朱大可：中國神話起源於非洲

「老子是印度留學歸來的楚國人，孔子的血緣里有通古斯語族的印記，而西王母其實是印度大神濕婆」……在數代人的知識體系里，神話的締造者是偉大的勞動人民。可朱大可的答案卻是，非洲。

這不是天方夜譚，這是學術觀點，來，正經點聽。

年少時，你們都聽過這樣的傳說：創世女神女媧化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西，開世造物；遠古時，天上曾有十個太陽，曬得大地冒煙，羿用寶弓神箭，一口氣射下了九個太陽……

聽到這裡，你可能會好奇：誰創造了這些神話？

在數代人的知識體系里，它有一個標準答案：勞動人民。

山海經

朱大可的答案卻是，非洲。

9月9日晚上，朱大可攜帶新書《華夏上古神系》做客曉風書屋，一套集其數十年文化生命而締造的學術碩果。

聽朱大可聊神話是需要勇氣的。如果毫無心理準備，他的觀點可能直抵「毀人三觀」的程度——中國神話起源於非洲、老子思想誕生於印度、墨子思想有猶太教派的色彩……無極限挑戰你的知識框架。

舜的原型

時間是一個環形，就像蛇咬自己的尾巴。最遠古的世代，是最當下的一個鏡像。今天，我們頻頻提及「中華民族的文化復興」。復興從何談起？

「神話，就是文化復興的敲門磚。」朱大可覺得，追蹤到中國神話的原型之後，就能依據神話的來源，改變原先的碎片性，重構它的完整面貌。

那就從《山海經》說起。這是中國上古神話研究的重要文獻。

「西四十五里，曰松果之山；又西六十里，曰太華之山，又西八十里，曰小華之山……」讀《山海經·西山經》，就感覺就像打開一把被仔細收起的摺扇。副詞「又」，就是扇葉上的皺褶，將地理空間改造成一組此起彼伏的山巒。

碎——這是朱大可對這本書的唯一感覺。以博爾赫斯短篇小說《沙之書》的句子來形容這本書，或許十分貼切，「這是一部永遠無法讀完的圖書，沒有起始，也無終結，你可以從其中任何一頁打開，甚至直接用手指插入襯頁或尾部，但它依然沒有起始和終結。」

那麼，這些碎片化的神話，究竟從何而來？

朱大可向自然科學尋找答案。兩項全球重大學術或許露出了蛛絲馬跡——

其一，人種起源。1987年，英國權威雜誌《自然》刊發論文《線粒體DNA與人類進化》，文中提出全新假說，認為人類於20萬年前起源於非洲。該學說後被全球生物學家所共同證實。復旦大學專家通過對中國各省近萬名男性的Y染色體檢測，證實所有中國人都來自非洲， 沒有任何例外。

其二，語言起源。紐西蘭奧克蘭大學學者愛金森博士（Quentin D. Atkinson），運用語言統計學，發現全球語言均起源於非洲。 非洲母語的音素（母音和輔音）呈現為多樣性形態，但大數量的音素在全球性擴張中發生遞減。

宗教/神話的起源

最初的文明，均來自非洲。那麼神話呢？

作為闡述世界的邏輯起點，神話皆以神為主人公展開故事情節，神名猶如神像，需要用拂塵時時擦拭，令其在漫長歲月中，放射出溫潤有力的光輝。在20多年的研究旅程中，朱大可驚訝地發現：全球各種文明的神名竟然是相同的！

如果進行仔細比對，在神的名字中，其詞頭部位的輔音相對堅固，往往歷經數萬年而不變，猶如鑽石一樣，可以用作辨認標記，朱大可將其稱為「神名音素標記」，根據這個普遍存在的記號，他找出了全球各地的水神、地神、日神，它們分別對應的音素為N、G、H/S。

水神

朱大可做出了一個大膽的推論：全球神名具有相同音素標記的唯一解釋，就是他們擁有一個共同起源。這個起源點不是別處，就是非洲。

為什麼一定是非洲呢？

循著語言學的邏輯，朱大可一路探索。以非洲為起點，朱大可發現各民族主神的名字會隨著遷徙路線的延伸而變長，音素數量不斷遞增。例如，在非洲原點，主神的名字只有3-4個音素，而在中美洲則增加到了13個音素。而這正是神話起源於非洲的重大證據。

全球各族神話主神神名音素表

在這些學術框架下，朱大可做出不少具有極富顛覆性的考證。例如，他認為老子是印度留學歸來的楚國人，孔子的血緣里有通古斯語族的印記，而西王母其實是印度大神濕婆（西瓦）的譯音；墨子則兼具了猶太先知和拉比的兩重特徵等。

這些結論看起來很不可思議，但並不是出於揣測和想像，除了前人的大量學術研究成果作為基礎，其中很重要的學科支撐就是新興的基因考古學理論。從這個角度來看，他重繪的全新華夏上古神譜，是有著合理的科學建構。作為一種學術觀點，是可以交流探討的。

先秦文化的外部原型

從某種意義上來說，朱大可的觀點顛覆了「華夏文明自成一體」的傳統觀點。這不是知識限像的查漏補缺，而是對你的歷史觀進行了毫不留情的「格式化」，並試圖「重裝系統」。如果沒有心理準備，簡直會頓生「這太傷人，我再也不相信歷史了」的情感挫傷。

講座現場，濟濟一堂自不必說。開場10分鐘以內，小編的鄰座，一位男性讀者頻頻舉手反駁。在知識儲備不及朱大可的前提下，反駁稍顯無力。但明顯看得出，這些大膽的學術觀點嚴重傷害了對中國傳統文化忠貞不渝的這樣一群人。

其實，小編很想偷拍一下「踢館」的場面，但考慮到此刻這位舉手者心理應當相當脆弱，加之小編與其排排坐，感覺有些怕怕，於是作罷。

而在此後的講座進行中，小編的這位鄰座一直念叨叨「此人（朱大可）中毒太深。」

此後的幾次舉手強欲插話，遭多位聽眾抗議，無果，終憤然離場。

這樣的插曲，似乎很意外，也在情理之中。由於缺乏考古佐證和更有力的史料，因此只能作為一種推論，勢必遭到非常嚴厲的駁斥，乃至咒罵，但是不可否認的是，朱大可為我們提供了一種更大膽的視角，使我們能夠從更加遼闊的文化視野來看待自己的文明。

如果你願意，歡迎也來「踢館」。

朱大可簽名書

本期製作：最靠譜的林雅琪

據「有風來」微信號