，千古秘而不傳，道家謂之「活子時」，即開始下手採藥、煉丹、運行周天、皆基於此，所謂「得其一，萬事畢矣」。此時，以神宰之，使不外馳，以息攝之，使歸爐內 (氣穴) 。「宰」是鎮守丹田不動，「攝」是動用呼吸之法，就是用意呼氣、而吸氣不去管它。這時元氣就隨呼氣返回氣穴。此法稱為「武火」。如覺氣已歸爐，應即停止武火，也就是停止呼氣，進行「沐浴」伏而不動。用呼吸綿綿之風時刻不離而吹之，似有似無，不照而照，不守而守，以「文火」溫養之，稱為「封爐」。 二、煉丹 (小周天)　　當用文火溫養之後，候其動機，順其發生之機，以神而引之，以息而吹之，火受神息引吹，微微攝起穀道，自然上升。經會陰、進尾閭、夾脊、玉枕至泥丸宮(乾鼎) ，少停，再往前而下重樓、膻中、歸丹田(坤爐)，少停。如此周轉九度(圈)，稱為「進陽火」。再由丹田輕輕往前經任脈上升膻中、重樓至泥丸宮，少停，再往後而下玉枕、夾脊、尾閭回丹田，少停。如此周轉六度(圈)，稱為「退陰符」。如此運轉完畢、即可收功。 三、牛羊鹿三車　 當運行小還丹的初期，只有少數人在元氣循行時，感覺尾閭、夾脊、玉枕氣行速度緩慢，有的走走停停，少則幾小時，多則幾天或幾個月才能通過。停止不前可以疏導，搭鵲橋(舌抵上齶)溝通。要動而後引，靜而後定。切不可拔苗助長，必須繼續練功，勿忘勿助，功到自然成。初期氣行緩慢，故用九度進陽，六度退陰，稱為「牛車」。丹家稱為「九轉還陽丹」即此。　 小還丹功法的意守重點是丹田，待元氣充實後，行任督周流時，則意念重點在還丹運行上，意隨氣走，神氣不離，元氣為主，而我為賓。一俟練功純熟後，意念重點還放在丹田，以少許意念在還丹運行上。在此時期，氣行較快。如此進陽用三十六度，退陰用二十四度。稱為「羊車」。　　當還丹運行如意時，輕車熟路自行運轉，一吸一升而至泥丸，少停為之沐浴，一呼一降而回丹田，少停為之沐浴。在呼吸之間也有沐浴，這就是以吸為主，呼從之，呼即謂之沐浴；呼為主，吸從之，吸就是沐浴。四個沐浴即子午卯酉四個停車站。此謂之單呼單吸，一吸一呼為一周天，氣行迅速，流動自如。如此進陽用二百一十六度，退陰用一百四十四度。稱為「鹿車」。　 所謂「牛羊鹿三車」雖指還丹運行速度而言，但說明功夫的深廣度。

http://www.artx.cn/artx/wushu/155820.html呂洞賓《敲爻歌》選注 劉化冬練精化氣

再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境，日精才現月華凝，二八相交在壬丙。

練成還丹，才能練金丹。還丹是築基功夫，能使精足神壯，令衰弱的身體復原；金丹是練精化氣，小周天功夫。金丹是進一步功夫，必須重安爐鼎，再置鉗錘，方能將還丹煉就金丹。小周天功夫的目的是交通任督，使心腎相交，水火既濟。虎、月、壬屬水屬陰，龍、日、丙屬火屬陽。二八相交，象每月十六(太陽曆)日月圓瑩那樣，水火勻平，剛柔相當，陰陽合德，無太過不及之弊。

龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊第一程，坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。

以上說心的元神在根源處初現，腎的元精也在根源處初凝，心腎的元神元精凝結不散，這就是小周天功法，也就是金丹的初步功夫。悟元子說：「坤鉛者，坎中滿。坎屬於道心，道心實則有真知；乾汞者，離中虛，離屬於人心，人心虛則具靈知。虛實相應，以真知而制靈知，以靈知而順真知，道心常存，人心常靜；真而統靈，靈而歸真，真靈相合，能生靈根，故為丹母，此還丹之事也。」此為金丹之祖。再進一步，則水火互相轉化。悟元子說：「龍鉛者，龍為性屬木；鉛為真知之情，屬金。龍稱鉛者，真性中有真情，靈知變為真知，靈知混化矣。虎汞者，虎為情屬金，汞為靈知之性，屬木，虎稱汞者，真情中有真性，真知變為靈知，真知混化矣。」這已是金丹階段。

達此理，道方成，三萬神龍護水晶，守時定日明符刻，專心惟在意虔誠。

悟元子說：「始而性情真靈凝結，終而性情真靈混化．此丹道一定不易之理。能達此理者，修道方成。」水晶喻此理通明豁亮。參透此理，自然修道精進，似得鬼神默佑，故曰「三萬神龍護水晶」。半夜子時一陽生為復卦，一時增一陽炎，至已時六陽生為乾卦；日中午時一陰生為姤卦，一時增一陰爻，至亥時六陰生為坤卦。十二時行六陰六陽十二卦。一時分八刻，一刻十五分，八刻共一百二十分，上四刻六十分為六陽，下四刻六十分為六陰。一刻十五分為陽火陰符，上七分半為陽，下七分半為陰。守定時刻，採取大葯煉丹，心專意虔，方能成功。

黑鉛過，采清真，一陣交鋒定大平，三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。

經過一番築基功夫，還丹元精到手，因系還原返本之物，猶是後天有形質之物，故名為「黑鉛」。這元精必須經過練精化氣，去濁留清，才能練至有氣無質，「鉛現癸盡，黑返為白」程度。悟元子說：「黑返為白，非是容易做出，必須奮大用、發大機，日乾夕惕，下一著死工夫，方能滓質消盡，故曰『一陣交鋒定太平』。」之車，即《法華經》所云羊車、鹿車、牛車之三車。三車搬運，比喻功力漸進之義。務必將此元精(珍珠)送歸丹田氣穴封固，日久自然通靈。

硃砂配，水銀停，一派紅霞列太清，鉛池迸出金光現，汞火流珠入帝京。

悟元子說：「硃砂即前結就龍汞之靈知，水銀即前已成虎鉛之真知。汞結成砂。鉛變成銀，已清真矣，又經虛無中神火陶熔，真中更生真，真之清者，復進於太清矣。火列太清，真進太清，砂銀一氣，金火同宮」，在丹田氣穴放射金光，象一派紅霞照徹太空。帝京者，心君所居之處，即泥丸宮。元精元神入於泥丸宮。因此說「汞火流珠入帝京」

龍虎媾，外持盈，走聖飛靈在寶瓶，一時辰內全丹就，上朝金闕紫雲生。

當元精元神媾成一團，「金還火返，真知靈知，均歸太清，龍性虎情，亦交媾而為一氣」(悟元子注)，這時急須外爐持盈，萬緣懼寂，不使有一毫雜念進入，自然寶瓶(泥丸宮)內走聖飛靈，自相團聚，一時辰內結就一粒金丹，這時五氣（心肝牌肺腎之元氣)朝元，三華(精氣神）聚頂，其光華通天徹地，充滿周身，故說「上朝金闕紫雲生」。以上是第二鉛。中乘金丹、練精化氣之道。