伏藏大師鄔金西繞吉扎偉布多傑之傳記—金仙長者真言明示

南無格日班瑪嘎繞耶無改自生西南之乳海離垢蓮花誕生妙化身八大屍林作稀有禁行至高上師尊前敬頂禮法界慈母虛空界之中不滅水月幻化之聖尊妙音化身佛母名措嘉養育深恩三門敬頂禮鄔金空行意之密藏法自生智慧寶劍現量顯遍主伏藏大師法之尊吉扎偉布多傑敬頂禮聖者三密傳記不思議梵天千舌幻變來妙演部分少許述說亦無力何況低劣者我何堪言然由信心之風作激勵善緣之耳猶如妙蓮開清凈喜悅之態來聆聽此說宛如花鬘作迎接

在這裡要講述的是：三世諸佛身語意無盡莊嚴輪，智慧蘊聚為一威德鄔金大阿闍黎蓮花生大師之補處聖者化身，其如珍珠鬘深廣伏藏無量利眾之事業。了義上來說，往昔於桑耶紅崖岩洞蓮花生大師給君臣愛子賜予八大法行之壇城灌頂時，大成就者阿亞薩雷（仁波切前世）投花於蓮花部之壇城並獲得成就，與上師蓮花生大師及壇城尊眾密意成為無別。如是大持明尊者名號難以言說，但為了利生之故，在此講述遍主伏藏大師名號為吉扎偉布多傑或鄔金西繞之傳記，簡略加以述說。此傳記分二部分：一、簡略述說緣起；二、傳記之主體。一、?龍王請問經?云：「三寶不斷之大寶藏是無盡的，證法無量之大寶藏是無盡的，眾生能夠生喜樂之大寶藏是無盡的，虛空般之大寶藏是無盡的。」以上是四個無盡的大寶藏，伏藏之體性如是講述。?匯聚經?云：「無垢偉大欲求法之諸大菩薩把法伏藏於山、山窪與樹木中，有如此之作法。總持與無量法門做成經函，將來會獲取。將這樣的伏藏處、伏藏師、伏藏法予以明示。」又於?匯聚經?云：「若佛不住世時，從虛空、牆壁及樹木中會顯現法要。」如是證實了虛空中有法且隱藏伏藏之必要。亦於?水中游舞經?云：「吾之教法諸論典，隱藏於心意伏藏，或隱藏於大地中，因由外道極傲慢，故以伏藏擾亂之，因此水源永不斷。」如是講述。特別是濁時經教傳承許多已間斷故，導致誓言不清凈的很多。如同市面上賣的牛奶般，因灌頂口傳的教言不清凈，導致加持力衰敗，由於伏藏經文皆是化身伏藏大師本人在佛王蓮師處無餘親授過成熟灌頂與解脫竅訣，且於深法空行暖氣還未散而迎請出來的，故近傳加持威光無匹。伏藏大師熱那朗巴授記云：極其甚深究竟諸要義對於濁時眾生極悲憫中邊各地遍滿伏藏法發願有緣之子能相遇未來之時伺察假言者無思修行等及傲慢者執著己見非議伏藏者濁時多數修法以伏藏甚深伏藏無需全部修一種竅訣修者定解脫如此業醒具緣修持者憶念死亡勤修伏藏法追隨者即生定會解脫濁時敬信伏藏具緣眾發願即生面見蓮師尊如是所有具緣歡喜修吾之此語珍貴勝於金如是而宣。

甚深伏藏此類傳承方式有意傳、表示傳、耳傳三種，另具特別三傳承故稱六傳承。如是意傳、表示傳、耳傳普遍性就不用言說了。發願灌頂之傳承是屬於本伏藏法主來現出，如是用諦實語發願來作印定。受命授記之傳承是取藏伏藏師從證悟智慧密意顯現出來後，授記未來及指示。空行囑神之傳承是用文字來表示在詞傳承里放入金剛岩、神湖中、不毀篋子等，給不同的伏藏主賜予信物牌並封印後，等待授記的時間來臨，發願成熟，餘業蘇醒，事業到時，伏藏主需做祈請，有牌無牌篋子等都如是。如此藏地雪域金剛乘教法之精髓，用一般與特別甚深伏藏事業來所化無盡的是第二佛鄔金蓮花生大師。?涅槃經?云：於吾涅槃之後時，十或者十二年間。達那郭卡湖洲中，勝吾士夫將誕生。

如此授記。此阿闍黎遠勝非普通之根識，難以調伏的人與非人都用種種方便降伏故。無量光佛具五意光芒之中顯現化身，事業之殊勝是為了將來的眾生和教法，在印度﹑尼泊爾﹑不丹﹑藏土各地隱藏了法﹑寶﹑聖物等不可思議的伏藏，就是藏地伏藏師們現在持有的這些。特別是大多數伏藏法用空行文字來書寫，除具緣外無法領會其要義，沒有被低劣的相續染污故值得信賴。詞無亂、義沒錯，用空行密示論典，甚深且加持力大。無緣眾無論如何思考亦猶如盲人來衡量大象般絲毫都無法了知，因伏藏師超越普通之行境，值得信任。善於所有調伏之方便，普通法門與特殊三瑜伽相連，續部、傳承、竅訣種種醫術、歷算等宣說了無量。這些甚深伏藏是佛母益西措嘉以不忘陀羅尼作了結集，以五部空行黃卷作表詮，之後顯現各種伏藏器皿作了無毀封印。各個伏藏處蓮師佛父母與君臣一起發願來聯接，不顯而隱藏後囑託伏藏護法。尤其是蓮師駕臨拂塵洲後，佛母益西措嘉又到藏地上中下三部隱藏了伏藏並作了伏藏的結行。另外，布瑪莫扎、法王父子、良·當增桑波、洛欽貝若扎那等隱藏的那些很多甚深伏藏，在濁時以各自業緣及發願印定的伏藏師們重新取出伏藏來利眾，這些主要是以地伏藏的方式出現。意伏藏與凈相伏藏顯現之方式：經云：「文殊，四大是從虛空藏里出現，如是諸法亦從佛之意藏顯現故。」要知道這裡指的就是伏藏。前面經中云：「吾之教法諸經典，意中之意作隱藏。」如是真實之意伏藏與聖者們有從意境顯現法的說法。?匯聚經?云：「菩薩清凈意是從自心所欲之中而顯現諸多教言。」經云：「內心深處證悟義，意顯無量伏藏法」如是所說。印度﹑不丹﹑尼泊爾﹑藏土各地大成就者們之意伏藏，就是從往昔到現在這些無量甚深的教言。下面是凈相伏藏法。如是云：「諸多有情之事業樹木與無數光芒虛空中亦現法音願能長流不斷聞由於菩薩們有強大發願力，在因法不足之時，超越了四大之聲而能講聞長流不斷的法音。?匯聚經?云：「無垢威光欲求法之大菩薩們由於具有圓滿的信心，故住於世間亦能面見佛陀之尊顏並聽聞法義。」如此持明者顯現未超離唯一之凈相，恆常與三根本作奇妙的研討，並根據有緣者傳授伏藏大師們傳記中眾多凈相之法類。總之，打開法﹑寶﹑聖物等伏藏門，具有四種解脫稀有事業法。濁時末期持有殊勝法，並且戒經教法不在之時，金剛密咒乘的教法不滅且廣大興盛。難以調伏諸眾用廣大事業來度化是永久性的。蓮師曰：「濁時教法以伏藏護持。」如是而宣。第五導師彌勒佛教法未出現為止，甚深伏藏事業之源流不滅。又云：大持明者蓮花生大師於濁時眾生慈悲攝授如金深藏一切皆周遍大密前譯寧瑪之特點這裡總結性講述了甚深伏藏之緣起。二﹑伏藏大師本人歷世利教利眾之事業，登地的大菩薩亦無法衡量，何況稚童智慧般的我更是難以表述，但概要來說，?明力空行伏藏表語?云：唉瑪吙本初佛陀法身無量光普照幻化水月大悲藏所化前示無垢光尊者根本上師具德金剛持赤誠嘉措足前敬頂禮能仁尊前羅漢本匝勒印度智者名西爾亞德波窩剛多具德名湯巴共許怙主三尊敬祈禱蓮師尊前那嘎達匝尊長壽成就加那格瑪繞秘密雙運名阿匝薩雷授記聖士三尊敬祈禱深藏尊主嘎瑪朗巴尊救護衰敗勇士達香巴賜勝甘露醫王具神通持明聖者三尊敬祈禱持藏三學羅珠亞巴匝遍知無礙白瑪班扎尊阿底受命持明無畏洲教法明燈三尊敬祈禱菩薩善巧現身作利眾此生示現平凡持密行持名鄔智行願已覺醒善說教言言詞等詮示凡結緣者往生持明剎如是明示。頌曰：何意慈悲圓滿作調伏保護自我心念如棄毒生世宛如蓮花花鬘般度眾之大怙主如同您

此為威德蓮師之補處部主伏藏上師達香巴或者鄔金山丹朗巴等無諍化身伏藏師的授記中極明顯說明。仁增達香多吉本人伏藏云：多康地方吾化名鄔智持深伏藏主之勝士夫龍年隱密方式護眾界結緣者生持明清凈剎多康色達此地仁增達香多吉之化身名鄔金者，於龍年以隱密的方式弘法利生，尤其是與之結緣的眾生都能步入持明行列或往生清凈剎土，有如此之明示。又達香巴之?降魔憤怒母續?云：普賢名者紅色痣之相具善心大圓滿瑜伽現西繞名者於教具利心方便精進贊僧威望增前二個頌詞是對敦珠之嫡子嘎旺白瑪根桑的授記，後二個頌詞中的西繞是尊者的名號，及方便精進贊僧威望的方式來利教。如是於達香巴《密意總集眾生普解》中云：鄔金名者證量無變化為具緣者引導修深義界之嘎那繞那西繞名誕於龍年左臂有痣者鄔金名者雞年或龍年右脖有痣紫色項鏈紋指示時修具緣此藍色鄔金名號和界之嘎那地邊緣，繞那是珍寶，此指色達地方具西繞名字者，左臂與右脖長有痣，特別是身體從小到現在有紫痣如環形項鏈圖紋，極為稀奇。授記具緣八大等士夫壽障以藍色或稱密主金剛手意修來消除之能力的明示。阿旁伏藏大師未來授記云：將來鐵鳥飛空時此後瑪哈加那軍前中後藏悉戰亂地界摧毀如灰塵 此色塘為西嶺部恆固 此緣諸魔無餘得消除藏地周邊諸國鐵鳥盤旋於空時，瑪哈加那邊軍摧毀藏地整個政教如灰塵般之際，色塘名為西者，是眾人叫鄔西之簡稱。嶺部是尊者家族為嶺，恆固是尊者發心極為堅固，猶如生圓之幻輪般消除亂世衰敗並能護持持教士夫身壽。嘎繞伏藏師登德旺修朗巴伏藏授記云：列地鄔金蓮師之化生名鄔智出世駕御此域繞匝時壽圓往生化生剎

如是授記的是鄔金蓮師之化生列地駕御者，繞匝是列王，尊者以降伏手印束伏壽命遷轉後往生化身剎。鄔金特確多吉之《憤怒蓮師》目錄云：扎拉貢布護之地阿匝薩雷應化身士夫屬龍名鄔智蓮師深藏主出世繞匝處空救亂世如是扎拉貢布是尊者伏藏地名叫貢布野牛山，尊者所護持之地為色塘，是大成就阿匝薩雷之應化。以下如同前面所說。伏藏師秋列朗巴於色達南邊十三寺院未來授記云：達之昌處卧藏黃金象梵頂飛舞灌頂水凈瓶瓶之甘露澆灌眾生蓮鄔金之名利眾遍十方如是達之昌是指達昌寺，是尊者依止嘎旺班瑪根桑上師之地，梵頂成熟灌頂水晶瓶是指尊者意伏藏馬頭金剛與之事業，尊者利生事業周遍十方。金剛授記中予以了明示。頌曰：時代衰敗如同末劫火弱小無怙憂苦予救護蓮花生大師未來化身諸具量伏藏師予授記現今尊者相好身無有人不欲見者。尊者生於雪域下多康色塘阿薩色，此地從古自今政教威望高如虛空，出生的智者成就者如黃金念珠無有間斷，其血統未被兄妹結合所染，而是父母血統極為清凈。父為朗倉察莫嶺小系一般的枚瓦姓，英勇善戰且對佛法具有信心，本性善良賢慧。母為扎格族本性正直善良溫婉之淑女，名叫阿熱森吉，尊者為二人之公子。陽金龍年四月十五日伴隨吉兆誕生，當時天空顯現虹雲，圓形白光照射在黒帳篷的頂上，撐帳篷的繩子上面有杜鵑美妙鳴唱了多時。當年家父看到龍騰於空等種種稀奇的瑞相。頌曰：尊身如月於雲脫離時虹光圓形光柱照梵頂杜鵑如妙女婉轉鳴唱稀奇人天如意樹臨此尊者誕生第九天之時，身體有些不適，就去皈依匝龍的德偉多吉空行母，於是便脫離了外內之違緣。尊者從小就與他人不一樣，對本尊與上師信心穩固，以不退轉之信心皈依依止。神通見到神鬼細微之變化，不被惡友所轉，為大家所稱讚。特別是尊者到了五六歲時，以神通知道客人來與不來等，就像親眼見到的一樣。有時侯講說一些很奇妙的話題。七歲時，一次鄰居老頭讓尊者吃了雪豬肉後被晦氣所染，倒致根識模糊，神智不清。家父於是去請問諸上師：「我的這個兒子學文字能學會嗎？」有的安慰說：「會的。」之後，家父帶著尊者去見佐慶十八牧區應供處密咒，眾人稱之吉吉喇嘛座前，並細緻請問道：「我這個兒子的苦樂以及將來會發生什麼事情，請講一下。」回答說：「你這個兒子是具福德者，我不是欺騙眾生之人，他在十三歲或十八歲或二十五歲的時候無邊利教利生事業就像純金光芒照射虛空一樣。」並把手放在尊者頭部作加持發諦實願念頌了吉祥偈。尊者到了八九歲時仍不清明。十歲時，家父被查門王抓走，母子倆經歷了不可言說的痛苦。遠離了生父，家產也沒有了，吃穿都有困難，於是流落到下多康。母子倆在匝龍頗青本塘行乞一個多月，在此部落開護法意願任運自成法會之時去行乞，眾多上師與僧眾觀察尊者品性後說，他是一位聖者種性，一般人人沒辦法超越，並慈悲賜予母子倆剩餘的飲食。此地頭領與長者們一起商議完之後去請示扎勒寺上師活佛們，大眾一致同意：「您母子倆可以住在此處，讀寫吃穿生活方面包管……」詳細說了，但尊者母親不同意，並以世間諺語說：「『流浪狗雖到別處，但最終仍會回家。』我母子倆人畜兩空，親戚幫不幫很難說，但除了想回家外，別的不重要。」之後到扎勒寺顯密洲乞食，大家都慈悲地給予。漸漸往色拉寺等地行乞，最後到了娘家。在那裡住了幾年，以當僕人與放牧將就維生。十二歲時，到加西部落行乞，因受歧視，怕被放狗，只好做下人維生，到敦珠意化佛子索南德贊大拉章做僕人。在那裡苦樂參半，邊做僕人邊玩耍中度過。十三歲時講了一些夢境，大家覺得很稀奇，都說這個小孩比其他人優秀，其本性善良，欺誑狡詐行為根本沒有。雖講說的夢境很稀奇，但不知是好是壞，便去請問佛子尊者，佛子面帶笑容看著尊者說：「本師曰：『除我與如我者，其餘不知補特迦羅之根基。』然而業與發願之力，總有一天肯定會說授記。無改覺性妙力之現分，最初講此極其奧妙。我想到什麼就說什麼，象這樣分別念的變化一剎那就會成為誑言。」如此開玩笑般地賜予了教誨。十四歲時，四月十五那天，尊者拜見了威德密主為眾生所化現的南秋梅吉多傑化身身子多吉扎德或稱嘎旺白瑪根桑之金顏。尊者對之生起真佛般的信心，以三門敬信拜他為不共之上師。在講法之時，尊者以歡喜心凝視著伏藏上師臉。伏藏上師不為庸俗迷亂的分別念等放逸之緣所轉，而是三門以謹慎態度傳授口訣。尊者從伏藏上師處得到了八種極樂剎土的講解，以及地伏藏前行等大圓滿法類。因伏藏上師大悲加持之緣，往昔蓮師以心意隱藏於尊者密意界中的諸多法藏，從尊者的自然覺性妙力中顯現出來，於是尊者把顯現的伏藏刻在石頭上或寫於紙上。在睡夢中見到上師本尊空行讚歎、授記之經驗再再出現。公開取出物伏藏，致使緣起稍微有所損壞。之後，因亂世之混亂，一些善知識與整個僧團就象晝天之星一樣示現無常。尊者亦與一般卑微的流浪者般被官兵毆打，當成僕役。此時嘎旺班瑪根桑上師被關進監獄且受到無數批鬥，最後上師的密意逝於法界中。尊者本人以此之故，心中異常悲痛，一心一意不分晝夜悲泣猛厲祈禱大恩上師，一時於夢光明現見上師尊顏，那一刻淚流滿面而哭濕枕頭。由此緣上師大悲心特別攝受而得到意傳加持，致使蒙昧之心清凈。修習二規教言，宛如蓮瓣盛開，覺受與證悟如同上弦月一般增長，由於逆增上緣，尊者完全戰勝魔之違緣。二十五日，尊者抉擇出空行表示授記，覺受與夢光明中明現了伏藏處岡扎措。特別是色中熱紫色山出現了伏藏標題與深法。如獅與大鵬展翅處伏藏標題以表示、意義和符號三種如是如是作了明示。但是因大眾粗暴之心被黑方控制，致使錯失了時機。教言、種種道歌與夢境變化等有很多顯現，但恐文繁，略寫少許僅作緣起。此等給一些知己以開玩笑的方式講述時，有的以稀奇歡喜之態視之，有的怕受到懲罰，說要小心，這樣會給自己帶來麻煩的。尊者思忖除了自己外，父母等一個也沒有，行也喜，住亦樂，即使遇到麻煩，總有一天，有可能乞丐亦成王。隨後光明大圓滿之引導十二頁、觀音修法儀軌、尊者現見二十一度母剎土莊嚴等，隨現而記。把這些如珍寶般給予了密友吉美德青，但這些只是民間的著作，缺少文化，加上時代的限制，暫成信心之所依，沒有公開。向化身伏藏師秋列朗巴請示，他以無誤金剛語授記說：四十二前神咒諸表示界器深法密意界中現因暫於教於眾無利只好無功而等舍。（幾十年）之後，在佛教如意寶講修逐漸地，猶如日光把峽谷中的黑暗遣除般，於雪域中邊地區如蓮苑繁盛之際，全知無垢光尊者為眾生所化的門色堪布或稱赤誠江措尊，宛如清澈湖面似天鵝般聚集了如海之徒眾。此時達則寺的一些上師與僧眾也來到門色堪布座前，一些對尊者有極為清凈心的道友在門色堪布前唱誦了其所取伏藏――蓮師傳記《水晶珍寶鬘》，門色堪布很愉意地將伏藏經函與哈達接收了，放於頭頂說：「雖然對於詩歌等一點也未學，但是在覺性界中顯現的蓮師意伏藏之特法尤其奇妙，傳記《水晶岩》深要之義無餘全含於此，你們寫信給他，請他到這裡來，我定會攝受。」尊者收到信時，如同孔雀聽到龍鳴般生出不可議之歡喜。尊者十五歲時，曾於夢光明中見到一位身著褐黃袈裟持三學者對他說：「將來您的善導上師是我，名叫秋騰班瑪根桑，您不用尋我，我會來找你的。」因與之徵象吻合，故生起殊勝之信心。於是與幾位道友兩天就到了門色堪布寺院，次日亥月初十日出之時來到聖者的座前，門色堪布慈悲和顏賜予無垢白色的哈達並說：「您雖未經過任何勤學而把深意伏藏寫下來，我已見過，您一定是蓮師的補處。我請您來此，是因我有全知父子如黃金念珠般未被毀誓所染的傳承，如此甚深的耳傳，我想傳授與您。」說著便捧起尊者的頭，頭碰頭並說：「您把心放鬆休息，我會慈悲攝受您。」十二號下午門色堪布的一位弟子才讓加措來請尊者，並一起去拜見上師。上師說：「一般情況，如果弟子前行次第沒有成熟，就不會講解正行引導，但是您超勝他人，我想您對心之要義不會不知的，但為了法脈，不得不如此。」說著便指示心之來住去三者。並說：「今晚要觀察心的顏色、本性、來去，明天十點左右再過來。」次日，尊者作了證悟供養，上師顯得特別慈愛，把尊者視為親子般說：」我倆已經完成了直指覺性之大義，以後走或住由您，我看您有堅固的信心。」亦有些徒眾當中，除了把尊者看成色塘放羊的一位老人外，恭敬自不必說，連一點供養也不會給，然在上師看來，尊者絕對是蓮師之補處、種性賢善士夫、持有甚深伏藏者。上師於是給尊者授權、封聖號並賜予佛冠，後時時超勝於其他徒眾而予慈悲護念。上師觀察他倆業願之因緣：從君臣時期到格薩爾王直至如今，世代都是以君臣、師徒與金剛道友等唯一相聯結，誓言未曾染污，業願如同黃金念珠般未斷。雖知此，但沒有言說。尊者在座間把本凈直斷之見解達量與覺現所顯都寫了下來供養給上師，上師非常歡喜得說：「是這樣。」本寺的有些僧人因忌妒心而誹謗之故，使好的緣起錯過了，尊者就把取的伏藏法燒掉了。由此緣，尊者十五天之中不能言語，心中極為厭離。之後，尊者入座與座間，有時清明有時不清明，這種情形一再出現，於是便沒有了寫伏藏的意樂。在那裡待了好幾個月，這種情況被至尊上師知道後就跟尊者說：「應以利他菩提心激勵相續，抉擇出對教法、持教士夫與如屠宰場中的孤苦眾生等所緣的一些授記明示，是極具大義的。」如是從第二天至兩個月時間裡，就好似國王的秘書般，隨現而寫。又有一些請問上師：他是一位作詩的人吧？上師說：「我覺得他寫下的意伏藏是空行之指示，極為殊勝！如果你們對我沒有信心就去問別人。」又對尊者說：「蓮花法輪洲這個地方往昔駕臨的聖者授記需寫一個煙供攝略儀軌，對此銘記於心。」按照上師的教誡隨現而寫後呈於上師。上師開玩笑似的讚歎道：「文辭方式與麥彭尊者差不多一樣。」一次，上師師徒到外面去踏青，有位僧人勸請尊者抉擇一部伏藏醫書。尊者沒猶豫隨現而寫完後呈予上師，上師歡喜地說：「現今時代有很多不確定的病，很嚴重違害眾生壽命，對治此而寫伏藏醫書是應該的，猶如天人無死甘露般，為此會利於各方，且會非常廣大的利益眾生。此法主我可以做。」便以曼扎與哈達作了勸請。尊者按照上師的教誡寫了《治療技巧明鏡》與《竅訣攝要如意寶》等。一天上師說：「虎月十四是曜星相合非常圓滿吉日，那天您到這裡來，把過去到現在寫下的那些意伏藏法傳承念給我。」尊者用三門恭敬以曼扎的方式供養給上師。上師以妙香供雲來迎接並微笑道：「需要抉擇出一些光明大圓滿法類的伏藏。」但是尊者心想，一開始就緣起錯亂了，即使現在寫了，也很難利益到眾生，於是便等舍了。頌曰：自小具信慈悲寶自在無盡未來之事無礙知聖者善知識歡喜依止勝士汝為眾生唯一眼此在《措嘉傳記鄔巴拉蓮花鬘》云：將來遇此殊勝具緣者雪域教眾良藥之化身隱密瑜伽持教法至尊身壽違緣不和諸罪過遣除如同無毀金剛鑽護持八大聖者士夫壽能獲天人無死之甘露見聞憶時非時橫死緣鬼魅詛咒兇惡神變除尊者總的在利益教法與眾生，特別是對八大持教士夫之身壽障礙消於法界此事業，明示在重要金剛授記里。尊者五十五歲那年，雪域眾生唯一怙主蓮師之親現――法王如意寶示現重病時，用藏葯西藥都無效，特邀請尊者到喇榮。尊者按照堪布活佛們的意願，特別是得到一髻佛母告知能消除身壽障礙之先後授記後，尊者說了很自信的話，便駕臨了喇榮。

達香巴云：指示時修具緣此藍色如是尊者作了意伏藏密主金剛手意修勝伏，法王如意寶上師的病情逐漸消除了。喇榮跳金剛舞之際，法王如意寶上師說：「現在我們師徒能聚在一起辦稀有歡喜宴，於此吉祥自在，這是鄔西的恩德，應報恩於他，這次請他過來。」法王如意寶這樣說後，就邀請尊者。但是堪布活佛們商議，因此時河水上漲，路遙不便，於是就移到秋季《密意通澈》灌頂之時邀請尊者駕臨到喇榮。法王如意寶無量歡喜慈悲賜予了二規法與聖物。並說：「您以後還要駕臨喇榮，非常感謝！即使是與布施喇榮幾千僧眾每人一匹馬相比，但您的恩德尤其大，這是學院理事會供養您的物品，您一定要收下。有金剛道友授記我六十歲時的障礙會被稱鄔金名者遣除……」灑下讚美之花。尊者把自己的驗相與夢光明之顯現請教於法王如意寶，法王顯得極為歡喜。以前尊者在門色堪布寺院時，當時成就自在喇嘛龍多加參尊者示現病重，有二位亞青寺僧人祈請寫一個伏藏授記，尊者就寫了出來，其顯示須開啟深要伏藏，聖處門需要打開等明示，但這沒合他倆之意，隨後他倆作了懺悔。之後，尊者在喇榮與喇嘛阿秋會晤時，二位心意相融。成就自在喇嘛說：「你對我事業增盛與開啟百個聖處門之緣起極為奇妙。我倆是教眾的怙主，需要久住於世。」如是過了三年左右，阿秋喇嘛被毀誓者所染而病重，情況難說之時，亞青寺邀請尊者來此處。伏藏授記顯示金剛手之事業能消除身壽的障礙，如此做了之後，便完全脫離了內外的違緣。新龍的措朴多洛轉世活佛班瑪吉美加參將要顯現圓寂之際，為他修了金剛手的儀軌後，就脫離了違緣，兩位心意相融。還有堪布昂瓊的轉世活佛松吉慈仁與色果寺喇嘛多登阿克班瑪以及給則扎勒寺的根龐蔣陽加參的身壽障礙都消除了。以上所說的六大持教士夫已在授記中明示，八位中的二位還沒有出現這是尊者本人講的。香達巴亦云：西繞名者於教具利心方便精進贊僧威望增阿旁伏藏師云：此色塘為西嶺部恆固此緣諸魔無餘得消除秋列朗巴云：鄔金之名利眾遍十方此等無誤金剛之授記，於教法、持教聖士與眾生唯一目之尊者親臨新龍皮沃旁寺、塘傑三丹寺、薩多堪仁波切多嘎熱綽、匝切卡給芒寺、果洛嘎青寺、麥良蓮蘭寺等很多寺院。尊者給予此等寺院加持後，講修與持教士夫及惡業眾生等的違緣全部消除，並把大眾之心轉向善道。頌曰：眾生吉怙於眾多持教惡劣毀誓及各種惡緣尊者以生圓猛厲幻火如劫火焚羊毛消於界尊者在空行授記中認定轉世活佛與別的上師認定方式有很大差別，尊者起初抉擇出授記後，就按照授記指示去找。比如鄔金智美活佛祈請尊者，第三世措朴多洛轉世活佛誕生何處，請尊者寫一個授記。略講一點，是這樣的：具德成就布亞班扎康昌二區霧靄山下東央龍扎嘎扎西塘父名仁青母稱卓瑪生子三歲陰木酉年相不變身有痣者是按照授記如是找到了。

頌曰：三時無礙遍知之授記聖士轉世降生於何處以無誤眼直接看物般現量指出如今只有您達香巴尊者云：龍年隱密方式護眾界結緣者生持明清凈剎本人伏藏云：見聞憶時非時橫死緣鬼魅詛咒兇惡神變除如此於伏藏授記中所宣般，能夠見到尊者、聽到聲音、憶念尊者都具大義，非時橫死、羅剎鬼魔等障礙以神變全消於法界。與之結緣的眾生都能夠度化到持明清凈的剎土，如無誤金剛授記所說。頌云：何者結緣有福諸眾生非時鬼魅神變消於界將來不久往生清凈剎無欺金剛授記再再宣鄔金仁波切云：對於濁時眾生極悲憫如是所宣。緣起要義沒有錯亂，加持之威光照耀是為未來具緣眾生，為消除時代諸衰敗而寫蓮師父母傳記。為遮護黑方鬼魅邊軍，甚深密主作意修。鎮伏魔軍修馬頭明王儀軌等，絕對於眾生具大利。時機成熟之時，有些深法因聖士夫給真仁敦祈請，為了救度亂世無怙孤苦眾生。而寫下了格薩爾王的「事業大海界開啟緣起百門種子之基二部事迹」，如同格薩爾王傳記記錄了四部，還有很多顯現都等舍了。頌曰：具諍濁時眾生應得份時熟意藏空行心血精決定伏藏賜予法主兒無偽取藏士夫除您無還有伏藏上師駕臨到藏地、內蒙古、漢地很多地方放了上億的生命。讓孤獨無助眾生進入內道等等，對教法與眾生極具恩德。願尊者長壽，住世百劫，事業千光，照耀十方！如是衷心地作祈禱。頌曰：百部遍主海生金剛尊心意深等十八部伏藏世代如意寶鬘之主人於伏藏上師尊作敬禮具量智成諸多勝士夫讚詞妙音供於梵頂處偏坦嫉妒之酒飲極醉無見稚童誹謗然悲憫可憐五濁惡世極濁時無誤佛祖蓮師之補處大悲攝受此等具緣眾成千如意寶亦無倫比如此無諍化身伏藏師事業堪如龍女寶珠嚴無彩如同俗語寫此傳嫁於具慧有緣青年閱雖以特別心力來寫作然吾心愚知識極淺薄罪業眾怙之伏藏上師正直具慧智者前懺悔努力寫此點滴之功德安住明空具四直定見清凈任成廣大中修持願解伏藏上師密意界具六別法大密前譯教願法講修廣大遍增盛持教士夫身壽極穩固圓滿善妙事業願恆久此乃百部遍主伏藏上師略傳。雖將尊者上師足塵供於梵頂，並得授記，復得化身尊者讚歎，又得尊者如同親子般慈悲護念，然自相續智慧低劣愚鈍的奧薩洛珠或央簡夏布梅多於藏曆十七丁卯水龍年十月十八日圓滿寫就。願世世代代具德怙主上師攝受，能成為上師的事業者。願如意成就。莎瓦茫嘎朗。