【微讀名家】相者之諛與相者之死

特別鳴謝

中央財經大學左漢林老師以及經濟科學出版社

【國學時代編輯心語手記】

英國哲學家弗朗西斯培根說：讀史使人明智。中國也有一句古話：以史為鑒。故而，在提倡全民閱讀的當下，靜心坐下來讀一讀史書當是一個頗為不錯的選擇。

劄記，即札記，在讀書時，記錄自己的心得、體會。清王筠在《菉友肊說》中曰：「或學而有得，或思而有得，輒札記之。」這種「不動筆墨不讀書」一直是為多數人所提倡的讀書方法。閱讀他人的讀書札記，或有同感，或意見相左，然必有所得，何樂而不為？

[書摘正文]

相者之諛與相者之死，皆堪一嘆，亦可見唐人之相信術數。

義節（即劉世龍）從子思禮，萬歲通天二年，為箕州刺史。思禮少嘗學相術於許州張憬藏，相己必歷刺史，位至太師。及授箕州，益自喜，以為太師之職，位極人臣，非佐命無以致之。

與洛州錄事參軍綦連耀結構謀反，謂耀曰：『公體有龍氣。』耀亦謂思禮曰：『公是金刀，合為我輔。』因相解釋圖讖，即定君臣之契。又令思禮自衒相術，每所見人，皆謂之『合得三品』，使務進之士，聞之滿望，然始謂云：『綦連耀有天分，公因之以得富貴。』

事發系獄，乃多證引朝士，冀以自免。所誅陷者三十餘家，耀、思禮並伏誅。鳳閣侍郎李元素、夏官侍郎孫元亨、知天官侍郎事石抱忠、鳳閣舍人王劇、劇兄前涇州刺史勔、太子司議郎路敬淳等坐與耀及思禮交結，皆死。

初，則天命河內王武懿宗按思禮之獄。懿宗寬思禮於外，令廣引逆徒。而思禮以為得計，從容自若，嘗與相忤者，必引令枉誅。臨刑猶在外，尚不之覺，及眾人就戮，乃收誅之。

——《舊唐書》卷五十七《劉世龍傳》

唐人之工相術者無過於益州成都人袁天綱。據《舊唐書》本傳，袁天綱大業元年至洛陽，杜淹、王珪、韋挺就之相。

天綱謂淹曰：「公蘭台成就，學堂寬博，必得親糾察之官，以文藻見知。」

謂王曰：「公三亭成就，天地相臨，從今十年已外，必得五品要職。」

謂韋曰：「公面似大獸之面，交友極誠，必得士友攜接，初為武職。」

復謂淹等：「二十年外，終恐三賢同被責黜，暫去即還。」

淹尋遷侍御史，武德中為天策府兵曹、文學館學士。王珪為太子中允。韋挺，隋末與隱太子友善，後太子引以為率。至武德六年，俱配流巂州。

淹等至益州，見天綱曰：「袁公洛邑之言，則信矣。未知今日之後何如？」天綱曰：「公等骨法，大勝往時，終當俱受榮貴。」

至九年，被召入京，共造天綱。天綱謂杜公曰：「即當得三品要職，年壽非天綱所知。王、韋二公，在後當得三品官，兼有年壽，然晚途皆不稱愜，韋公尤甚。」

【古代手繪星象圖】

淹至京，拜御史大夫、檢校吏部尚書。王珪尋授侍中，出為同州刺史。韋挺歷御史大夫、太常卿，貶象州刺史。皆如天綱之言。

大業末，竇軌客游德陽，嘗問天綱。天綱謂曰：「君額上伏犀貫玉枕，輔角又成、必於梁、益州大樹功業。」

武德初，軌為益州行台僕射，引天綱，深禮之。天綱又謂軌曰：「骨法成就，不異往時之言。然目氣赤脈貫瞳子，語則赤氣浮面。如為將軍，恐多殺人。願深自誡慎。」

武德九年，軌坐事被征，將赴京，謂天綱曰：「更得何官？」曰：「面上家人坐仍未見動，輔角右畔光澤，更有喜色，至京必承恩，還來此任。」其年果重授益州都督。

則天初在襁褓，天綱來至第中，謂其母曰：「唯夫人骨法，必生貴子。」乃召諸子，令天綱相之。見元慶、元爽曰：「此二子皆保家之主，官可至三品。」見韓國夫人曰：「此女亦大貴，然不利其夫。」

乳母時抱則天，衣男子之服，天綱曰：「此郎君子神色爽徹，不可易知，試令行看。」於是步於床前，仍令舉目，天綱大驚曰：「此郎君子龍睛鳳頸，貴人之極也。」更轉側視之，又驚曰：「必若是女，實不可窺測，後當為天下之主矣！」疑此非信史，然世固有善相者。

又有太原術士預言甚驗。據《舊唐書》卷一百八十六《吉頊傳》，太原有術士溫彬茂，高宗時老，臨死，封一狀謂其妻曰：「吾死後，年名垂拱，即詣闕獻之，慎勿開也。」垂拱初，其妻獻之。狀中預陳則天革命及突厥至趙、定之事，故則天知賊至趙州而退。

連闊如先生著有《江湖叢談》一書（中華書局2012年版），其中有「算卦相面」一章，江湖之奇人奇技，足以使人驚心瞠目。

【國學時代，時代國學】

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