「出世須學佛印了元」：那是一種令蘇東坡為之仰望的瀟洒境界

【原創】【首發】文：黎海濱（whlihaibin）

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夜讀清人張潮的《幽夢影》。

我細細品讀這一句： 「入世須學東方曼倩，出世須學佛印了元。」

佛印禪師是誰？想必很多人並不太了解。

佛印禪師是我國宋朝一位很了不起的高僧，名聞全國，神宗皇帝還頒賜一個高麗磨納金缽給他，以表揚他的德學。

佛印小時候是一個神童，三歲就能背誦唐詩，五歲時《唐詩三百首》，能夠背出二百多首。從此書讀百家無不通曉，直到有一天，他到一間叫竹林寺的廟裡，讀到《楞嚴經》，越讀越有興趣，他發覺這才是真理。十六歲時就出家專門研究佛學去了。

佛印與蘇東坡~

大家都知道，蘇東坡是一位多才多藝的文學家，不但在詩、詞、歌、賦各方面，顯出了他卓越的天才，同時也是繪畫和書法的高手。二十一歲考到進士做官，可惜一再被捲入新舊黨爭的激烈漩渦里，仕途並不很得意。四十五歲那年，蘇軾被貶去黃州做團練副史。他耕種於黃州的東坡上，蓋一間房子住，取號為東坡居士，從此，蘇東坡的名字家喻戶曉。

蘇東坡對佛學非常感興趣，他在黃州時，常遊覽佛寺，拜訪高僧，請教佛理；他跟佛印禪師做好朋友，就是從這個時期開始的。

當時，佛印禪師住持廬山的歸宗寺，與蘇東坡所在的黃州正好隔江相望。因此，蘇東坡就時常坐船過江，找佛印禪師談禪論道，兩人言談甚歡，惺惺相惜，頗有相見恨晚的感覺，他們由於會晤的次數多了，交誼也日漸進增，也時常開一些揭示禪理的玩笑，成為佛門的千古佳話。

在清代文學家張潮看來，佛印能與大文學家蘇東坡往來酬唱，並得到蘇東坡的欣賞與敬重，最終名垂青史，自然可成為出家人效法的典範。

然而，從宗教門規來看，佛印的風流瀟洒，有違佛家戒律。但是，從人生的角度來看，他的確活得很有意義：既出世，又入世；在出世中入世，在入世中出世。那是一種領悟了生命真諦的較高人生境界，令蘇東坡為之仰望、嘆服。

的確，佛印與蘇東坡之間流傳著很多的趣聞軼事，耐人尋味。

佛印與蘇東坡~

故事一：「一屁過江來」

蘇東坡在黃州時，有一天，詩興來了，做了一首贊佛的詩：

「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」

這是一首意境很高的詩，如果沒有相當的佛法造詣，絕對寫不出來。蘇東坡寫好了這首詩，自己反覆吟哦，覺得非常滿意。詩中在贊佛的同時又暗含著作者自己有八風吹不動的超然境界。

他把詩用信封封好，叫人送去對岸給佛印禪師看。他自以為佛印一定會大大的讚賞一番。然而，佛印禪師讀到蘇東坡的詩時，並不如蘇東坡所預料的那樣，而是在那首詩的下端，批上「放屁」兩個大字，交給來人帶回黃州。

蘇東坡在看到「放屁」兩個大字時，第一反應就是火冒三丈，氣呼呼地要找佛印禪師算帳。他不管三七二十一，直奔佛印處，正要推門進去時，忽然發現門扉上貼著一張字條，端正地寫著：

「八風吹不動，一屁過江來。」

聰明的蘇東坡看到這兩句，幡然醒悟，心裡暗道：我錯了!竟為了那區區放屁兩個字而大動肝火，更何來八風吹不動?

這就是佛印禪師給他的啟示，讓他不得不自嘆修行不如佛印遠矣!

佛印與蘇東坡~

故事二、「心中有什麼，眼中就有什麼」

有一天，佛印禪師教蘇東坡坐禪，蘇東坡很高興地穿起大袍，坐在佛印禪師的對面。兩個人對坐了一會兒，蘇東坡頭腦一轉，問佛印禪師道：「你看我坐著，像個什麼?」

「像一尊佛！」佛印禪師心平氣和地答道。

蘇東坡聽了這句話，心裡很是得意。可他看佛印胖胖堆堆，卻想打趣他一下：「但我看大師你，你知道是什麼嗎?」

佛印禪師靜靜地問：「是什麼?」

蘇東坡連譏帶諷地答道：「像一堆牛糞。」

蘇東坡答後看著佛印禪師一下，卻見佛印眼觀鼻，鼻觀心，巋然不動地端坐著。

蘇東坡自以為鬥嘴贏了佛印一局，回家後，得意洋洋地在蘇小妹面前提起這件事。

蘇小妹聽後，卻冷冷對哥哥蘇軾說：「就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什麼?是明心見性，你心中有什麼，眼中就有什麼。佛印說看你像尊佛，說明他心中有尊佛；你說佛印像牛屎，想想你心裡有什麼吧!」

蘇東坡經小妹指出，才恍然大悟，慚愧不已!

佛印與蘇東坡，一個出世人，一個入世人，看似道不同不相為謀，卻心氣相通，相互砥礪，相得益彰，如水乳交融。其中的奧秘，的確值得後人思考。

其實，無論是入世，還是出世，都只是一種外表的形式而已；其本質則是心無掛礙，無執無住，寂而不動，感而遂通。只要能夠做到心不牽纏，便是真正的出家了。一顆心自由自在的時候，哪裡有什麼出、入的概念呢！

尤其值得稱道是佛印禪師。他在出世中入世，在入世中出世；出世在度己，入世在度人；以出世無我之心，行入世利他之事。那是一種令一代文豪蘇東坡也為之仰望的瀟洒境界。

「出世須學佛印了元」，說來容易，可誰學得了呢？

後世千年，再無佛印。

唯有千古慨嘆，常留後人心中。

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