散文如水  何以悟「道」【王國平  吳春燕】

　　散文寫作風起雲湧，理論研究卻沒有頭緒。日前，「百年散文探索叢書」暨散文價值再發現研討會在廣州舉行。與會專家學者暢所欲言，圍繞散文理論的研究抒發自己的見解。

　　在中國，傳統意義上的文體堅持「四分法」，即詩歌、散文、小說和戲劇。其中，散文始終處於比較尷尬的位置，甚至它的邊界與疆域屢次遭到「侵 擾」。而且，散文寫作風起雲湧，理論研究卻沒有頭緒。在福建師範大學文學院教授孫紹振看來，就散文理論而言，不要說系統學科範疇，就是起碼的邏輯起點，都 沒有確立起來。

　　廣東人民出版社希望在散文理論領域有所建樹，決定啟動「百年散文探索叢書」項目，試圖建構起新的散文理論話語。叢書第一輯四本已出版，第二 輯正在醞釀。日前，「百年散文探索叢書」暨散文價值再發現研討會在廣州舉行。研討會由廣東省作家協會、廣東人民出版社、廣東省當代文學學會與華南師範大學 現代散文研究中心聯合主辦。

　　《中國社會科學》雜誌文學部主任王兆勝在發言時指出，與詩歌和小說比較，散文這一文體頗似平淡之水，沒有酸、甜、苦、辣、咸五味，卻幾近於 道，「老子告誡人們，真正的『道』包含在無色之色、無聲之聲和無味之味中。同理，我們在散文理論的建構中，也應避開各種干擾，去體悟其中的『道』」。

散文里藏著民族情感的密碼

　　「散文是中國最大的一筆文學遺產。如果說，小說是民族歷史的再現，詩歌是民族精神的寫照，散文則是民族智慧和情感的結晶。」華南師範大學文學院教授陳劍暉說。

　　他認為，從先秦散文到「唐宋八大家」、晚明小品、「五四」白話散文，再到20世紀90年代的「散文熱」，散文創作成績輝煌，不容忽視。

　　古人有言：「讀諸葛孔明《出師表》不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》不墮淚者，其人必不友。」陳劍暉說，這意味著散文這種文體蘊藏著民族情感的密碼。

　　在他看來，散文還是文化傳承、傳播的紐帶。當今的港台散文、東南亞和歐美華語散文蓬勃發展，都得益於中國傳統散文的滋養。

　　常熟理工學院教授丁曉原認為，如果回溯文學和文化歷史，就可以發現散文是「文體之母」，中國文化的原典許多是由散文書寫的，「散文是中華民族精神之源的基本載體」。

　　與小說、詩歌相比，散文具有哪些獨特優勢？華南理工大學新聞與傳播學院教授徐肖楠認為，詩歌、小說分別是意象和故事的審美，而散文主要是感 覺的審美。詩歌的沉思給予人們更為夢想的生活感覺，小說的虛構給予人們更為想像的生活感覺，而散文的親和給予人們更為實際的生活感覺。

　　「這個時代的人們普遍傾向於簡單易懂，而散文將生活的簡單轉化為文學的簡潔，更直接流暢地進入生活世界，以更貼近身邊的方式表達生活感覺。」徐肖楠分析道。

為悠悠天地而寫，還是為個人情致而寫

　　新時期以來，散文創作熱鬧異常，「大散文」「純散文」「復調散文」「文化散文」「學者散文」「小女子散文」「藝術散文」「生命散文」「新散文」「在場散文」「原散文」「輕散文」等眾多散文觀念、主張或口號紛至沓來，令人目不暇接。

　　與這種熱鬧相伴隨的是，大量平庸粗泛、瑣碎無序、狹隘單一的散文作品湧現。徐肖楠認為，這是因為散文作者缺乏高雅精緻、大氣開闊的詩性情趣 追求，「中國古代散文輝煌，是因為其中常有恢宏之氣與壯闊情懷，有為國家、歷史、思想、天地而寫的情趣，所以有像先秦散文那樣汪洋恣肆的氣魄，而現在的散 文常偏於個人生活一隅，為個人玩味和自我情致而寫」。

　　但這並不意味著寫「高大上」題材就是好散文。暨南大學中文系教授宋劍華認為，伴隨著改革開放的歷史大潮，人們對文學審美的實際需求，已不再是單一性的「載道」或「言志」，更趨於精神生活的趣味提升。

　　「現在的讀者為何喜歡散文？說穿了就是它沒有什麼歷史負載，更沒有什麼『救亡圖存』的宏大志向，它將人們帶入到一種恬靜而安詳的審美世界，去感悟歷史、咀嚼人生，以及品味生活，更能夠體現出文學審美的基本宗旨：娛樂與享受。」宋劍華說。

　　而散文創作不可止步於簡單的「娛樂與享受」。丁曉原認為，要寫好散文，作者需要具備卓異的審美素養、從容有致的語言表達能力，更需要具備有襟懷、有情懷、有高品質和高品位的情思理趣。

　　「散文的後面站著一個人，一個成熟、健旺的人，他在思想、在行動，並通過一種樸素的話語來見證這個思想著、行動著的人，這便是散文寫作之所以感人的真實原因。」中山大學中文系教授謝有順說。

　　如何找到這個「人」，並與之順暢地交流？謝有順的建議是重新成為一個散文讀者，放棄分析和闡釋，更多地去閱讀、感受、體悟，「畢竟，有很多 好散文都是簡約而意味深長的，面對它們，唯一需要的就是用心的讀者。只有會讀散文了，才能了悟、闡釋散文的精微和妙處」。(本報記者王國平吳春燕)