《壽康寶鑒》白話文連載（五）——《不可錄》敦倫理序

《不可錄》敦倫理序

上天為父，大地為母。一切男子婦女，都是天地的子女，都是我們的同胞。既然這樣，我們就應當互盡友愛之心，彼此保護扶持，使得每個人都能得到幸福吉祥的生活。這樣去做，就是天地的賢良子女，而無愧於世。如果能夠保護扶持天地的兒女，天地也必定會保護扶持我們自己，讓我們福深壽長，萬事如意。假如有人肆意橫行，欺凌天地的兒女，此人必定會折福減壽、滅門絕後，死後永遠墮入三途惡道，縱然經歷百劫千劫那樣長的時間，也難以再次得到人身。這都是自取其禍，並非是天地沒有慈愛之心。

暫且不談其它方面，就拿妻子、女兒、姊妹來說，這都是世人所共有的。如果他人緊盯自己的妻女姊妹，我們必然會心中氣憤，怒氣勃發，甚至要上前毆擊。那又為何看到他人的妻女姊妹稍有姿色時，心中就妄起淫念，企圖污辱人家呢？既然同是天地的子女，就都是我們的同胞。如果對自己的同胞生起邪念，就是污辱天地的兒女，欺侮自己的同胞。這樣的人，還配自立於天地之間，還能夠稱之為人嗎？況且，夫妻之道，合乎三綱五常的道德規範；男女婚配，則是社會重要的人倫關係。人之所以不同於禽獸，就是由於存在人倫道德。如果有人做出蔑視道德規範的亂倫之事，就是以人身而行禽獸之事。身體雖然是人，實際上卻連禽獸也不如！為什麼呢？因為禽獸不懂倫理道德，而人則知曉倫理道德。知曉倫理卻又輕蔑倫理，明知故犯，這就比禽獸更為低下了。

然而，一切眾生，都是由淫慾而生，所以在這一方面有著濃厚的習氣，必須要嚴加提防。作親人想、作怨仇想，作不凈想，可以熄滅邪念，回復純樸的正念。 「怨仇觀」與「不凈觀」已經在前面的序言中加以說明，下面特地把「作親人想」這一方法加以闡發，希望能使本書讀者，一同遵循人倫道德，擯棄惡念。

《四十二章經》中教導說，當我們見到婦女時，應當「想其老者如母，長者如姊，少者如妹，幼者如女，生度脫心，熄滅惡念。」《梵網經》中則說：「一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生，當生孝順心、慈悲心。」這樣一來，則保護扶持她們都還來不及，怎麼還會生起惡劣的心念，而意圖污辱呢？

明朝有一位青年，受貪淫之心所困，不能自制，為此向王龍溪請教。王龍溪說：「如果有人對你說，這裡有一位名妓，你可以撩起羅帳與之同寢。你就聽從去做，卻發現那女子竟然是你的母親、 女兒或姊妹。 這時， 你的一片淫慾之心能否熄滅呢?」青年回答說：「熄滅了！」王龍溪就說道：「由此可見，淫慾之心本來是空無自性的，是你自己把它當做真實了！」如果世人能把一切女子都看作是自己的母親、女兒或姊妹，那麼，不僅淫慾的惡念無從生起，就是生死輪迴，也應當因此而頓時出離了。

在《不可錄》這本書中，對正面告誡與和婉勸導的訓示，行福得善與貪淫遇禍的案例，欲事應當戒忌的日期、場所，都進行了完備的說明。作者的覺世醒迷之心，真可以說是誠懇真摯了！揚州的張瑞曾居士，利人心切，將要印行此書，讓我闡述遏制色慾的要領。因此，這裡就以「怨」、「不凈」講述其中大意。又因為他的堂兄張正勛去世，他準備把這一功德，超薦堂兄的靈識，使其罪障消滅，福智崇朗，出離五濁之欲界，而往生西方極樂。感於張瑞曾居士的孝友之情，我又撰寫了這篇勉勵倫常的序言。希望見聞本書的人，能夠詳細閱讀、認真領會，則是我所殷切期望的！

——釋印光謹撰