漢字基本部件解析：關於「足」

足

人的行動離不開腳，因此，在漢字中表腳的部件非常活躍，表腳的部件也有多個：有腳丫子朝上的，有腳丫子朝下的，有左腳，有右腳，有單腳、有雙腳。和手類似，有關腳的部件出現的頻率較高，以致於一個字里有幾隻腳。比如：步的上下就是兩隻腳；降的右部也是兩隻腳。逄字則含有三隻腳。下面來看看具體的部件。

止本來是腳，腳丫朝上

止，是腳丫子的象形，本義就是腳。《漢書·刑法志》中有「當斬左止者，笞五百。」就是說，本該斬左腳的，改為鞭打五百下。還有：「當三族者，皆先黥、劓，斬左右止，笞殺之，梟其首，菹其骨肉於市。」是說，被判處滅三族的，在死前還要受臉上刺字、割鼻、斬雙腳、鞭打、懸首級、切碎骨肉的酷刑。這裡的止都是用本義。止由腳引申為落腳。《詩經·黃鳥》「交交黃鳥，止於桑。」交交是鳥叫聲，止於桑，即在桑樹上落腳。也可理解為停。久而久之，止多用於停止。

含有止的字里往往用止來表音，如芷、址、趾等。下面來看看用止表義的。

步，上面是止，下面本來是一個反過來的止。上面的止是右腳，下面就是左腳。一前一後兩隻腳，就是一步。涉就是兩隻腳趟水。

正，是腳將要邁出去

正，下面是止，這是無疑的。那麼上面這一橫是什麼東西？《論語·陽貨》中，孔子對伯魚說：「人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與！」大意是說，一個人不學習《詩經》中《周南》、《召南》的篇章，就不會有什麼出息。這裡的「正牆面而立」，就是對著牆站著。在這個特定的情況下，正字上面的一橫，就是一堵牆。正就是腳站在牆前面的象形。對著牆還能往前走嗎？是沒有前途的。一般情況下，我認為正字下面的這一橫是起點線，或者說是一道門檻。總之，正字象一隻腳立在一道線的後面，表示將要出發或將要出門，也會意為起點。這可以從正的早期字義看出來。

第一，正月即農曆的一月，也即一年的起點月。我國的夏代就有曆法，現在的農曆基本上沿襲夏曆。寒來暑往，月圓月缺，古人發現了歲月的周期性，哪個月作為一年的開頭，哪一天作為一月的開頭呢？這是曆法要解決的重要問題之一，也就是要定「正朔」。正即第一月，朔即每月初一。古代一個政權推翻另一個政權以後，所做的第一件事往往是「更正朔」，即重新定每年的第一月，及每個月的初一。初一好說，一般都是朔日，就是月亮最小的那一天。而正月各個朝代有所不同。比如，今天的農曆又稱為夏曆，是因為所定的正月與傳說中的夏曆是一致的。但商代是以夏曆的十二月為正月的；周代則以夏曆的十一月為正月；秦代則以夏曆十月為正月。漢代一開始繼承秦歷，後又改為夏曆，此後未有大的變化。《詩經·豳風·七月》中，周曆、夏曆並用：「七月流火」指的是夏曆；「二之日鑿冰沖沖」則指周曆二月，即夏曆十二月，是最冷的日子，正是取冰的最好時機。也有人對此年曆表提出質疑，但正指正月是無疑的。秦代還因為秦始皇名政，為避諱，正讀為蒸，沿襲至今。正月顯然為起始月。

第二，正又用於正確、正邪、改正等，我認為這也是從起始這個字義引申出來的。我們都知道孔子的名言：名不正，則言不順；言不順，則事不成。孔子為什麼強調要將「名」「正」過來呢？事情是這樣的。衛國請孔子去做官，臨行前，弟子問孔子：「老師，您要是執政，所做的第一件事是什麼？」他的回答是「正名」。原來，周天子在開國分封諸侯時，有公、侯、伯、子、男等嚴格等級。可到了孔子所處時代，各諸侯自行其是，不管原先的爵位是什麼，紛紛僭越，自己往高里封，甚至稱王，竟與周天子平起平坐。孔子看不下去了，他認為你祖上當初封的是公就應稱公，封的是子就應稱子。孔子這一套當然行不通，沒有哪個諸侯聽他的。但他在自己的大作《春秋》中，為這些諸侯「正名」，比如，吳、楚祖上為子爵，其時均已稱王，孔子仍稱其為吳子、楚子。據說，《春秋》作而亂臣賊子懼。所謂「正名」，即回到起始的名分上去。這裡的正是將名詞變為動詞。

另外，古代君王常有三宮六院，但礙於禮法，不敢忘了給原配以應有的名分，原配妻子往往叫正宮。這裡的正就是原先的、起始的。大概也是從這個意義上引申出正副之正。

今有成語「撥亂反正」，語出《史記》，是劉邦登基後，大臣對劉邦的頌詞。反同返，「反正」即回到「亂」之前的初始狀態。以起點為正的理念至今存在，比如，以最基本的公理、原則、宗旨為正，背離這些則為偏、為邪。因此，一個社會，正邪的判別無需高深的理論。

另有「乏」字也可視為佐證。乏字在篆體中與正字互為反字——正左右翻轉即為乏。《左傳·宣公十五年》即有「反正為乏」之說。乏的字義也與正字相反，即到終點了、到家了。乏字上面的一橫（今作一撇）可視為終點線或是門檻。引申為力氣、財物等用到頭了、用光了，如乏力、匱乏等。

止的另一形式為（足去口）

止還略為變形，成為足字下部的形狀。足本來是腿肚子連著腳的形狀。因此，足一方面仍指腳，另一方面通過飽滿的腿肚子形狀來表示壯實，力氣充足。

疋，其原始字形是大腿、小腿連著腳，上部的一橫折由彎曲的大腿和小腿演化而來。除去為一橫折，下面的與足一樣，也是腳。與足相似又有區別。足是小腿連腳。疋是大小腿連腳。《孝經》中有「問疋何止」，說的是晚輩關心長輩的睡眠，問長輩腿腳如何放，或者說，採用什麼睡姿。後來又用疋作為布匹之匹，大概上取疋的尺寸與布幅寬度相同。就像用小臂的長度作尺、用腕長為寸一樣。疋的讀音與胥相同，胥從疋表音。

胥，上面是疋、下面是月（肉），本義為蟹醢，即用螃蟹做的肉醬。螃蟹腳多，並且彎曲，即多疋。此字用誇張手法，猶如說蟹肉醬儘是腿肉。胥也以疋表音。疋與胥音相近。因為胥的本義不常用，常被挪作他用。《周禮》中，多用胥指小吏。

楚，從林、從疋，象曲腿在樹叢中，難以行走的樣子，會意為叢生的灌木。為什麼說這個林是灌木而不是喬木呢？因為喬木高大，人在林中行走是沒有障礙的，只有低矮的灌木林才有礙腿腳。楚作為地名，處於長江流域中部地區，大概是因為此地自古多灌木。楚與荊同義。楚是會意字；荊是形聲字，以艹表義,艹兼指草木，不僅僅指草，以刑表音。楚國又名荊國，或荊楚同稱。《呂氏春秋》中「荊庄王欲伐陳」「後荊國兼國三十九」荊庄王即楚莊王，荊國即楚國。

荊是灌木，今有荊棘等詞。用灌木的枝幹做成的刑具也叫荊，用來抽打犯人。有典故「負荊請罪」，說的是趙將廉頗戰功卓著，對位居自己之上的藺相如看不上眼，多次尋機侮辱他。藺相如則以大局為重，避免衝突。廉頗終於被感動，背負荊條，上藺相如門前請罪，意思是請君抽打。挨荊條抽打的痛苦，被稱為痛楚、苦楚。

夂是右腳，腳趾朝下

夏，上部是頭，下面是腳，一頭一腳。夏本是較完整的人形或者是猿猴形，後來省略了上肢及軀幹，才變成這樣。夏作為我國的第一個朝代名，當是以人類祖先的樣子來命名。

夔，上面的中部是個首字、下面是夂。首就是頭，這一點與夏相似，不過多了止、巳和八。夔的原形是一個站立的、有頭有足有軀幹和雙前肢的猿猴形。其中的「止、巳」由兩前肢訛變而來。既然這個字如此完整地模擬了猿猴之形，又只畫出了一隻腳，有的典籍中據此認為夔是一隻腳的動物。《莊子·秋水》中，夔對一隻萬足蟲說，「吾以一足趻踔而行」，尚不自如，你有一萬隻腳，怎麼走啊。趻踔即跳躍。當然不存在一隻腳的猿猴。當代學者認為，因為夔字描繪的是猴的側視形，當然只能看見其一只腳。雙手朝不同的方向伸出，故能看見雙手。有的典籍中也認為，說「夔一足」是個誤會。《呂氏春秋·察傳》中，魯哀公問孔子：「樂正夔一足，信乎？」傳說舜時期掌管音樂的官員名叫夔，官名樂正。魯哀公問，管孔子解釋，夔精通音律，「和五聲，以通八風，而天下大服。」「若夔者一而足矣。故曰夔一，足。非一足也。」也就是說，「夔一足」這三個字應斷句為「夔一，足。」即有一個夔就足夠了，而不是說夔只有一隻腳。《韓非子》中也有類似的說法。這裡的足牽涉到兩種解釋：一種是腳，認為一足就是一隻腳；另一種是足夠了，認為一足就是說，有一個就足夠了。

夒，與夔極其相似，只是少丷（頭髮），也是猿猴，實際是猱的本字。

還有一個與夂經常成對出現的部件，就是左腳。降的右部就是左右兩隻腳。它們與步不同。步是腳丫子朝上或者說朝前，降字中的兩腳是朝下。左阝是階梯的象形，降會意為往下走。舛的左部應為夂，一捺沒出頭就變成了夕。舛是左右兩腳相別的象形，會意為錯亂。舞字下部用兩腳相別，指舞步不同於平常走路。

行本指道路

行，其原始字形是一個十字路口的形狀，以此表示道路或是四通八達之所。《詩經·豳風·七月》描繪了一幅美麗的採桑圖：「女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。」就是說婦女們挎著漂亮的籃子，順著那條小路，去尋找稚嫩的桑葉。微行就是小路。這裡行讀為銀行的行，方好押韻。行走之行，是引申義。從以行作為部件的字里，還可以看出道路的意思。

街，含有行字。以行表義，以圭表音。《說文解字》釋為「四達道也」，也就是十字街口。衢，以行表義。通衢即交通要道，四通八達之所。以瞿表音。衝，在簡化字中，為沖所替代。衝也是通道，如交通要衝。首當其衝的沖也源於此。這條成語的本義是在這條道路上遭遇的第一個。順便說一句，沖的本字應為沖，指水急速流動。衚衕，現簡化為衚衕，北方指小街小巷。

行在組字時，有時只取一邊，變成彳。這是古人圖省事的結果。這就讓後來不明原委的人對此字的認識誤入歧途，把行拆為彳、亍兩個字，並且給以令人啼笑皆非的解釋。亍，除了與彳一起組字外，從不單獨作為部件出現在文字里。

彳是行的省略形

彳，作為行字的省略形，在組字時，主要表示兩方面的字義：一是道路，二是走動、行動。

徑，繁體為徑，從巠表音。巠是經的本字，是織布機上縱向的經線。從彳，指小路,與道、路、途等不一樣，不能容車輛通過，僅供人畜行走。

徯，讀音與奚同。用彳指小路。但今天多寫作蹊，與徯通假。司馬遷在《史記·李廣列傳》中說：「桃李不言，下自成蹊。」是說桃李雖不說話，採摘果實的人自然會在樹下踏出一條小路來。蹊從足，本指踩、踏，如「蹊田牽牛」，意為人家的牛踩了你的莊稼，你就把人家的牛牽過來，比喻懲罰過重。典故出自春秋期間，楚國伐陳。陳國征舒弒君，楚國借討伐征舒之機，收了陳國版圖，將其變為自己的一個縣。楚國上下祝賀。只有申叔反對，說；征舒弒君，討伐征舒就可以了。滅了陳國，這與「蹊田奪牛」有什麼不同呢？還是把「牛」還給人家吧。楚莊王於是恢復了陳國。

往，義為去某地。徐，本指慢慢走，泛指速度慢。徘徊，是來回走。彷徨，也是走來走去。徜徉，是悠閑自在地走。微的本義為悄悄的走、溜，不讓人發現。《左傳·哀公十六年》記載，楚國的白勝作亂，後來兵敗，「奔山而縊，其徒微之。」就是說白勝逃到山上，上吊自殺，他的下屬則偷偷溜了。這裡用其本義。微，今天多指微小，實際上，將微字去掉彳，就可承擔這個字義。

辶是將彳與止聯繫在一起的部件

徒，習慣上，人們易將其視為彳加走，實際上，由彳、土和止組成。彳和止合成辶，表示步行。以土表音。徒的本義就是步行，與乘車、騎馬等相對。今有徒步一詞，指僅憑雙腿，不借用車、馬等。經延伸使用，就有徒手一詞，猶如說赤手空拳。再引申，就相當於空、白白地，如徒有其表、徒勞等。

車馬是古代重要的交通工具。擁有車馬也是經濟實力、社會地位的象徵。古代常用百乘、千乘等衡量諸侯的實力。戰國時期，馮諼給孟嘗君當門客，一開始未受到孟嘗君的重視，就常常一邊彈著劍把，一邊唱道「長鋏，歸來兮！出無車。」就是說：劍啊，我們回去吧。出門連車都沒有。受到其他門客的譏笑：你有什麼能耐，也想要車？但孟嘗君還是滿足了他的要求。後來在關鍵時刻，馮諼果然不辱使命。車馬既然是地位的象徵，徒因此又指出門乘不起車馬的人，也泛指社會底層出苦力者。《史記·陳涉世家》中有幾處用到徒字。陳涉「召令徒屬」，徒屬指陳涉帶領的前往遠方服役的人；秦國派章邯「免酈山徒」，指秦國免除在酈山服役者的勞役，目的是為了組成軍隊以抵抗陳涉的大軍；陳涉為「遷徙之徒」，指被徵調服役的人。

廴是由彳演變而來的部件，是延伸的彳，大概指路長。延、建、廷都含有廴。延顯然與路長有關。建、廷大概與朝廷的立法遠播四方有關。