修行人，你為什麼修不上去？
06-21
修道的目的是跳出三界外, 不在五行中, 生死榮枯不受命數所拘, 這隻有打坐才辦得到, 離禪定則無真功夫 組內分為五塊: 國學(儒道釋)、體能(武 食 睡 醫)、三昧(定)、般若(禪宗四祖思想)、西方思想(自由) 修道人有哪些本事 http://www.douban.com/group/topic/38805406/ 凡來本組游閱者, 只許打坐, 其它念經、念咒、念佛、大小經懺法事等悉行禁止 入組不為修道, 而為生活煩惱, 發帖問之前, 先轉入本文自助查閱 http://www.douban.com/group/topic/29788679/ 組內學習六位前輩: 宣化上人、南懷瑾、萬行上師、回家人、海濤法師、《與神對話》 我與諸位前輩素無往來, 前輩也不會注意到熙攘眾人中有我這個無名小輩, 我本人如何, 與諸前輩毫無干係 諸位來我的組, 就做不了名門正派, 從此也不便譏誚他人是旁門左道或邪門歪道, 因為我就是名門正派口中的魔道. 諸位來此就是近朱者赤, 近墨者黑, 五十步笑百步, 總不太光彩 我薦此六位前輩, 原因有三: 1、宣化上人是鐵骨漢, 其餘諸位都自然有一番真性情 2、知道多少, 就想公開多少, 胸襟浩蕩長江水, 真正是: 滿懷憂教老婆心 3、做人要學海濤法師, 處處搞好關係. 世事洞明皆學問, 人情練達即文章, 上下圓通方成道 我沒有推薦道教前輩, 因為道家多採用隱語, 鮮有對外公開的東西 【修行見聞】 中國近一百多年來, 因為國體積弱, 深受英法德日等國的船堅炮利之害, 國人為了圖強, 紛紛興起向西方學習之風, 從廢除科舉到國家體制改革, 到辛亥革命, 五四運動, 文化大革命. 這段期間, 中國人一直在否定自己, 否定自己的政治, 否定自己的教育, 否定自己的習俗, 最後否定了自己的文化. 你可以從南懷瑾老先生的書中, 處處看到他為此感到傷心痛心和耽心, 因為文化是立國的精神, 是立國的根基, 一個人有形而無神, 那是什麽樣子, 中國人沒有自己獨特的精神文化思想, 還叫中國人嗎 所以南公要講論語孟子大學中庸, 講易經老子莊子列子參同契，講金剛經圓覺經維摩詰經, 譯釋楞嚴經楞伽經, 而且講得深入淺出, 希望人人都能懂能, 能夠普及到各個層面, 其目的無非為了恢復中國文化的元氣 南懷瑾先生常說: 佛為心, 道為骨, 儒為表, 大度看世界; 敦儒家之品行, 參佛家之理性, 循道家之功夫, 學問之道要融匯貫通; 諸位年輕朋友要立大志, 從儒家做起, 為天地立心, 為生民立命, 為往聖繼絕學, 為萬世開太平. 道家有位成仙的人, 他仙逝之前寫了首詩給他的弟子, 最後一句是"心頭熱血比丹紅", 我當年讀了這句詩, 非常佩服, 這是一個得道之人應該有的心 南懷瑾先生的書籍為組內必讀, 他的每一本書都與中國文化底蘊及修行相關 各修行門派往往夜郎自大, 互相鄙夷詆毀, 先生見識廣闊, 較之不易偏頗 入口: http://www.douban.com/group/topic/34329441/ 作為修行人, 一要有東方人文底蘊, 二要有三昧功夫, 三要見多識廣, 南懷瑾先生的書兼顧三者 入組第一件事, 是要學習中國人的禮儀底蘊 http://www.douban.com/group/topic/30947449/ 【體能】 十公里跑不下來, 體力活幹不了, 體能差是成不了道的, 這就是達摩祖師讓弟子習武的原因, 道教武術和養生更是源遠流長, 香港導演覺得我們中國人是什麼呢? 中國就是功夫 出於強身健體的目的, 可以周六周末清早隨師學, 刀劍拳槍棍都可以, 平時清早和傍晚習武, 或者每天早晚跑十公里, 小孩3歲就可以習武, 西人崇拜體育明星, 想送小孩出國讀書的父母, 會國術遠比鋼琴拉風. 自古"窮文富武", 現在普遍經濟條件好, 可以讓孩子習武. 道教各種健身氣功武術調理身體極為高明, 有佛教徒批氣功, 這是外行誤解, 所謂氣功, 就是調氣的功夫, 在道家的《陰符經》上, 有一重要口訣"禽之制在氣", 修行人妄念紛紛, 思想不能專一, 是因為氣在散亂, 氣亂則心亂, 所以修習禪定主張先練氣, 把氣調順, 心自然就不會再散亂, 許多人修行多年仍然身體經常出毛病, 追其原因就是自己體內的氣息沒有調好. 道家還有句至理名言:"天地玄珠, 萬氣本根", 佛教的安那般那法門就是氣功, 佛教稱此為"第一安隱道", 是"三世諸佛入道之初門", 少林易筋經也是健身氣功. 可以說, 沒有氣的武術, 就如同樹之無根, 草木之無精神. 沒有氣的武術, 那是西洋拳. 九十年代一些"大師"表演者作假引發全國範圍批判氣功風氣, 國術衰落從此始. 一些現代佛教大師也跟風, 卻不知佛教及道教祖師傳教的練身功夫里, 必有氣功, 組內勿再跟風批評氣功, 再批, 國術中輝煌的部分就只作為資料記載存在了 不過年輕人還要加上形體、力度、速度、反應的鍛煉, 中國的武術是非常適宜的, 以上幾條都是兼備, 體能這一塊要靠它; 形體而言, 一個得道的人, 是不會長贅肉的, 這是由於全身經脈通暢, 多餘能量會上升至頭頂化氣出去, 而不會堵塞淤積為脂肪, 古人畫神仙大腹便便, 畫佛像胖乎乎, 這是誤解. 一個真正有工夫的人, 他的身體到腰部是越來越細, 腹腔自動向脊背收縮, 出現前腔緊貼後背現象, 可以參見東南亞國家的佛像 身體沒有絕對健康, 不能入定, 也不能得道開悟, 所以道教修鍊以養生為本. 女人49歲男人56歲以後, 先天氣衰退, 在西方叫更年期, 在東方叫一陽盡, 等於爐火滅盡, 火星也沒了, 在這之前還沒有打通中脈, 修行就已經晚了, 也有極少數例外. 16歲後每長十歲, 修行難一倍, 故而最悲痛不過孔悲顏歿, 禪人殞少年 道教徒嘲笑一般佛教徒的通病, 只修性不修命: 只修祖性不修丹, 萬劫陰靈難入聖 這是只講學理, 流於口頭禪, 身體一點都沒有轉變; 身體不徹底轉變, 精氣神不能凝合為一, 有一點明心見性, 也不能念念不迷; 充其量只修了一半, 會出陰神, 不會出陽神(菩薩意生身), 只有等到中陰才可能成就, 現世不會成就報身、化身達到真正的成佛成仙的聖人境界 例如禪宗講大徹大悟成佛, 是成了佛, 只不過大部份成的是法身之佛; 明心見性, 法身起用還沒有成就, 因為色身沒有轉; 悟了道要轉父母所生的肉身為毗盧遮那佛代表的色身. 法身報身都成就了, 就可以行千百萬億化身, 真正悟道的成就是三身的成就, 才是大徹大悟 道教張紫陽曾遇一僧人，僧人專修戒、定、慧，自以為得最上乘禪旨，能入定出神，數百里問傾就到。二人雅志大發，相與契合，約定同游於揚州觀賞瓊花。 二人共居一室，瞑目而坐，皆出神遊揚州，伯端神至揚州時，僧已先到，伯端要求各折瓊花一朵為記。結果，二神歸，僧取不出瓊花，伯端卻取出瓊花玩耍於手中。僧十分慚愧，不明自其中道理。伯端告曰：「今世人學禪學仙，如吾二人者可問見矣。」二人結為莫逆之交。隨後弟子問曰：「彼禪師與吾師同此神遊，何以有折花之異？」伯端答曰：「我金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所至之地，真神見形，謂之陽神。彼之所修，欲速見攻，不復修命，直修性宗。故所至之地，人見無復形影，謂之陰神。」 而佛教徒嘲笑一般道教徒的通病"只修命不修性": 禪宗報、化二身是否成就雖然大有問題, 但最高處是認識了法身, 不經過法身成就, 見地就不清, 亦不能談修持. 所以五祖對六祖說不見本性, 修法無益. 修道沒有明心見性, 只做有為工夫就容易著相; 但明心見性, 也只是見到法身, 報身未成就, 死後才能入聖, 所以性命雙修就是道家的理論 徹底修命必須悟性, 明朝以後道家"煉精化氣, 鍊氣化神, 煉神還虛", 還虛還不是了性, "虛空粉碎, 大地平沉", 這個時候就了性. 命功修得差不多就要了性, 了性後再徹底了命, 了命後再徹底了性, 那就是真正的神仙了 命無性不靈, 性無命不立. 雙方的嘲笑都掐在重點上, 也都不是虛言, "不知廬山真面目, 只緣身在此山中", 山中才知山景好, 山外才知山不足 精氣神不充足, 身體就沒有絕對的健康; 身體沒有絕對的健康, 中脈就不通; 中脈不通, 就無法入定; 不能入定, 心就是散亂浮躁的; 心定不住, 談何修道 佛教徒修行, 多數把修心明理掛在嘴上夸夸其談, 在修行不相干的路上打轉, 以為念經念佛念咒學理論就是修行, 這樣修, 怕是一輩子也沒個成果, 反倒成就了比別人都高的我慢. 祖師起初認為資質不足, 讓念一念結結緣就是了, 而今卻成了佛教修行之主流. 國內目前也只有高旻寺保持傳統禪制只許坐香, 其它閉關、念佛、講經、學戒、大小經懺佛事等悉行禁止, 每天至少打坐六七個小時, 夏冬連續十個禪七, 故有雲: "天下叢林不止單, 守禪制者, 獨有高旻寺耳" 道教非不修心, 而是大多數人一輩子連修命的階段都還沒有過, 不但道教徒難過這一關, 能過的佛教徒也是鳳毛麟角, 在印度過去的二十八位祖師, 及在中國的五、六祖以前, 三身成就者有之, 六祖以後就非常少了, 法身成就易, 報化身成就百倍難於前者 自古以來沒有不修身能成道的例子, 反倒是修身到一定階段, 自然會峰迴路轉入性門 寫書人為了文章意趣風雅, 而有意淡化甚至略過的練功底子, 諸位要注意到, 這是公案及開示常誤導人的地方. 台上我吃一顆巧克力開悟了, 你能知道我之前不吃巧克力頓頓兩碗米飯一碗面么 舉個禪宗的公案例子: 馬祖在衡山打坐多年, 南嶽懷讓禪師去罵他: 磨磚不能成鏡, 打坐豈能成佛 有些人看到別人打坐也這樣批評, 這是誤解. 這個公案的實際信息是: 1、馬祖固然頓悟, 但他的功底是在衡山打坐多年. 2、祖師不找別人找他, 因為他有別人沒有的打坐功底, 是一個可造就的人. 3、了命之後轉到性上來修. 南懷瑾先生: "對修氣脈的人, 我說氣脈不是道, 但對連氣脈都不懂的人, 那我就會說氣脈就是道了". 個中道理是類似 達摩祖師到少林寺, 傳下兩個頂尖的工夫, 不是打拳, 是練體功, 一個是《易筋經》, 一個是《洗髓經》, 當時他看一般的中國修行人, 光想修行打坐, 但是身體沒有搞好就不能得定, 所以就傳了瑜珈, 也就是《易筋經》, 而《洗髓經》是不凈觀與白骨觀配上安那般那, 專練十三年到十五年把色身轉換 道教也是"百日築基, 三年哺乳, 十月懷胎, 九年面壁", 百日築基是開悟的功夫, 此後十三年是修命轉色身 破身障是所有修行人成道都要過的關卡, 一切佛的報身都只能在欲界成就, 色界和無色界都不能, 轉色身是必須的 不轉色身就只有死後中陰成就, 這在道教稱為鬼仙、陰靈, 有人說超脫三界就是三界外還有別的世界, 說往生佛土就不在三界中, 這是誤解. 三界之外並無世界, 所謂超出三界, 是在三界中可以自由往來, 不受三界業力的吸力所拘束, 一切仙界佛土均在三界中, 只是換個地方住 如果把禪宗後代分成三關, 先破參, 破初關, 再進一步到重關, 最後大徹大悟, 破末後牢關. 拿三關來做標準的, 破初參以後, 佛法往往只到這個程度, 如何修轉這個報身, 父母所生之身如何把它修轉、轉化, 甚至可以自由, 這在禪宗、在佛法里找不到, 或只有個別知曉. 道家南宗的祖師薛道光, 本來也是和尚, 師父們都印證他開悟了, 但他認為禪宗所謂悟了見道, 不過只了了法身, 報身與化身還做不到, 所以薛道光後來拜張紫陽為師學道, 成為道家南宗的七祖. 所以正統的道家主張性命雙修, 對佛法也是非常尊敬的. 一般學佛修道沒有成功，因為不是偏在修性就偏在修命, 性命雙修成功了以後, 道家稱為"無縫塔", 佛教的說法是證得無漏果 沒有報身成就, 就沒有現世成道 有一分真功夫, 生理就會有一分表現, 有兩分的功夫, 生理就有兩分表現 所以唐朝大慧杲禪師說: 你有沒有道行, 你修行處在哪個層次, 往我面前一站, 不必你說, 我就知道 道家列子(列禦寇), 可以御風而行; 莊子談到一位神仙的風采: "藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟" 這裡描述的神人其實就是得道的人, 由於經脈通暢, 肌膚必細膩光潤, 血液為白色, 故肌膚如上品和田白玉, 所以神仙是面如冠玉(肌膚若冰雪), 身材不會長贅肉, 呈現自然比例(綽約若處子), 辟穀食氣(不食五穀，吸風飲露), 散而為氣, 聚而成形, 從中國到美國頃刻即到, 羅漢都有這樣的功夫(乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外), 神仙住哪裡, 氣場福報可以庇蔭潔凈哪裡成為洞天福地(使物不疵癘而年穀熟) 諸位如果能看破紅塵, 可以讓小孩從小修行(他喜歡的話), 只有少年的身體體質和時間, 才足夠完成報身的修行, 例外不多. 見識過一個道教俗家弟子, 三十多歲就完成了"百日築基, 十月懷胎, 三年哺乳, 九年面壁", 一個化身工作養妻兒, 本身在家打坐 修道成就的人, 生存不受環境困迫, 有真功夫的人, 辟穀食氣, 吃飯不成問題; 雪壓冷不到, 日晒熱不了, 氣候不是問題; 呼風喚雨, 水火自在, 生存不是問題; 未來劫數及化解悉知曉, 想活多久活多久, 壽命不是問題; 天做被子地做鋪, 盤腿一坐不倒單, 住宿不是問題; 神仙為伴, 天文地理風水術數悉知悉了; 十三年修行完成後, 散而為氣, 聚而成形, 散開是氣, 聚起來可以是任意形貌, 如同莊子描述藐姑射山的神人, 一切物理和自然都奈何不了, 這就是真的神仙了. 閑暇還可以道具衣服一穿, 招搖撞騙, 禪定功夫過三禪, 風水術數自然通達 如果不成道, 未來怎麼辦? 出家可以混老死, 街邊忽悠也可以. 這和在世間混得不好是一回事. 見到忽悠的修道人, 不論有無本事, 勿作為難, 行個方便, 難說你將來有機會修道也落魄至此, 今日你待他即是他日人待你. 在沒有體制保障生存的情形, 沒有財富自由, 就沒有人格之自由獨立. 討生活吃口飯, 相煎何太急, 有本事的人要活, 沒本事的人一樣要活 小孩年紀越小, 修行越容易, 對專門修行的小孩, 教以武術、體能、文化、禪定. 武術和體能可以去道教或者民間武術師父門下學, 早晚或者周末學都可以; 體能可以每天早晚跑十公里, 或早晚習武, 或游山行腳, 以步代車; 文化可以上學或買國學、哲學、數學、幾何、邏輯、天文、地理、音樂、詩歌、文法、歷史、西方思想的書籍或者請老師教, 學得雜, 人的胸襟氣度就廣闊, 思想才不易偏激, 才有知"我生有涯而知無涯"的求知若渴, 才能"為往聖繼絕學"; 禪定可以安排每年趕高旻寺的連續十二個禪七, 但我不建議出家, 一是做一個虔誠的教徒, 人會變得狹隘, 表面上看起來平靜有范, 內里比許多俗人更窄, 這是源於知識結構和閱歷單一; 二是修行方面做真功夫且願意公開功夫引導的道場, 漢地我知道的除了揚州高旻寺就是六祖呆過的東華寺, 其餘隱修的高人, 就看你的因緣福報了, 擇師務必選擇有深厚打坐禪定功夫的人, 至少不會耽擱時間, 否則聲名越大越是夸夸其談之輩 帝者與師處, 王者與友處, 霸者與臣處, 亡國與役處. 拜師務必尊師, 去別人的道場, 注意遵守別人的規矩、尊敬別人的情感, 客隨主便 【三昧(佛教稱為禪定, 道教稱為結丹)】 人與人的差異就在禪定上, 在世外, 禪定即道行, 在世俗, 一個十萬員工的企業, 老闆必定有承載十萬人心動並作冷靜決策的禪定功夫, 如果沒有, 企業就倒了. 算命的算你這輩子命數是五百萬, 五百萬什麼, 人民幣還是歐元, 稻米還是黃金, 這個單位是你的禪定功夫決定的. 不過, 你不賣豆漿, 那也成不了豆漿大王, 你有最好的禪定功夫, 也不見得比別人擅長賣豆漿, 你可能更擅長賣燒餅, 所以凡事不要迷信 禪定往小處說佛教有個辭彙叫四禪八定, 往大處, 凡夫和得道者的差異就在禪定功夫, 三昧也叫定, 在佛教, 證到般舟三昧, 就是八地, 證到首楞嚴三昧, 就是十地, 禪定就是證量. 道教把定稱為丹, 入定叫結丹, 道教稱金丹大道, 佛教叫成佛路線, 道教稱大羅金仙, 佛教叫佛 證到初禪的狀態, 還不一定證到初禪的果位, 證到初禪的果位, 可以稱為"初果羅漢" 在三國東漢時, 佛法注重修持, 佛法也很容易被接受, 因為一修就有效果. 當時西晉的文化相當高, 如果佛教光靠學理進來, 不一定被接受, 但定力與神通一來, 知識界不能不投降了. 而現在學佛的人, 哪裡有神通, 只有神經. 如從禪定入手, 就會有神通, 個個都有, 不足為奇 實際上, 能達到初禪禪定的人, 幾十年也難得遇到一個, 這是萬中無一, 即使漢地各宗泰斗, 在其一生之中, 能夠連續入定二十天也是罕見, 不超過一兩次, 但凡有一次, 也會教內傳為美談留為生平傳記記載, 可是要現世成仙成道, 至少要入定十三年, 所以張三丰祖師說: 下手速修猶太遲 要達到初禪禪定, 方法先略談一下: 要入定首先全身氣脈要通, 也就是中脈要通, 中脈要通必須精氣神充足. 人身有三百六十五個大穴, 每個大穴以九口真氣為充足, 打坐每十五分鐘為一座, 可以化生一口真氣, 也是清甜的口水, 這是煉精化氣而生, 說明這一座是有效座, 如果不清甜, 這是心散亂的緣故, 雖不能算有效座, 但也有益身體健康. 吞咽時, 舌尖向後捲起來頂住口腔內最高的地方, 在呼氣時引頸吞下口水, (中醫上吸氣時吞咽容易風邪), 這口真氣會直接進入任脈. 要達到精氣神充足, 則需要365×9≈三千五百有效座, 這個基礎功夫, 道教日修夜睡, 一百天完成, 這三千五百座, 稱為"百日築基"; 佛教日夜兼修, 一百天減半, 以七個禪七也就是七七四十九天完成 中脈通的人, "精足不思淫, 氣足不思食, 神足不思眠", 也就是沒有淫慾心, 可以修辟穀食氣, 入定5分鐘等於高質量睡眠8小時, 淫慾心是督脈不通, 精無法從後背督脈上升化氣, 堵在下面只能從性器官出去 有一些公案如茶杯落地開悟, 這就是已經修至全身精氣神充足, 一驚之下, 最後一關氣脈也沖開, 在全身經脈打通的瞬間開悟. 中脈通, 大多數人都能瞬間開悟, 但是中脈不通, 一定不能開悟成道. 儒家開悟, 說天地與我一體萬物與我同根, 西方開悟說合一, 佛教開悟說自性生萬法...第一關大多數門派都可以跑到 盤腿打坐是充足精氣神最快的方法, 精氣神充足則中脈自通, 中脈通則身體絕對健康, 完成三千五百座就會脫胎換骨, 二祖當年修到此時覺得頭痛欲裂, 想死的心都有了, 空中有聲音告訴他忍一下, 在換頭骨. 後來頭不痛了, 長出五個五嶽般的包. 中脈通, 眼睛會變藍, 隨時處在萬里無雲的天藍色定境中, 道家稱為"碧眼方瞳是神仙", 佛教則有藥師佛佛像的通體藍色為意表 開悟的修行要多長時間呢? 資質好理論最短49天, 但很少人坐一座就有一口清甜口水, 否則日夜49天必可修成. 這裡要注意體能, 一天徒步一百公里的體能都達不到, 打坐也是懶坐枯坐, 達摩祖師讓弟子先練體能再打坐就是這個緣故. 還有一點, 精氣神充足才會沖開中脈開悟. 眼看、耳聽、口說、思考、憂慮、性交、熬夜等都會損精氣神, 精氣神就是從眼耳鼻舌身意這六根漏掉, 所以打坐一上來就要關閉六根. 俗人修不出來, 一是精氣神從六根漏掉, 二是一天打坐3小時, 21小時在退轉, 一天打坐6小時, 18小時在退轉, 就像一罐開水燒熱退涼, 再燒再退, 總在燒98度的開水, 所以才要閉關連續打坐. 有人說虛雲法師從19歲修到56歲開悟, 為什麼修了37年. 其實很多人的開悟只是電光火石, 偶然住到, 或者坐上有, 下坐無. 禪宗有許多值得尊敬的老禪師開悟後仍誠實的承認自己心不定, 所以開悟歸開悟, 開悟的程度有多深, 這是關鍵. 真正要隨時住在開悟的境界上, 徹底打通中脈只要49天的話, 也還要再繼續十三年入定, 把色身轉掉, 也就是心不再受身的影響, 此時可以像莊子描述的神人"散而為氣, 聚而成形", 身體散開是氣, 聚起來變山變樹變男變女都可以, 形體隨心所欲, 神仙本是凡人做 那麼, 長生不老是什麼? 比如佛陀留下四大弟子留形住世, 這在道教, 叫出陽神, 在佛教, 把層次較高的陽神, 稱為出菩薩意生身. 修出陽神, "始知我命不由天" 陽神本是化身, 道教圖畫人頭上出一個小人, 這就是出陽神, 化出一個身外身, 層次高些的陽神是法報化三身合一, 佛的報身也是陽神, 道教修陽神的次第是: 百日築基, 十月懷胎, 三年哺乳, 九年面壁 佛教道教的辭彙體系不同, 但是就修行本身而言, 都是在身心上研究, 不只東方有的是門派可以發現, 這世界哪兒都有這樣的能人, 諸位要明白這個道理, 不要像一般宗教徒閉戶稱王, 看什麼都是自家更高明. 真正的強手會著迷於任何對手身上的優點, 只有夜郎自大的懦夫才會自我陶醉 要修出一個最低層次的陽神, 通常也需要開悟後繼續入定十三年, 否則最多只能出陰神, 做個道教口中的鬼仙 儒家也有很多修出陽神的, 只是儒家素來不喜"怪力亂神", 故不常記載或一筆帶過 -- 但在歷史上, 每位神的品級、爵位, 一般說來, 是由儒者規定的, 並載入國家祀典. 道教神祇除了三清, 大多數來自儒家 道教修行由於約束較少, 專心修行的不多, 但在無約束中能修出來的人, 又不一般; 佛教約束多, 但重心放在念經念咒當實修, 這也是時光空耗. 佛教修行可分為學院派和禪堂派, 學院讀書走出來的可以講經說法, 但是沒有真功夫, 屬於學術研究; 禪堂打坐走出來的有真功夫, 嘴卻不能說, 無法作為過來人把真功夫傳揚光大
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