風水堪輿學基礎知識（五）

宅相

屋宅的形貌。堪輿家認為與人世有密切關係。傳晉代魏舒曾假其舅宅相致貴。《晉書．魏舒傳》：舒字陽元，（少孤，為外家寧氏所養。寧氏起宅，相宅者云：（當出貴甥。）外祖母以魏氏甥小而慧，意謂應之。舒曰：（當為外氏成此宅相。））年四十餘，為尚書郎。

去水

指穴山前水流的下方。堪輿家謂宜彎曲多關攔。卜則巍《雪心賦》：（去水最怕直流。）

另外又指在穴前逕直流去、缺乏迂迴關攔之勢的水流。堪輿家認為，這種水流泄盡龍穴生氣，為立穴大忌。《泄天機．安墳入式歌》：（第一莫下去水地，立見退家計。）註：（穴前水去不聚，則生氣外泄。）

案山

簡稱（案）。別稱（近案）、（前案）、（迎砂）、（中陽）。指穴山近前的矮山。堪輿家謂其有助於蓄聚穴山之氣。寥《泄天機．安墳入式歌》：（第四猶嫌無案山，衣食必艱難。）徐善繼《人子須知．砂法》：（穴前之山近而小者曰（案）……如貴人據几案處分政令之義。有案山，則穴前收拾周密，無氣不融聚之患。）

青龍

所謂（四勢）之一。指穴前左側之山。堪輿家謂宜與右側的（白虎山）對稱拱抱，忌高踞背向。郭璞《葬書》：（葬以左為青龍……青龍蜿蜒……形勢反此，法當破死。）註：（左山恬軟開廣寬展而情意婉順為善，若反矯崛強、突兀僵硬，則非蜿蜒矣。）一指宅左的水流。《陽宅十書》一：（凡宅左有流水謂之青龍。）

白虎

堪輿家所謂四勢之一。指穴場右側之山。謂宜低緩俯伏，與對面的（青龍）共成拱抱之勢，使穴場不受外風吹襲。郭璞《葬書》：（夫葬以……右為白虎……白虎馴俯。形勢反此，法當破死。）註：（言柔順無蹲踞之凶也。《明堂經》云：（白虎彎彎，光凈土山，鯤如卧角，圓如石環。）具此形乃得其真。半低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，凶禍災殃。）一指住宅右方的長道。《陽宅十書》一：（凡宅……右有長道謂之白虎。）

朱雀

堪輿家所謂（四勢）之一。指穴山前方正面相對的山巒或水流。即（朝山）或（朝水）。郭璞《葬書》：（葬以前為朱雀。）（朱雀原於生氣，派於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝，以返不絕。）卜則巍《雪心賦》：（朱雀切忌破頭）註：（前山切忌崩破，主生災禍。一指住宅前方的池塘。）《陽宅十書》一：（凡宅，……前有污池謂之朱雀。）

玄武

堪輿家所謂（四勢）之一。指穴場後山。郭璞《葬書》：（穴後為玄武。）一指住宅後面的小山。《陽宅十書》一：（凡宅，……後有丘陵謂之玄武。）

青囊奧語

古代堪輿術書。舊題唐楊筠松撰。《四庫全書》收《青囊奧語》一卷、《青囊序》一卷。《提要》雲（今是書以陰陽順逆、九星化曜辨山水之貴賤吉凶……至《序》內二十四山分順逆一修，則大旬以木火金水分屬甲兩庚壬乙丁辛癸，互起長生。如甲木生於亥，庫於未；乙木生於午，庫於戌之類。因以亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰為四局，反覆衍之，得四十八局。陽用左旋，陰從右轉，蓋本之說卦陽順陰逆之例，為地學理氣家之權輿。）

葬經

葬書。古代堪輿術書。舊本題晉郭璞撰。論葬事的宜忌。堪輿家尊為（葬經）。書中所說的葬者原其起、乘其止、乘風則散、界水則止諸條，為（風水）之說所本。《四庫全書總目》：（是其書自宋始出，其後方技之家，競相粉飾，遂有二十篇之多，元定病其蕪雜，為刪去十二篇，存其八篇。吳澄又病蔡氏未盡蘊奧，擇至純者為內篇，精粗純駁相半者為外篇，粗駁當去而姑存者為雜篇。）

另亦有一書稱葬經者，乃傳漢朝青烏子著。專言葬地之術。元李冶《敬齋古今注．拾遺》：（案《地理新書》雲，孫李邕撰《葬范》，引呂才《葬書》偽濫者一百二十家，奏請停廢……青烏子《葬經》亦在其間。）己佚。今《四庫全書總目．子部．術數類存目二》所錄《葬經》一卷，舊題雲（青烏子先生葬經，大金丞相兀欽仄注），實為後人偽托。

羅經

即（羅盤）。為將磁鐵金安放在木方位盤上製成的指南儀。出現於十一世紀初，以後歷有改進。普通羅盤只刻二十四方位，堪輿家使用的（八卦羅盤）則較複雜，共有三道圈，外圈刻二十四方位，中圈刻坎、艮、震、巽、離、坤、兌、干八宮，內圈刻子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二宮，中心為一黑一白的陰陽圖形。（八卦羅盤）不僅用於測定方位，還用於推算年命、歲月、時辰的吉凶。

尋龍

望氣尋龍。堪輿術語。為堪輿家借用星占家望氣之術以占測龍脈吉凶旺衰的一種方法。清鄭觀應《望氣尋龍訣》引邱延翰《天機素書》註：（龍來十里，氣高一丈，龍來百里，氣高十丈。氣正，則脈從中落而穴正；氣偏，則脈從側落而穴偏。干龍雄健高大，支氣卑小清弱，是故辨氣高低，識龍長短，別山強弱，究氣旺衰。春屬木，其氣青；夏屬火，其氣赤；秋屬金，其氣白；冬屬水，其氣黑；每季屬土，其氣黃。四時之色不宜駁雜，一有駁雜，即有生克制化之異，吉凶禍福之殊。春冬地氣不升，夏時炎蒸混濁，獨秋氣清亮，俟中元之候，或清晨雨後，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之際察之，可見富穴氣如疊嶂，色艷而濁，貴穴氣如張蓋，色青而奇。初吐一線，上結華蓋，如旃冕重旒，五色備俱，似龍蟠，似雲騰者，曰龍氣，帝王之地。毫光明燦，如虹，如日，如鳳舞者，曰喜氣，后妃之地。或曰白外青，青復紫，青如牛者，赤如虎尾者，猛將之地，公候之地。若雲煙，終如鼎沸，中青外紅，如流星燭地，如龍騰鳳翥者，宰相之地。……初吐一線，終盤寶蓋，五色俱備，輕清上浮，有紋不雜，如寶塔，如搖旌，如幛幡，耀日燭星者，為異氣，神仙之地。大抵類禽者出文，類獸者出武，白黑之氣多武而凶，紅赤之氣多文而吉，餘仿此。蓋凡陰陽二宅氣數旺盛之地，入其鄉，則是其禽哭繁衍，草木暢茂，風氣和暖，山谷騰輝，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之時，祥光掩映，淑氣燦煌，哄哄然如蜂哄蜜，如風吹火，此旺盛之氣也，寂寞蕭條即退矣。但山川作福之氣，上大下小，遠爾則有，近爾則無，或有鐘鼓破竹和樂之聲者吉，戰伐之聲者凶。）古代史傳及筆記有關（望氣尋龍）的記載頗多。

點穴

堪輿家語。指擇定龍脈結穴處作安墳立宅之所。卜則巍《雪心賦》：（點穴猶如點艾，一毫千里，一指萬山。）蔣平階《水龍經》：（夫相地要察來龍，點穴必認真脈。）《青囊海角經》：（點穴之法，如人之有竅，當細審陰陽，熟辨形勢，若差亮厘，謬之千里。）

來龍去脈

堪輿家謂山勢綿延起伏如龍體。明吾丘瑞《運甓記．牛眠指穴》：（此間前岡有塊好地，來龍去脈，靠嶺朝山，處處合格。）

堪輿家稱向穴山伸展的山脈為（來龍）。趙與時《賓退錄》二：（朱文公（熹）嘗與客談世俗風水之說，因曰：（冀州好一風水，雲中諸山來龍也。））繆希雍《葬經翼．察形篇》：（勢即來龍，……勢欲其來，形欲其止。）

北京風水師三元派風水傳人陳益峰整理