【周易課堂】音頻版007-64卦的邏輯與周易形成

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八卦雖成，它們代表世間萬物的八種基本性質，萬物萬事的性質可以抽象為八種，但具體的事物則是無窮無盡的，不可能只是八種，故而「八卦小成」，不能反映複雜的變化。 「引而伸之，觸類而長之」，「因而重之，爻在其中矣」，就是八卦每一卦都可以為太極，以本氣相推，與八卦相疊，遂成八八六十四卦，反映宇宙間不同的複雜變化。

六十四卦就是兩個八純卦的組合，也就是壘成一個積木，每個卦相當於一個積木，有立方體、圓柱、球狀的。由單詞演變為句子，從自然向社會延伸。

如山水蒙，高山流水，（社會）代表啟蒙教育，身體可能是胃（山）病（坎）；火天大有，自然是太陽當空，（社會）代表大的成就，身體是骨骼炎症。

一位學中醫的有朋友問：山水蒙與水山蹇；火地晉、地火明夷，位置一變意義是不是就不同了？當然，這裡有它的語法，要研究六爻之象、互體之象，這些是卦象的規律學說，64卦看似複雜，其中規律古人做過全面的論述。

今天我們探討的是周易的基礎與主線，是樹的根，後面的規律學說還沒有展開。

這種演變由自然現象延伸為社會屬性。《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化，內容幾乎涵蓋了人類社會的全部內容，被譽為「群經之首」。完成卦爻辭，富有樸素辯證法的觀點，完成符號與文字的結合。使生冷的符號具有了更深的意義。它們既是形象的再創造，又是思想的再寄託。《周易》經文將它們分兩次展示，一次是卦辭，一次是爻辭。

《周易》經文將他們分為，卦名、卦辭、爻辭。

1、卦名之「象」

卦名為一卦之主，是核心，是綱領。六十四卦的卦名，涉及物象、人事、政治、經濟、法律等各方面，提綱挈領，完成對周易的探討。

如山火賁卦，有一張燈結綵，喜慶節日之感。如火山旅卦，即有旅遊，出行等不定不安之感；如地水師卦，即刻感到一種陰森之感，有興師動眾之象。

2、卦辭之「象」

卦辭的敘述描寫，言簡意賅。如《履》卦卦辭「履虎尾，不咥人。不是真的去踩老虎尾巴，老虎不咬人，而是一種比喻，是說有能力的人居尊位而無害，這裡「履」不是「踩」，而是「以禮居之」，「虎尾」也不是老虎的尾巴，而是高位、尊位。

3、爻辭之「象」

爻辭是卦辭的六倍。卦辭著眼於全卦，爻辭則僅限於一爻。如果說卦辭是全境圖，六爻則是六個特寫鏡頭。或者說，六爻就是六種境況，就時間來說是六個時段，就地點來說是六個地段，就人物來說是六種不同地位的人。《周易》的每一爻都是時、位、人、事的統一。

現在我們來看看《履卦》的爻辭是如何圍繞卦辭來描寫的。爻辭曰：

如果您問工作佔得六三，爻辭是說：眼睛快要瞎了，但勉強能看到一點點；腿跛了，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險；勇敢的武士要竭力為君主效勞。

《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化，是從自然向社會關係的演變，內容幾乎涵蓋了人類社會的全部內容，被譽為「群經之首」。它們既是形象的再創造，又是思想的再寄託。經文是用語言解析八卦符合的數理邏輯關係，可以使數理邏輯更加清晰化，文字是對卦的解釋，是指向「月亮」的「手」，可以為我們正確理解世界提供幫助。

在天人合一的基礎上，伏羲側重人與自然的探索，文王側重人與社會的和諧。

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