家長國學堂｜漢字｜魯

文字是文化的符號，文明的密碼。漢字作為中國文化的精魂，它奠定了中華文明的特質，塑造了中國人的性格和精神。五千年中華文明的演進信息，很多都儲存在漢字里，所以解碼漢字，就是解密中國文化。

家長國學堂，我們今天學習「魯」，看看山東省的簡稱「魯」內，包含了多少中國文化尤其是先秦文化的重要信息。

［字形演變］

［文化解讀］

「魯」，究竟是形聲字還是會意字，說法不一。

《說文解字》：「魯，鈍詞也。從白，鮺省聲。」將其理解為形聲字。

但是甲骨文的「魯」，上面是「魚」，下面並非「白」，而是「口」，是「從口，從魚」；從金文到漢隸到楷書，上面都是「魚」，下面則不斷變化，有口，有白，有甘，有日，顯然大多是「口」的訛變。所以《說文》在這裡的判斷，可能不太可靠。

那麼按「從口，從魚」來解釋，是形聲還是會意呢？有人認為還是形聲，「口」表形，「魚」表聲；有人認為是會意，下面的「口」是個陶罐之類的器皿，加上「魚」，表示魚入罐中，或煮或燉或腌，正在加工之中。

我則以為，在「魯」字的演變過程中，下面最多為「口」，其次為「甘」，其次是為「白」、為「日」。「甘」字為舌，仍然從「口」。所以這個「口」，應非器皿之類，而是口舌之「口」；而「從口，從魚」的「魯」，最大可能是會意字，魚入口中或張口吃魚的意思。大家知道，新鮮的魚肉，不加烹調，生魚片直接入口，咀嚼時真有點甘甜；烹調之後，味道更加鮮美。這與「魯」字的「嘉、美」意義，完全一致；也與古代魯國這個地區，濱河臨海，盛產魚類和海鹽，擁有魚鹽之利，非常吻合。

所以「魯」的本義，應該是吃魚；引申義，則是嘉美；《說文》所說的「魯，鈍詞也」，則是假借義，大概是從魚類的智商低下引申而來。在愚鈍的「鈍」基礎上，才引申出我們現在多見多用的魯鈍、魯莽、粗魯、樸魯、愚魯等意義。

「魯」字最重要的意義，應是魯國。

周文王兩個兒子最優秀，一個是武王姬發，一個是周公姬旦。周公協助武王滅掉殷商，武王分封諸侯時，將少昊之墟封給其弟周公旦，國號為「魯」。但是武王早逝，成王年幼，周公只好自己留在朝廷輔佐成王，而讓其嫡子伯禽前往封地，這樣伯禽就成為魯國的第一任國君。

周公鞠躬盡瘁輔佐成王，平叛亂，封諸侯，制禮樂，定天下，功勛卓著。成王對其特別倚重，對其封國魯國也賞賜最多，尤其是賜予其「郊祭文王」、「奏天子禮樂」的特權。周公的兒子伯禽忠於朝廷，聽從父親，堅持以周禮治理魯國，魯國積澱了厚重的周文化。《詩經》中的「頌」，是祭祀頌歌，共有「三頌」，即「商頌」、「周頌」、「魯頌」，「商頌」是前朝頌歌，「周頌」是本朝頌歌，「魯頌」是魯國頌歌。以諸侯國而與前朝、本朝並列，頗能說明魯國的禮樂文化地位。

也正因為此，當歷史走進春秋，天下禮崩樂壞之時，魯國成為周朝禮樂文化的最後保存者，並經孔子和儒家的整理、傳播，成為中國禮樂文化的發揚光大者，故時人曰：「周禮盡在魯矣。」

魯國在泰山以南，現在山東省的南部，其都城為曲阜。在它的北部，還有一個大國，即姜太公的封國齊國，其都城為臨淄。

姜太公是周文王的軍師，周武王的尚父，周朝的開國元勛。武王分封天下諸侯，將太公封於齊，主體在今天山東的北部；周公封於魯，主體在今天山東的南部，其直接目的是依靠這兩個人的出色才能，來管理和懾服東方的少數民族和眾諸侯國。後來周公無法就國，由其子伯禽前往擔任魯國國君。這樣齊、魯兩國因國君的個性差異而走上了不同的道路。

姜尚是出色的謀略家和軍事家，他治理齊國，是創新為主，精簡周禮，融合東夷文化，發展工商業，使齊國迅速富強起來；而他的政治和軍事遺產，也成為齊國的重要基因。

伯禽是優秀的政治家和執行者，他治理魯國，以繼承為主，嚴格按照周朝的禮樂文化來管理國家，為魯國打下深厚的文化基礎，從而儲存了豐富的思想和文化基因。

齊國文化和魯國文化，合稱齊魯文化。齊國優秀的政治、軍事基因，魯國深厚的思想、文化基因，使齊魯大地成為政治家、軍事家的搖籃，聖賢、哲人的故鄉。中國歷史上思想大爆炸的最重要時期，是春秋戰國；而春秋戰國的大多數思想流派，都誕生在這塊土地上。政治家如春秋五霸之一的齊桓公，輔佐其成就霸業的名相管仲，以及齊相晏子等；軍事家如姜尚、吳起等；思想家有儒家的至聖孔子、亞聖孟子，道家的代表人物莊子，墨家的開創者墨子，兵家的孫武、孫臏，等等……名曰「魯鈍」的齊魯文化，其實代表著中國思想文化的最高成就。

現在的山東省，位於太行山以東，故名「山東」。上古的時候，這裡屬於古青州，位於「中國」東方，「東方屬木，木色為青」，故名「青州」。杜甫的《望岳》中有一句「齊魯青未了」，扣住了這個「青」字，也扣住了下文的「齊魯」。

周朝的時候，這裡屬於齊國和魯國，故名「齊魯」。齊國國力強大，魯國文化深厚。但是魯國誕生了中國最偉大的文化人物孔子，其開創的儒學和平民教育傳統，影響中國社會和歷史兩千餘年，成為中國文化的核心和主流。所以論歷史影響力，思想文化最終壓倒了政治軍事，魯國戰勝了齊國。這是今天的山東省選擇「魯」為簡稱的內在邏輯。

山東省瀕臨大海，有漫長的海岸線。自東向西依次為丘陵、山地、平原，中間高，四周低，尤其是最高峰泰山，平地拔起，雄視四方，號稱「五嶽獨尊」，名列五嶽之首。有海有山有平原，還有黃河、淮河、海河及大運河貫穿其間，使這塊土地自古以來就有發達的農業、商業和工業。改革開放以來，山東發揮瀕海優勢和南北交通之利，經濟發展迅猛，整體實力雄居全國第一陣營。

近年來，山東努力打造一個品牌形象——「好客山東」，將五嶽之首、大海之濱、孔孟之鄉、禮儀之邦等資源，與傳統山東人的好客之道融合起來。但是，由傳統的「好禮」，到現在的「好客」，其轉換不僅包含了時代的嬗變，也包含了日趨發達的現代經濟和日漸衰退的傳統文化的矛盾。義利之爭再次凸顯於這塊曾經孕育了中國仁義思想的土地上，給齊魯聖賢的後人們又提出了當年孔子所面臨的問題：在發展經濟、爭名奪利與傳承文化、尊禮尚樂之間，到底應該取得怎樣的平衡？

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