命學大師（2）：落魄書生任鐵樵

命學大師（2）：落魄書生任鐵樵 2013-07-22 09:00閱讀： 命學大師（2）：落魄書生任鐵樵文/相山【任鐵樵】任鐵樵，清朝著名命理學家，是日元旺衰平衡論命的鼻祖。生於清·乾隆三十八年四月十八日辰時，浙江人。祖有清望，家境殷實，幼年受過良好的私塾教育。二十多歲時遭骨肉之變，家產典賣殆盡，遂志心命理，以為生業，極為艱辛。代人寫信、寫春聯、擇吉等事務也在範疇之內，但主業是給人批命，並留心前朝文典，另起灶爐，注釋《滴天髓》一書。年過知命，他所疏的《滴天髓》刊印出版，一時洛陽紙貴。他所結交很多官宦、商賈之人，在注釋中都有呈現。全書注釋嚴謹，自成體系，以古老的五行正理作為論命根本，拋棄神煞、納音等論法，交織著深厚哲學素養和豐富的批命經驗。書出以來，歷代書房派學命者都以他的注釋作為典範。乾造：癸巳 戊午 丙午 壬辰大運：1773丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子一、任鐵樵自我評價歷史文獻中鮮有任鐵樵生平概略。唯一可以了解任鐵樵生平的，就是其在《滴天髓》中對自己八字的評述。其自述原文如下：此鐵樵自造，亦長夏天，與前造只換一丑字(癸丑 戊午 丙午 壬辰)，天淵之隔矣。夫丑，乃北方之濕土，能晦丙火之烈，能收午火之焰，又能蓄水藏金。巳乃南方之火，癸臨絕地，杯水車薪，喜其混也，不喜其清也。彼則戊癸合而不化，此則戊癸合而必化，不但不能助殺，抑且化火為劫，反助陽刃

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 猖狂。巳中庚金，無從引助，壬水雖通根身庫，總之無金滋助，清枯之象，兼之運走四十載木火，生助劫刃之地，所以上不能繼父志以成名，下不能守田園而創業，骨肉六親，直同畫餅，半生事業，亦似浮雲。至卯運，壬水絕地，陽刃逢生，遭骨肉之變，以致傾家蕩產。猶憶未學命時，請人推算，一味虛褒，以為名利自如，後竟一毫不驗。豈不痛哉！且予賦性偏拙，喜誠實不喜虛浮，無諂態，多傲慢，交遊往來，每落落難合，所凜凜者，吾祖吾父，忠厚之訓，不敢失墜耳。先嚴逝後，家業凋零，潛心學命，為糊口之計。夫六尺之軀，非無遠圖之志，徒以末技見哂，自思命運不濟，無益於事，所以涸轍之鮒，僅邀升斗之水。限於地，困於時，嗟乎！莫非命也？順受其正云爾！二、相山點評任鐵樵任鐵樵論命，以日元旺衰與平衡為中心。從《滴天髓》中任鐵樵自評來看，自己八字丙生午月，陽刃重重，一門心思就想官煞制伏，但火炎土燥，一片辰中癸水被眾火燒乾，官煞無根。任鐵樵糾結的正是這個，以致為求滴水，道出了「癸臨絕地，杯水車薪，喜其混也，不喜其清也」，這樣不符格局之混亂語言。其實，陽刃格不論用官，還是用煞，官煞必須取清為美。即便陽刃再強，官煞再弱，只要能用，就必須取清官煞。此造，壬癸官煞皆透，年月戊癸合，是謂合官留煞，這本是取清之美。可惜，壬水七煞自坐辰庫，雖通庫根，終因不乘時得令，絕於巳午陽刃之地，無力制刃，破了用煞之格。戊癸合，又合而且化，反助陽刃。官殺折戟沉沙，劫刃猖狂，必劫財，官殺無力必無權，名利虛無縹緲，人生之灰暗，情何以堪？因為格局之理是要符合命運之道的，陽刃格用煞，格若成，七煞再無力，再無財星生煞，也有合官留煞這個有情的組合，命主也該當個小卒，小警察，衙門的小吏，看門的保安什麼的吧，怎麼落魄後學命從文呢？這是用合官留煞，陽刃用煞解釋不通的。所以，這個八字不能論陽刃用煞格。因為壬水只通辰庫，而辰中一點癸水，早被強火燒乾。看似若大一個水庫，實則庫干底露，庫無滴水，壬水虛無，不能用煞也。實質上，這個八字用「陽刃喜食」，比「陽刃用煞」更有情些。壬水七煞不能為用，八字唯一能靠的，就是辰土食神吐秀為用了。八字巳午辰中都有戊己土，雖然火炎土燥，土聚成山，孤陽不生，不食人間煙火，貌似一個出家成佛的人。但也只能靠時支辰土（戊土），火之氣息流向食神，食神主聰明悟性，思想技藝，可生財逐利，故而有學命之緣。無奈八字官煞混局，挑逗食神，擾亂了日主的精神世界，官煞為名利世界，日主必糾纏於兒女情長，流連於功名利祿，迷失方向，食傷雖出世，但官煞羈絆則不能看破紅塵。如果能去盡官煞，醉心於佛道，實也火土傷官去官的命理真諦。但任鐵樵四十歲後，運見官煞，癸丑壬子，更令其看不透紅塵，雖是一介寒儒之象，卻又嚮往功名。行北方官殺之地，雖有些許名利，命中無印以化解，水火相戰，災禍難免。任鐵樵論命，常曰：旺神再提綱，亦泄不宜傷。自論明顯是在自摑其臉，命中有如此精妙的食神泄秀不用，反求之於杯水而激起陽刃烈火之剛猛之性。用之於煞，煞弱則不能見食傷；用之於食傷，則不能見官煞。這就是他一生的矛盾，局中一直有食傷與官煞的對峙局面，把日主放在一邊涼快去了，容易成為獨鬼。命理體現的就是人性，用食傷見官殺，心情必然浮躁，魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，到頭來是什麼都不成，典型的志大才疏，用官煞無財見食傷，心比天高，命比紙薄，容易折戟沉沙，出師未捷身先死。用食傷，又用官煞擾格。任鐵橋就是這樣的一個人，心浮氣躁，志大才疏，欲以食傷生財而財星不顯，欲以食傷去制服官煞，可官煞無力，病貓一個，不願效勞，在名與利的糾結中、煎熬中聊此殘生亦！任鐵樵是貪戀紅塵俗世，邵雍乃性情中人，不喜歡官印，這就是八字導致的人生境界。看行運，初運丁巳，戊癸合化，丁壬又合，取了官煞，格成專旺。戊癸取官，祖上清望，家境殷實，少年聰明，受到了良好的私塾教育。丙辰大運，丙透而喜，學習進步，可惜辰字五年，官煞得庫，家道開始中落。乙卯運，卯午相破，卯辰相穿，乙木克戊，不合官星癸水，大破格局，陽刃無秀可泄，與官相戰，「遭骨肉之變，以致傾家蕩產」，而非任鐵樵所言「壬水絕地，陽刃逢生」之故。甲寅運，寅午合火，不克食神辰土，可惜甲木仍有克戊之嫌，命主開始學習命理。「所以上不能繼父志以成名，下不能守田園而創業，骨肉六親，直同畫餅，半生事業，亦似浮雲。」癸丑運，天干官煞來混，戊土食神取清官煞，地支濕土潤燥，財庫來臨，雖艱辛，結交很多官宦、商賈之人，並為之批命，光景好轉，所疏《滴天髓》刊印出版，一時洛陽紙貴。壬子運，官煞栽根，激怒陽刃，官煞與陽刃混戰，無印化煞，身危而亡也。可惜任鐵樵至老仍然執迷不悟，「自思命運不濟，無益於事」，「涸轍之鮒」仍想那「升斗之水」。當水如江河而來時，卻難於水也。三、任鐵樵的命學思想清朝時期，命學的兩大流派，一是格局派，以沈孝瞻《子平真詮》為代表；二是旺衰派，以任鐵樵註疏《滴天髓》為代表。兩者論命路線截然不同，對於二者的評判也是源源不絕。民國時期，舊上海又冒出個歪嘴和尚徐樂吾，把《子平真詮》的格局論命，註疏成了任鐵樵的旺衰論命。結果自清開民初以來，格局論命日見式微，旺衰論命大行其道。但當不同層面的人們用於實踐時，又都產生了如下體會：用子平格局理論容易掌握，但難以學精；用滴天髓理論則更麻煩，越研究越糊塗，老虎吃天無從下口，似乎更難。故命理界批評《滴天髓》的聲音較重，認為它沒有按照五行正理論命，是條歧路。那麼，為什麼沈孝瞻走向了格局派，任鐵樵、徐樂吾走向了旺衰派呢？我研究命理二十餘年，感覺與他們所處的社會環境有關，更與個人命運層次高低不同有關。沈孝瞻是朝庭大官，大學士，周圍接觸的都是達官貴人，成格八字。但任氏家道敗落後落魄江湖，靠此一技勉強糊口。作為一個社會底層的預測者，他預測的大部分對象是民間販夫走卒這樣的命局，很難接觸到高層官貴達人的八字。這些命局多不成格局，用子平格局理論預測就顯得捉襟見肘；任氏當年一定體會到這麼多的命局都在格局之外，對於這些命局該如何下手？他於是通過實踐摸索，積累經驗，最後悟出了自己的旺衰道道。書讀百遍其義自現。細心研究《滴天髓》註疏，就會發現，任鐵樵一開始，並不是研究旺衰的，他也是研究子平格局論命的。他在書中說：「余詳考古書，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂理會。至於奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關命理休咎。若據此論命，必至以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉凶之理，昏昧難明矣。」對奇格異局與神煞的看法，與沈孝瞻是一致的。這一點，從任對自己八字的評說中，也能充分體現出來，他執著於陽刃用煞格論命，雖然取錯了格局，但還是用格局的。但是，面向社會底層，他接觸到的成格貴格八字太少了。而要養家糊口，他必須解決大量不成格的八字命運。任氏對於這一問題的集中回答，就是「通神論」之「八格」中一段話：「大凡格局真實而純粹者，百無一二，破壞而雜氣者，十有八九，無格可取者甚多，無用可尋者不少。格正用真，行運不悖，名利自如；格破用損，謂之有病，憂多樂少。倘行運所得，去其破損之物，扶其喜用之神，譬如人染沉痾，得良劑以生也，不貴亦富。無格可取者，尋其用神，而用神有力，行運安頓，亦可以創業興家。無格可取，無用可尋，只可看其大勢，與日主之所向，運途能補其所喜，去其所忌，雖碌碌營生，可免饑寒之患。若行運又無可取，則不貧亦賤；若格正用真，五行反悖，一生有志難伸矣。」這段話可謂嘔心瀝血，字字千金。這段話告訴我們，任氏並不反對子平格局，而且曾以子平格局為指導。只是在他眼中，碰到的格局純粹的八字只有百分之一、二的比例，其餘八九十成的八字，都是低層次八字，貧賤八字，普通百姓八字，就需要藉助他發現的日主旺衰理論作指導來論命了。這一新理論傾注了任氏畢生心血。一則是力斥神煞應用，將命理學完全置於五行生剋的體例之中，起到了撥亂反正的作用。二則建立了日元與財官平衡體系，讓命局中的每個字都能夠從旺衰推算吉凶。在他眼中，這一旺衰理論最適宜那些貴賤混雜的佔大多數的普通老百姓的複雜八字。直到今天依然如此，各種五花八門的新派，除了名目的花哩胡哨，急功近利的心態之外，在旺衰理論上，還沒有一人能超越任氏，在理論上有新的突破。但錯誤的東西，永遠是錯誤的，謬論變不成真理。任氏的錯誤，就在於認為格局論命解決不了破格八字的命運問題，才另起爐灶，創立旺衰。實事並非如此，只不過成格者易看易解，破格者難看難解，更需要有高深的功夫罷了。任氏對於日元旺衰的過分執著，忽略了格局組合搭配本身的人生表意和呈現，這是他一生的不足，實視野所限也。不管怎樣，任鐵樵對後世命學研究影響巨大，他的名字始終和他所註疏的《滴天髓》聯繫在一起，並被很多人奉為八字命理學的最高境界之作！

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