【背誦簽到】——第六天

06-21

26．得意忘言說：「得意忘言」是指莊子對言、意關係的看法。《莊子·外物》篇說：「筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言」，提出了所謂「得意忘言說」。在莊子看來．言是不能完全表達意思的，即言不盡意。他說：「語之所貴者，意也。意之所隨者，不可以言傳也。」他強調語言文字的局限性，指出它不可能把人複雜的思維內容充分地表達出來。莊子的這種認識在一定程度上符合人的認識實踐的實際情況，但也有明顯的局限性。不過莊子的得意忘言說對文藝創作卻影響深遠。文學作品要求含蓄，有回味，往往要求以少總多，而莊子的得意忘言說，恰恰道出了文學創作中言、意關係的奧秘。這對文學理論和文學批評產生了巨大影響，它在魏晉以後被直接引入文學理論，形成了中國古代文學注重意在言外的傳統，並且為意境說的產生和發展奠定了理論基礎。

27．香草美人：美人、香草是《離騷》最引入注目的兩類意象。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持並豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象徵物，它一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對，象徵著政治鬥爭的雙方。總之，《離騷》中的香草美人意象構成了一個複雜而巧妙的象徵比喻系統，使得詩歌蘊藉而且生動。「香草美人」作為詩歌象徵手法，是屈原的創造，但它們又是與楚國地方文化緊密相關的。香草美人是楚辭中典型的象徵性意象，它是對《詩經》比興手法的繼承和發展，內涵更加豐富，也更有藝術魅力，成了中國文學史上以男女君臣相比況的常見的創作手法。

28．《九歌》：是戰國時屈原吸取楚地的民間神話故事，並利用民間祭歌形式寫成的一組意象清新、語言優美並富有愛國主義精神的抒情詩。包括《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。「九歌」之名來源於「九天」，古傳說上天有九重，故稱天樂為《九歌》。《九歌》原是流傳於江南楚地的民間祭歌，屈原加以改定而保留下來，從現存的《九歌》來看，它的民間文化色彩十分濃郁，而屈原的個人身世、思想痕迹倒並不重，可以說《九歌》主要是南方巫祭文化的產物。

29．風騷（風騷傳統）：「風」指《詩經》中的《國風》，代表《詩經》；「騷」，指《離騷》，代表《楚辭》。《詩經》和《楚辭》是我聞古典詩歌的兩大典範和旅幟，故文學史上往往將其並稱為「風騷」。後世詩人或受《詩經》現實主義影響，或受《楚辭》積極浪漫主義影響，使詩歌創作沿著《詩經》或《楚辭》所開闢的兩條道路前進。因此而發展形成了我國詩歌現實主義和浪漫主義這兩種不同的優良傳統，習慣上稱為「風騷」傳統。

30．楚辭：「楚辭」這一名稱有兩個含義。一是指戰國時候產生在楚地的由屈原吸取楚神巫文化和民間歌謠的特色而創造的一種新詩體，義稱「騷體」．它是指以具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創作的詩賦．在形式上與北方詩歌有較明顯的區別．其特徵主要表現為宏偉繁複的體制、句式的加長和「兮」字的大量運用：一是指西漢末年劉向編輯的一部楚辭體詩歌集，用「楚辭」作書名，內有屈原《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》及宋玉、景差等楚辭體作家的作品。所以，「楚辭」既是一種詩體的名稱，又是一部總集的名稱。