太上感應篇圖解 12 完結篇

〖 原文 〗

唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月。

〖 釋義 〗

向流星吐口水，用手指虹霓，常常用手指著太陽、月亮、星星，用眼睛久視著太陽和月亮。

〖 說明 〗

沒有智慧的愚人，妄指流星以為是妖怪，認為向流星吐口水就能勝過它，這種荒謬的說法，事實上是來自於鄉野上的傳說。實際而言，是因為百姓的言行失德所招感來的啊！這時候正應該要戒慎恐懼加強反省，積德行善，以解除災殃，怎麼可以向流星吐口水呢？

赤白的為虹，青白色的為霓，這是天地陰陽交接的時候所產生的氣。《詩經）上說：「出現在東方的彩虹，沒有人敢用手去指啊！」太陽、月亮、星星稱作三光，又叫做三辰，是上天所布用以照察於天下，而垂示法則的啊！太上說：「若是見到了太陽、月亮、北斗、南斗，則要鄭重地叩頭，請求保佑，赦免寬恕過失，不可以態度輕慢，以免招致災禍啊！」道教的經典中，教人祭祀太陽和月亮說道：「在每年的二月初一祭祀太陽，農曆八月十五祭祀月亮，應當準備香、花和素食的供品，向太陽月亮禮拜，以報答太陽月亮對我們的恩德，這樣可以令人增加福報延長壽命。」

〖 原文 〗

春月燎獵。

〖 釋義 〗

春天的時候，焚燒山林而打獵。

〖 說明 〗

春天是萬物生長發育的時期，而竟然在春天焚燒山林打獵，簡直就是上逆天行，下殺物命，殘忍到了極點啊！要知道，眾生都有佛性，怎麼可以隨便地加以殺害呢？打獵已經是不可以了，況且還使用火來打獵啊！這樣會使得萬物都被燒得焦枯了，連各種蟄伏在地面下的小蟲，都會被燒死了啊！因此火獵的害處之大，實在是令人不忍心說了啊！

唐朝的時候，劉摩兒與他的兒子在同一天死去。有一位姓祁的鄰居，病死之後又再蘇醒過來，因而就向別人說出了自己到了陰間，見到了劉摩兒父子在沸騰的湯鑊中，皮肉都不見了，只剩下了白骨。過了很久，又恢復了原來的形狀，接著皮肉又消失不見了，過了很久又恢復了原來的形狀，這樣反覆地受鑊湯之罪，沒有停止的時候啊！冥王說：「這是劉摩兒父子專門喜好用火燒來打獵，所以才會受到這種報應！

〖 原文 〗

對北惡罵。

〖 釋義 〗

對著北方惡罵。

〖 說明 〗

對北涕唾都有罪，何況是對北惡罵呢？沒有智慧的愚人，因為被自己的忿怒之心所驅使，而不知應該要有所顧忌。卻沒有想到，我要發泄忿怒，那麼神的忿怒又要如何地發泄呢？世人的口業有四種，其中以惡罵為最重了。佛經上說：「凡夫貪、嗔、痴的三毒，非常地熾盛，嗔恚之火，常常會被燃起，只要接觸到境界，就生起了嗔恨，遇到了惡緣，就生起了障礙。所以說話的時候，一旦發怒，就會衝口而出，灼傷了別人的心，使別人感到痛如刀割，因此而無量苦惱！若不謹慎自己的口業，也是會墮入惡道的啊！」要知道，神明的威德，其實是無所不在的啊！為什麼特別地舉出了北方，就是要強調它的重要所在啊！所以怎麼可以不時時念著鬼神到處都有的事實和道理，而心存畏懼，加強自己修行反省的功夫呢？

新安有位婦人，個性強悍沒生孩子，嫉妒妾所生之子，每次都在黃昏的時候，對著北方惡口詛罵。有一天黃昏，她又對北惡罵，忽然看見一個星星墜落在地上，形狀就象斗一般大，發出來的聲音，就象雷一樣的響，女人因此就嚇得生病了，肚子漸漸地大起來，就跟懷孕一樣。等到生產時，生了七天都生不出來，其實她的肚子里並沒有孩子啊！經過誠心地懺悔之後，病才好了。

〖 原文 〗

無故殺龜打蛇。

〖 釋義 〗

無緣無故地殺烏龜、打死蛇。

〖 說明 〗

應世真人說：「一切的物命，都不可以殺，而龜蛇陰精，與北方的真武星宿相應，尤其是不可以殺的啊！若是無緣無辜地殺死它們，必定會遭到殘酷地報應。所以有仁慈心的人，常常會懇切地救護它們啊！」

劉彥回的父親，擔任湖州刺史的時候，有人從白銀坑來，獻給他父親一隻大烏龜，並且說：「吃了這隻烏龜的肉，可以活到一千歲啊！」他父親就把這隻烏龜，又秘密地送回到它原來的地方。彥回的父親過世後，彥回擔任房州的司士，突然山洪暴發，平地都被洪水淹沒了數尺之深，彥回一家人無路可逃，卻見到一隻大烏龜在前面引路，都是水淺的地方，於是，全家因此而逃脫了災難。晚上就夢到一位白衣人告訴他說：「我乃是被你父親放生到白銀坑的那隻烏龜，我來此地，就是要報答你父親的救命之恩啊！」

〖 原文 〗

如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有佘責，乃殃及子孫。

〖 釋義 〗

如前面所說的種種罪過，司命之神就會隨著這個人所犯罪業的輕重，而奪除他的壽命；罪重的，奪除壽命十二年，罪輕的，奪除壽命一百天，一個人壽命若是除盡了，那麼他的死期也就到了；而且死有餘辜的話，就要殃及子孫了啊！佛經上說：「業是從心裡所生起的，而心的現象，又是業力所產生的作用。」業力是憑心的造作而招感形成，心就隨著業力而現出各種的境界，就像是影子跟隨著身體一樣！而心的是非善惡所分，就像響回應聲一樣；而其中所產生報應的大小各不相同，而且是絲毫不爽的。至於說殃及子孫，也是通說三世而論的啊！

〖 說明 〗

隋朝的大臣楊素，極力地勸隋文帝廢除太子楊勇，而改立楊廣為太子，也就是隋煬帝，使得隋朝的國家產生了危機。而楊素的兒子楊元感，全家竟然被隋煬帝殺光。現在的人，多是只看眼前的事實，見到某人作惡多端，卻是居然沒事，於是就說：「老天沒長眼啊！」見到了某人作惡，卻是家道興旺，於是就說：「作惡也可以得福啊！」要知道《易經》所講的「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」的道理，就是真理；而所講到「余」字，所涵蓋的範圍是很廣的啊！從我們自己的身後而推算．指的就是子孫了，哪裡只是指現時的報應而已！然而上帝好生，所謂餘殃及其子孫，也是懲惡勸善的用意。若是孝子慈孫，修心立身，積善累功，以追贖前人所犯的罪惡，以減輕自己本身的責罰，仍是可以轉禍為福的啊！這也是太上與上帝所深切盼望的啊！

〖 原文 〗

又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪；若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之值。

〖 釋義 〗

還有許多利用自己的威勢橫取他人錢財的，也多是為了自己的妻子和家人在計算。然而司命之神，也正在計算他的妻子和家人，以報應他的貪惡，使得罪報能夠相當。若是漸漸到了惡貫滿盈壽命盡了的時候，自身也就不免死喪；若是幸而罪惡稍輕，尚不至於死喪，就會有水災、火災、盜賊偷搶、遺失器物、疾病醫藥口舌官司等等許多的禍事發生，以當原來妄取他人錢財的總數。

〖 說明 〗

橫取之禍，主要是為有權有勢的人說的啊！因為這一項的罪惡，最是不仁不義，而且又是人所最不能夠避免的，所以才特別提出來，以警惕世人啊！橫取他人錢財，目的也是為了要自己的妻子家人能夠過好的生活，卻不知司命之神也正在計算他的妻子家人，以報應他的貪念，這豈不是利之適足以害之嗎？以有情的骨肉，換取無情的金錢，這樣豈不是太可惜了嗎？而且自己惡貫滿盈壽命被奪盡了，死期一到，則要這些金錢，又有什麼用呢？若是罪惡較輕不至於死的，則會遇到許多的災禍，或是不肖的子孫，以破散他橫取他人的財物。這個世間有不容易明了的事情，而老天卻沒有不報應的惡事啊！人就是再怎麼地聰明善用計謀．但是上天卻更是能夠巧於報應啊！怎麼能不叫人害怕啊！

〖 原文 〗

又王殺人者，是易刀兵而相殺也。

〖 釋義 〗

又有冤枉而殺人的，就像換刀相殺一樣啊！

〖 說明 〗

冤枉殺人的事情，總是由於貪愛錢財，捨不得錢財而引起的災禍啊！而冤枉殺人的事情，大概有七種： 1、法官判決：法官因為接受賄賂，竟然狠心地冤枉了人犯。 2、帶兵打仗：將領縱容軍隊的士兵屠殺擄掠，冒領戰功。 3、醫生用藥：醫生為了貪財，以假藥賣人，或開錯了葯，醫死了人，卻又強辯不承認自己的錯誤。 4、破壞身孕：為了節省費用而將女嬰溺死不養；放縱淫慾而懷有身孕，卻將胎兒墮掉。 5、衙門惡吏：欺騙長官，利用職權蠻橫肆虐，詐騙錢財，陷害他人。 6、風水害人：收買風水專家，遷移破壞別人祖墓的風水，以陷害他人產生災禍。 7、庸師誤人：庸師不善教學，害人子弟，而誤了人家子弟的一生。

以上七種冤枉殺人的方法，雖然都不一樣，然而冤枉地殺死人，則是一樣的啊！象這種的罪過，是不為天律所赦免的。不是發生人禍，必定會遭天譴；雖說是殺人，但其實就是自殺啊！

〖 原文 〗

取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。

〖 釋義 〗

凡是貪取不義之財的人，就像是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鴆鳥浸過的酒一樣，這種的漏脯鴆酒都是含有劇毒，不但不能夠獲得暫時的醉飽，而且死期也馬上就到了啊！

〖 說明 〗

世人好利的心很重，所以太上才會婆心殷切，反覆地叮嚀，再三地提醒。天下沒有不用錢財的一天，所以天下也就沒有不取錢財的人啊！但世人取財的方法，合乎義的很少，而不合乎義的則很多。什麼是義呢？義就是行事正當而合乎情理。凡是取人錢財而樂意給我的，就是近情，也就合義；不樂意給我的，就是不近情而非義。取了而我可以告人的，就是合理，就是合義；而不可以告人的，就是不合理而非義。不論取的錢財是多是少，或許有人認為如果取的錢財不合乎義，而可以用得心安理得的話，也不妨順人心之所好，乾脆就聽其自然好啦！然而太上對於此事卻是諄諄地教誡，就是知道世上有非義取財的人也就有了非義失財的人。因為一個人若是快意，另一個人就會傷心；或是一個人快意，而卻使得十人、百人，乃至千萬人傷心啊！須知天道好還的道理，上天是大公無私的，怎麼可能會特別厚愛非義取財的人呢？然則在冥冥之中所積累的不幸，神明就會想要使這些事情得到公平的處理。

〖 原文 〗

夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。

〖 釋義 〗

這個心起了善念，善雖然還沒有去做，就已經感動了吉神，跟隨著護衛，希望他的善行圓滿而多方賜福；或是心中起了惡，惡雖然還沒有去做，就已經感應了凶神，跟隨鑒察，等待他惡貫滿盈的時候而多方降禍。

〖 原文 〗

其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。

〖 釋義 〗

若是有人曾經做過壞事，後來自己懺悔改過，並且必須要斷除一切的惡事，奉行一切的善事，這樣行之久久，必定就能夠獲得吉祥喜慶，也就是所謂的轉禍為福啊！

〖 說明 〗

改就是改過，悔就是懺悔。天下純善無惡的人非常地少，而曾經做過惡事的人，則相當地多啊！所謂懺悔，就是改正過去的過失，使未來不再重蹈覆轍，生善滅惡的重要方法啊！ 「諸惡莫作」，就是希望他能夠將惡業刮磨凈盡，「眾善奉行」，就是希望他能夠將善行積累得圓滿。這樣地去做，久而久之，才能夠將從前所造的惡業漸漸地消釋去，因此它的禍害方能夠全部地消除，而後來的行持，則一天一天漸行地圓滿，新增的福報，自然地就會到來啊！

經上說：「一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。眾罪如霜露，慧日能消除。」所以我們要至心懇切地懺悔，就像百年都沒有洗過的臟衣服，可以一天就把它洗乾淨了；又像千年蒙塵的古鏡，可以一下子就把它擦拭出原來就具有的光明啊！所以懺悔能夠解除千生萬生的過失，能夠滅掉四重五逆的罪業。只要能夠真誠地懺悔，就沒有什麼惡業滅除不掉的，也沒有什麼善業生不起來啊！

〖 原文 〗

故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之！

〖 釋義 〗

所以勉勵力行眾善的吉人，因為他的語言善、視善、行為善，在一天之中，就有了三件的善事；等到三年滿了，他的善行也就圓滿了，上天必定會賜福給他，增長他的壽命；而常作諸惡的凶人，因為他的語言惡、視惡、行為惡，在一天之中，就做了三件惡行，等到三年滿了，他所造的惡行也到了惡貫滿盈的時候，上天必定會降禍於他，減除他的壽命啊！所以人為什麼不肯勉勵力行眾善，以轉禍為福呢！

〖 說明 〗

語善，例如非禮勿言，樂道別人的善行，勸人做好事等等。視善，例如非禮勿視，樂於見到善人，喜歡看善書，常常見到自己的惡行，而不去見別人的惡事。行善，例如非禮勿動，非法的事情絕不去做，勇猛地行善，時時行方便，種種作陰功，提倡引導於一方，乃至推廣到四方，感化世人，共同地來行善。惡則恰好與此相反。三年就是千日，也就是圓滿之期，因為這個時候已經是善積而惡盈了啊！

人心至為靈活，而且變化無常，若是一個人在三年那麼久的時間，而心卻沒有改變的話，則他所造的善或惡，也就到了純熟的地步啊！在這裡指出了「天」字，就是因為上天為賞善罰惡賜福降禍的大主宰，也是整篇文章的精華關鍵所在啊！而這裡所謂的天，也就是我們的心。孟子說：「保持了自己靈明的本心，順養自己天賦的本性，這就是奉侍順從上天的方法。」

要知道，沒有行善就不會有福，沒有造惡就不會有禍，這是天道永恆不變的真理。然而善惡的報應，有的是報在本人身上，有的則報在子孫的身上。有的現世是惡人，而他過去生中所修的福德因緣成熟了，這一生應該受禍而轉受福；有的現世是善人，因為他過去生中所造的惡業成熟了，這一生應該受福卻轉而受禍。等到前世的禍福受過之後，則今生所造善惡的報應，方才會一一地現前受報，這只是遲早先後的問題而已，並不是說善惡的報應有了誤失啊！

世人惟有尊敬相信感應篇的道理，認真地隨事奉行，自然就會福祿無量，子孫榮顯昌盛。遵行了一年，萬罪就能消滅；遵行四年，百福就能到來；遵行七年，子孫就能考取功名；遵行十年，壽命就能延長；遵行十五年，萬事就會如意；遵行二十三十年，就能夠名列仙籍；遵行五十年，天神就會恭敬，而且位列上界。人若是能夠如此，就一定會達到行滿功圓成真，或是證得聖人果位的境界。

普願眾生 斷惡修善 改寫命運 諸惡莫作 眾善奉行 好運 福氣將常伴隨你

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