冀寶齋博物館文物造假事件官方認可的背後

第636期2013 07.17

導語:一個號稱「最大」的民間博物館,一個敢於為「三英戰趙雲」義正辭嚴辯駁的「文化單位」,一個充斥著「炎帝造瓷」的古董收藏者,冀寶齋,竟然能夠擁有國家級、省級、設區市級的「官牌子」。而每一個官方認可的背後,都有著一套「嚴格」的流程,那麼,它們又是如何被「攻陷」的?[詳細][網友評論]分享到

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而今,媒體和網民的輿論焦點都集中在調侃冀寶齋博物館藏品奇葩、雷人上,又有多少人注目冀寶齋的贗品堆中藏著哪些「真實的謊言」?「三英戰趙雲」:無論誰說是假的 冀寶齋都咬定是真的在冀寶齋博物館裡有一件藏品為《三英戰趙雲葵口盤》,而在歷史典故《三國演義》第五回為「三英戰呂布」,有專家直指冀寶齋文物造假行徑,對此,冀寶齋博物館總顧問魏英俊回應稱:「趙雲和劉關張最早不是一夥的,劉備幫袁紹,趙雲是袁紹的對頭公孫瓚手下,他們就沒打過?不打過劉備怎知道趙雲是好小伙。調侃這個的都沒文化。」而「中藏網」的一篇文章更是擺出同仇敵愾的態度,直指馬伯庸污衊冀寶齋博物館,「是借刀殺人,搞掉眼中釘——冀寶齋博物館」,甚至祭出陰謀論的大旗,稱「這次一個八〇後的一篇歪文在同一天被各類媒體相繼傳播,如沒有人精心策劃是很難想像的」。而冀寶齋的館長和顧問們對於「炎帝造的瓷器」、「晉朝的五彩瓷」、「長孫無忌用過的盤子」這些讓人好笑又可氣的拙劣贗品擺出了一副「不管你信不信,反正我是信了」的態度。不管館藏是真是假 冀州市定性冀寶齋為重要旅遊景區是真在冀州市政府信息公開網上可以查閱到的信息顯示:冀寶齋博物館至遲在2013年3月已被河北省冀州市旅遊局列為重要旅遊景區。在公開的「冀州市旅遊單體資源概覽」中冀寶齋名列第5位,號稱「由冀州市冀州鎮二鋪村投資6000萬元建設,屬二鋪村集體所有……藏品的時間跨度由遠古至明清,其中上等級的文物眾多,有一批藏品被專家譽為「國寶」級文物 ,是展示我國傳統文化文明古國光輝歷史的重要實物場所。珍貴的歷史文物,證實著中華民族5000年古老文化的源遠流長,講述著中華民族的不凡歷史,是進行愛國主義教育的極佳場所。」不管有沒有審批 冀寶齋博物館門口的四塊「官牌子」為真冀寶齋展品雖被疑為贗品,當地政府在事發後更是撇清該民間博物館並未經過文物部門審批,但曾在博物館門口掛著的「河北省省級科普基地」、「河北省少先隊實踐教育基地」、「衡水市愛國主義教育基地」以及「國家3A級旅遊景區」等代表著官方認可的「官牌子」,卻都是真實的。簡單查閱公開的文件材料可知,2012年7月,冀寶齋博物館被評為國家3A級旅遊區,此前,冀寶齋博物館已先後成為河北省少先隊實踐教育基地(2010年7月)、衡水市愛國主義教育基地(2011年10月),最晚近的則是河北省「省級科普基地」(2012年12月),授牌部門分別為全國旅遊景區質量等級評定委員會、共青團河北省委、衡水市市委、市政府和河北省科技廳。

調查1.你對冀寶齋博物館文物造假行為的感受是?憤怒荒唐、雷人可以理解無所謂其他2.你認為導致冀寶齋博物館文物造假的主因是?地方政府政績觀錯位基層治理混亂相關部門為其運行提供「綠色通道」其他說不清點擊查看結果>>

「奇葩」博物館冀寶齋橫空出世,不僅僅是因為有些人沒文化認清真偽,而在於包括相關部門在內,沒人真的把「發展旅遊文化事業」的「題材」真假當回事。區市級愛國主義教育基地:存在即支持網上無法查閱到河北省對於轄屬設區市設置愛國主義教育基地申報程序的詳細規定文件,但通過對公開發布的江蘇省太倉市、安徽省合肥市等地的愛國主義教育基地申報程序記錄,衡水市愛國主義教育基地的命名在程序上應該相差不多:有擬申報的單位向上級主管單位黨委提出申請,經初審同意後再上報至市委宣傳部,由市委宣傳部會同有關部門對擬申報單位進行檢查驗收,符合命名條件的,最終由市委宣傳部批准,並以市委、市政府的名義命名並授牌。而我們針對冀寶齋的情況,對照命名程序必須遵守的,河北省頒布的《愛國主義教育基地設施規範》就會發現,《規範》中明文規定的「對於館藏文物應該「建立科學合理的鑒定製度,組織黨史、文物、史學專家和相關人士分級鑒定和甄別。」的程序根本就沒有得到嚴格執行,否則,上述各類專家怎麼會發現不了這數以萬計的贗品呢?省級少先隊教育實踐基地命名:推薦即批准與上一條一樣,在冀州市政府信息公開網和河北省少先隊的網站上,我們仍舊無法查閱到冀寶齋博物館被命名為「河北省少先隊實踐教育基地」的相關文件,但是卻可以翻閱到同在河北省的昌黎烈士陵園被命名為河北省少先隊實踐教育基地的官方新聞發布,並可以知道昌黎烈士陵園也是同批175家被命名單位中的一個,而之後並無命名記錄,或可推斷出冀寶齋也是同批被命名為「河北省少先隊實踐教育基地」。參照昌黎烈士陵園的申請、授牌流程:由當地團縣委聯合縣民政局、縣文化局向團省委、省少工委推薦相關單位作為河北省少先隊實踐教育基地,經過團省委、省少工委組織省內有關專家對其評定。我們可以知道,按程序起碼應該有專家評定的環節。然而,在新華網7月10日發布的冀寶齋調查文章中,共青團河北省委相關負責人卻向記者表示,「頒發牌子時,是地方推薦的,並沒有到實地去過,只是覺得這是個給孩子們參與社會實踐的場所。」那麼,到底孰是孰非呢?省級科普基地的認定:審查即過場在衡水市科學技術局網站上公開的《河北省省級科普基地認定方法》文件中,明確規定「省級科普基地由設區市、省直有關部門、單位組織確定並推薦」後需要由「省科學技術廳組織有關專家對申報單位進行評審,評審結果由省科學技術廳審定」,同時規定,省級科普基地分為場館類、非場館類、傳播媒體類、研發創作類,共四類,博物館名列場館類,而且,成為省級科普基地必須達成的基本條件第一條就是「在全省同行業中具有一流的科普業績,並具有較強的示範、帶動和輻射作用。」只是筆者實在不知道遍地贗品的冀寶齋究竟如何展示其「一流的科普業績和示範作用」?不僅如此,在新華網7月10日的調查文章中,河北省科技廳相關負責人還表示,「審批程序首先是市科技局推薦,然後組織專家評審、考察,然而評委中就沒有搞文物的,都是搞科學的,專家去了就是聽介紹,對展品的真假沒有鑒別能力。專家的評價角度有問題,只是想把瓷器的製造技術和工藝進行科普。」但是,事實是,由五名專家進行的「評審」,竟然沒有發現冀寶齋的展覽、展示中根本沒有制瓷工藝技術的布展?國家級AAA級景區的由來:申報即評定 不驗藏品真假河北省旅遊局相關負責人在接受記者採訪時則表示:「過去驗收看了看,冀寶齋博物館有體量、有規模,硬體設施、軟體服務、交通、遊客接待能力等達到標準了,我們就給掛上了國家3A級景區的牌子。」 「我們的打分評定不涉及裡面的東西鑒定,擺放東西的真假,旅遊部門管不了。」該負責人表示,即使裡面什麼都不擺,作為一個遊客接待中心,達到相應體量和服務功能,也可以被評為相應的A級景區,跟裡面的東西不相關。」但是,根據國家旅遊局頒布的《旅遊景區質量等級評定管理辦法》,國家3A級旅遊景區由全國旅遊景區質量等級評定委員會委託各省級旅遊景區質量等級評定委員會負責評定,「需具有很高歷史價值、文化價值、科學價值,或其中一類價值具省級意義。」那麼,冀寶齋的所謂旅遊區究竟具有以上的哪類價值呢?景區考核又是否符合《管理辦法》的明文規定呢?

冀寶齋展品:晉朝製造的「三英戰趙雲」瓷盤標識牌

當一個並不難鑒別的事實擺在面前,又有多少人對真相視而不見?又有多少人明知虛假,卻拍著胸脯,努力把假的說成真的?冀寶齋年迎客數十萬竟無一個識貨人?在冀州市政府信息公開網上,我們可以查詢到冀州市旅遊局公開的《關於2012年「五一」旅遊黃金周運行情況的調查報告》,其中顯示冀寶齋博物館2012年僅「五一」期間即接待遊客就達5000人次。而作為「國家3A級景區」,按照申報的規定,冀寶齋必須滿足「年接待海內外旅遊者在30萬人次以上」的條件,因此,30萬人次也可算作其客流量的參考值。此外,冀寶齋博物館總顧問魏英俊在接受採訪時也宣稱冀寶齋「近一年內有三四千學生前來參觀,接受教育。」可見,即使是2010年建設完成布展之後的冀寶齋博物館,也曾經有數以十萬計的遊客曾經見識過其中的「精美」藏品,那麼,為什麼沒人說出來?是因為揭露的聲音影響力太小嗎?媒體、官員、企業家紛至沓來 專家學者緘口不語在衡水湖管委會綜合辦公室信息公開網上,我們發現2013年5月29日,某媒體參訪團即曾在冀寶齋博物館參觀考察。同樣,在冀州市發改局信息公開網可以查詢到,2011年7月,國家發改委官員、某投資管理公司高管也曾到冀州市參觀了冀寶齋博物館。在冀州市科技局信息公開網上,則有2012年10月,河北省科技廳官員與五位省級文化科普專家到冀寶齋博物館進行實地考察的記錄。不僅如此,據媒體報道,在冀寶齋博物館內牆上,還掛著不少領導及各界專家學者與該館館長王宗泉的合影。然而,在「少年ma」之前,公眾並沒有聽到揭露冀寶齋贗品的聲音,這又是為什麼呢?不揣測動機的前提下 必須質疑的是「冀寶齋」關聯者對程序和良知的踐踏作家馬伯庸的揭露,猶如孩子戳穿皇帝沒穿衣服的真相,把冀寶齋裸奔的事實展露在公眾視野之中,然而,在這一事件中「裸奔」的絕不只是冀寶齋的經營者和管理者。根據已披露的信息,他們或許有這樣或那樣的經濟動因,但在沒有確鑿的證據之前,我們並不想先期進行臆測的「審判」。但是,在冀寶齋的一件件贗品堆起來的場面和一塊塊官牌子撐起來的面子背後,是一個個被突破的明文規定,是基層政府公信力的一步步喪失,笑過之後,我們仍應反思,是什麼讓基層治理的程序正義如此受到踐踏?又是什麼讓數以十萬計的中國人在飽覽了「炎帝瓷器」、「三英戰趙雲」這樣的荒誕劇後集體失語?

冀寶齋展品:網友指稱身著中山裝的十二生肖

冀寶齋是一面鏡子,充斥著贗品的它在多年來的顯赫,昭示著所謂文化旅遊經濟的虛妄;冀寶齋的「官牌子」則是一隻放大鏡,通過它,我們能夠更加清晰地分辨出基層治理的處處潰瘡,毫無疑問,當程序的正義和民眾的是非良知一同失語,無聲的社會土壤只能結出如許「奇葩」的果實。

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