顧炎武：博學於文，行己有恥。

06-21

「天下興亡，匹夫有責」，這句愛國名言家喻戶曉，大家都知道這句話是梁啟超說的。不知道大家是否知道這句話其實是從顧炎武的「保天下者，匹夫有責，與有責焉耳矣」精練而來的呢？這種關懷民生，以天下為己任的思想不僅影響了顧氏後裔，更砥礪了無數國人。

顧炎武（1613-1682），蘇州府崑山（今江蘇省崑山市）千燈鎮人。本名絳，字忠清，後因仰慕文天祥學生王炎午的為人，改名炎武，字寧人。

因故居旁有亭林湖，學者尊其為亭林先生。顧炎武是傑出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之並稱為「明末清初三大儒」。著有《日知錄》《天下郡國利病書》《音學五書》《亭林詩文集》等。

顧炎武學識淵博，在經學、史學、小學、金石考古、方誌輿地以及詩文諸學上，都有較深造詣，其經世致用的鮮明旨趣，樸實歸納的考據方法，創辟路徑的探索精神宣告了晚明空疏學風的終結，開啟了一代樸實學風的先路，給予清代學者極為有益的影響，被稱作「清學開山」始祖。

顧炎武的家訓思想主要體現在《日知錄》等著作以及給外甥們的家信中。他的三個外甥徐乾學、徐秉義、徐元文皆榮列鼎甲、同朝為官。作為徐氏三兄弟的舅舅，顧炎武雖遊歷在外，很少有機會與他們見面，但多年來書信不斷，一再勉勵他們要做清官、做好官。他把「博學於文」和「行己有恥」結合起來，強調「學」與「行」的統一，將為學和做人共同作為立身之道。

愛國篇

保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。——摘自《日知錄 · 正始》

【譯文】保護天下這件事，每一個老百姓都有義不容辭的責任。

今日者，拯斯人於塗炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。——摘自《亭林文集 · 病起於薊門當事書》

【譯文】今天，拯救人民於水深火熱之中，為子孫萬代開創太平基業，是我們的責任。

不忘百姓，敢自托於魯儒；維此哲人，庶興哀於周雅。——《亭林詩文集 · 答徐甥公肅書》

【譯文】心中不忘天下百姓，才稱得上是儒家學者；唯有這樣的賢人，才能把傳統文化從頹廢中振興起來。

孝悌篇

能以慕少艾之心而慕父母，則其誠無以加矣。——摘自《日知錄 · 如欲色然》

【譯文】能以仰慕年輕美麗女子的心去仰慕自己的父母，那麼他的誠心就沒有人能比得上了。

孝弟，人倫之本也；慎終追遠，孝弟之實也。——摘自《亭林文集 · 華陰王氏宗祠記》

【譯文】孝順父母、敬愛兄長，是人與人關係的根本；謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，是孝悌的實質。

操守篇

不登權門，不涉利路。——摘自《亭林文集 · 與次耕書》

【譯文】不攀附權貴之門，不涉足貪利之路。

某雖學問淺陋，而胸中磊磊，絕無閹然媚世之習。——摘自《亭林文集 · 與人書十一》

【譯文】我雖然學問淺陋，但襟懷坦白，絕無曲意逢迎、迎合別人的習氣。

治學篇

人之為學，不可自小，又不可自大。——摘自《日知錄 · 自視欿然》

【譯文】為學既不可胸無志向，妄自菲薄，缺乏自信；也不能好高騖遠，恃才傲物，目空一切。

文之不可絕於天地者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益於天下，有益於將來，多一篇，多一篇之益也。若夫怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之說，諛佞之文，若此者，有損於己，無益於人，多一篇，多一篇之損矣。——摘自《日知錄 · 文須有益於天下》

【譯文】文章不能在天地之間斷絕，是因為它可以闡明道理，記述政事、體察百姓困苦、樂於稱道別人的善行啊，像這樣的文章，有益於天下，有益於將來，多一篇，就多一篇的好處。至於那些滿篇怪異、勇力、叛亂、鬼神之事，荒誕無稽的言談，抄襲剽竊的言論，對人阿諛奉承的文章，像這樣的文章，對自己有害，對別人無益，多一篇，就多一篇的損害。

廉恥篇

人之不廉，而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。——摘自《日知錄 · 廉恥》

【譯文】一個人不廉潔，乃至於違犯禮義，推究其原因都產生在無恥上。因此，士大夫的無恥，可以稱作國恥。

博學於文，行己有恥。——摘自《亭林文集 · 與友人論學書》

【譯文】廣博地學習文化知識，自己立身行事要有羞恥之心。

誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為第一義，而其本在於養廉。——摘自《亭林詩文集 · 與公肅甥書》

【譯文】如果要端正朝廷並端正百官，應以揚善抑惡、樹立正氣為第一要旨，而其根本在於培養並保持廉潔的美德。

顧炎武不是一個純粹的學者，他綜合自己的學術研究、自己的家國情懷、自己的經世致用和他在前人基礎上取得的研究成果，為後人指出為人為學、成事成業的門徑。這樣一個顧炎武，更加值得我們今人緬懷、學習。