論語 學而第一

子曰：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 有子曰：「其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？」 子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」 曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。 子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。 子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。 子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？」 子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。 有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。 有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。 子貢曰：「貧而無諂，富而無驕。何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。」 子曰：不患人之不己知，患不知人也。子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。 如果父親的職業和志向是當個黑社會老大呢？ 也要全孝么？ 子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 無友不如己者 那麼那個「友」為什麼要跟不如自己的人交朋友第一個疑問，林語堂《人生不過如此》當中提到：孔子為什麼這樣注重孝道，不得而知，可是吳經熊博士曾在一篇精彩的論文里《真孔子》說，其原因是因為孔子出世時沒有父親。如果孔子小時有父親的話，他的父性觀念一定不會含著那麼濃厚的傳奇浪漫色彩；如果他的父親在他成人的時候還活著，這種觀念一定會有更不幸的結論。他一定會看出他父親的確定，因此也許會覺得那種絕對孝敬父母的觀點有點不易實行。無論如何，他出世的時候，他的父親已經死了，不但如此，孔子甚至連他父親的墳墓在何處也不知道。他的父母的結合是非正式的，所以他的母親不願告訴他父親是誰。 　　 第二個疑問，錢穆的《論語新解》當中提到：人若各求勝己者為友，則勝於我者亦將不與我為友，是不然。所以這兒提到的應該是擇友需慎重，不致無益有損也。關於第二的疑問，樓主可以參照「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」來理解。 「無友不如己者」，不是說自己的朋友要在所有的方面都比自己厲害，只要有一處強過自己，自己就應該「擇其善者而之」。 我們再聯繫「見賢思齊焉，見不賢而自內省也」看，孔子的仁其實更強調的是對自己的要求，所謂「克己」也。交朋友，也要多從自身來看，看看自己有什麼不足的地方需要向對方學習，而不是要求對方必須達到什麼標準，才能和我結交，我想這個就會違背孔夫子的原意吧。
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