圖片：孫海釋天玉經

天玉經 楊筠松著 【內傳上】 江東一卦從來吉，八神四個一。江西一卦排龍位，八神四個二。南北八神共一卦，端的應無差。二十四龍管三卦，莫與時師話，江東一卦從來吉說的是木局。脈從震宮入首，癸丑來水左旋入未庫，乾亥立向，為木局正格。其中的「江」字是形容水，把流水看成是一條江。「東」是說脈從震宮入首，震宮在方位上屬正東。「一卦」是指卦象而言。「吉」是說山和水必須在一卦之中，否則不能以吉論。「八神「是說在一個形局中的四個點，每一個點有兩個山，共計八山，古人稱做八神。「四個一」是說四個點合成一卦。是個什麼卦呢？請看下圖

二至還家圖 　　從二至還家圖中我們看到八卦排列在其中，說明了八卦的排列順序。四陽卦順布八宮，四陰卦逆布八宮。萬事萬物都是在一個太極中相對交媾，才能繁衍生息。風水是根據八卦的理論演變出來的，所以古人在風水中強調一卦。再看下圖江東一卦圖解--長男配長婦　　江東一卦圖解中體現了長男長女的交媾過程。脈從震宮入首，震為長男，水從癸丑來逆布太極，從前邊的二至還家圖中我們看到巽宮卦是從丑上開始裝卦的，逆布八宮。即丑、亥、酉、未、巳、卯、。所以水必從癸丑來方成格局。自然界中的水永遠是圍繞著山轉。人類社會的女人永遠是依賴著男人而生存。應用中巽宮和兌宮見煞園滑青秀家族中必有大官出現。應期在巳、酉、丑流年。再看下圖

老男配老女　　此局又體現了老男老女的交媾過程。脈從乾宮入首，同是癸丑行水，確是順布八宮，脈從乾宮入首，乾為天，為父，坤為地，為母。在二至還家圖中我們看到坤卦的裝卦方法是從未上開始逆布八宮。即未、巳、卯、丑、亥、酉。此局與上局同，應用中巽宮和兌宮見煞園滑青秀家族中必有大官出現。應期在巳、酉、丑流年。再看下圖江西一卦排龍位，八神四個二江西一卦圖解

　　此局和前局不同之處是改變了來水口和立向線。「排龍位」是指立向線，可以乾亥立向，也可以辛戌立向，但是必須在一定條件下。天玉經說：「共路兩神為夫婦，認取真神路」。這裡的「共路」是說：脈從震宮入首，由於水左旋，脈必是右旋，為陽龍，為甲木行龍，生在亥，旺在卯，墓於未庫。水行逆布八宮入未庫，山與水同歸一處為之共路。「兩神」指山和水。「為夫婦」。水從壬子來，為坎宮卦，坎為中男，辛戌立向，寅午戌會火局，為離宮卦，離為中女，中男配中女，故為夫婦。「認取真神路」續前言「排龍位」。是說在乾亥和辛戌兩卦中選取立向。如乾亥立向不但不是夫婦，而且主凶。天玉經說：「正神百步始成龍，水短便遭凶」。水短是說來水口和立向線距離太短主凶。這裡的「正神」是指子午卯酉寅申巳亥。「真神路」是說正確立向。水從癸丑來入未庫，乾亥立向，水從壬子來入未庫，辛戌立向，為真神路。「南北八神共一卦」這裡的南是指火局，北是指水局，是說無論是火局還是水局都有四個點，也就是來水口，去水口，立向線，和入首龍，每一個點都有兩個山，也就是說每一個局都有四個點八個山，，「共一卦」。是說火局和水局是一卦，指乾坎艮震而言，皆因此四卦都是水局和火局組成的。風水中金木水火四局無論山水如何走象都不能離開卦象。才能沒有差錯。「二十四龍菅三卦」三卦是主在二十四山分四式，每四式中有三卦。東方四式癸丑、艮寅、甲卯。丑土會金局，為兌宮卦，寅木會火局，為離宮卦，卯木會木局為震宮卦，其中兌宮卦是金局和木局組成的，離宮卦是水局和火局組成的，震宮卦是木局和金局組成的。一式中有三卦，都在二十四山之內，所以古人說二十四龍菅三卦。　　歷史上風水文化都是口傳心授，真正的風水師並沒有留下一本完整的地理書，而現今流傳的風水書籍都是一些知識份子作為一種古文化收集整理的，最早出現的風水只有十六局，即生向八局，旺向八局，後經楊公發展出救貧水法。演變成四十八局。就「地理五決」而言趙九峰著書時做出了規定，無論是陰局還是陽局都是順布雙山，這種規定與八卦不相符，所以在風水理論上是說不通的。也可能趙九峰其人也和當今的風水「泰斗」李定信一樣，找來幾個記者幫他抄寫一些風水資料，其中不懂之處就開始胡說八道。如果再過百年以後又有誰能知道李定信其人呢！風水文化許多年來不能被全人類接受都是這些人造成的，更有一些人利用風水文化裝神弄鬼欺騙坊間。疾矣。審諸家釋義辨別真偽第一節 審釋義一、內傳上原文：江東一卦從來吉，八神四個一。江西二卦排龍位，八神四個二。南北八神共一卦，端的應無差。二十四龍管三卦，莫與時師話。忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。《四庫》釋：古以天卦為東卦，地卦為西卦。楊公養老看雌雄以二十四龍分為三卦，江東一卦，江西一卦，震兌始交，共一父母。江南江北一卦，水火既濟共一父母。四經五行，以二十四位列為四龍。一龍六位，亦分三卦，而東西南北之四方始定。天卦地卦皆準於此。東卦自寅至丙止，為江東一卦。收貪巨武三吉砂水。其曰八神四個一者，言自寅至丙八位是八神，而寅辰丙乙四個在一龍也。書以丑艮辰巽未坤戌乾為八神，而此以支幹維謂之神，泥書說不得其解。江西八龍，申庚酉辛戍乾亥壬為第二卦，收貪巨武三吉砂水，而八神之中，甲戍壬辛四神具在二卦。江南午丁未坤，江北子癸丑艮，八神。共為一卦，逢貪巨砂水應局，查驗富貴一毫不差。青囊序云：江南龍來江北望，江西龍去望江東。南北望者，火歸艮，水歸坤也。東西相望者，木歸乾，金歸巽也。二十四龍不出三卦二父母，坎離震兌四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北東西陰陽會合之情盡於此矣。吳公發揮曰：上古以寅卯辰列東，巳午未布南， 申酉戍，置西，亥子丑奠北，惟取十二支以布四方者，蓋方以象地，則法河圖，乃東西南北之正位也。後復加乾艮坤巽於四隅，取十干除戊已為中土，以甲乙輔東震，丙丁輔南離，庚辛輔西兌，癸輔北坎。蓋圓以象天，則法洛書，而東西南北四維始定。以二十四位折為江東江北約為三卦，合為二父母者，取五行八卦，從合、從生、從墓、從類之義。寅甲卯乙辰巽巳丙其為江東卦者，巽位東南以木而從乎木類也。申庚酉辛戍乾亥壬共為江西卦者，乾位西北以金而從乎金類也午丁未坤，壬癸丑艮共為一卦者，午丁屬火逢未坤而衰，亦從午丁而屬火。壬癸為水逢丑艮而衰，亦從子癸而屬水也。東西南北雖各殊途，然乾坤老亢艮巽不雜震兌妙始交之初，故東西合為一父母，坎離交媾，水火既濟，故南北合為一父母。凡三卦各從本生父母，收貪巨武吉星，是為大玄空。《地理大全》釋：江東者，言左旋陽龍，自東至西團團轉也，屬陽。曰：一卦八神，乙丙、辛壬、丁庚、癸甲八位也。且三合五行，二十四位，每位隔八相生也。四個者，水火星木墓辰戌丑未。四處也。此四處龍皆屬陽，生旺墓隨陽而轉，故曰：八神四個一，一，陽也。江西者，即右旋陰龍，自西至東逆排龍位，乙丙、辛壬、丁庚、癸甲皆屬陰，曰二卦，水火金木墓辰戌丑未，四處也。此右旋龍皆屬陰，生旺墓隨陰而轉，故曰：八神四個二。二，陰也。又恐後人源於東西，不知南北之左旋右旋，八神之同東西一概而論，故又結一語曰共一卦，言一般無差。卦字，包山向水而言也。二十四龍不出己上三語，故曰三卦。坎離震兌四生，四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北東西陰陽會合之情，盡如此矣。台灣崇福堂黃學吉增註：楊公妙用止有一法，更無二門，此及反覆其詞以授曾公者也。江北江東江西，曾序巳下註腳。但南北東西應有四卦，而此雲三卦者，緣玄空大五行，八卦排來止有三卦故也。江東一卦者，卦起於西，所謂江西龍去望江東，故曰江東也。八神即八卦之中經四位而起父母，故曰八神四個。言八卦之中歷四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起於東反而言之，所謂江東龍去望江西亦可，故曰江西也。亦於八卦之中經四位而起父母，故曰八神四個。二者，此一卦，只得兼管二卦之用，而不能全收三卦也。此非時之不能，天卦之不能也。如此次至巽乃第四位，巽至兌亦第四位，八卦之中，各經四卦，故曰八神四個也。南北八神者，乃江北一卦。所謂江南龍來江北望也。不雲四者，此卦突然自起，不經位數與東西兩卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，總該八神，又非八神，四個二之比也。夫東西南北四卦。有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦盡得三卦之用者，此謂玄空大卦之秘寶藏，非真傳正授，不能洞悉其妙，亦非時師所能知也。然三元之作用，及三般卦起父母之用法，細義詳見於講義中。《地理正宗》蔣大鴻註：玉尺經內傳，即《青囊奧語》挨星五行，玄空大卦之理，楊公妙用止有一法，更無二門，此乃反覆其詞以授曾公安者也。江南江北江東江西，曾序已先下註腳矣!但南北東西應有四卦，而此雲三卦者，緣玄空五行八卦排來止有三卦故也。江東一卦者，卦起於西，所謂江西龍來望江東，故曰江東也。八神即八卦之中經四位而起父母，故曰八神四個，言八神之中歷四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也，江西一卦者，起於江東，反而言之即謂江東龍去望江西亦可，故曰江西也。亦於八卦之中經四位而起父母，故曰八神四個二者。此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也，比如坎至巽乃第四位，巽至兌亦第四泣，八卦之中各經四位，故曰八神四個也，南北八神者，乃江北一卦，所謂江南龍來江北望也，不雲四個者，此卦突然自起，不經位數，與東西兩卦不同也，八神共一卦者，此卦包含三卦，總該八神，又非八神四個二之恍也，夫此東西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦盡得三卦之用者，此謂玄空大卦秘密寶藏，非真傳正授，斷不能洞悉其妙者也。二十四龍，本是八卦，而八卦又分為三卦，此玄空之秘，必須口授，方能洞悉。若俗注，丙本南離，而反屬東卦。壬本北坎，而反屬西卦。牽強支離，悖理之極，且雲四個一者，寅辰丙乙四個在一龍。四個二者，申戌壬辛四個在二龍，又屬無謂矣。天地東西南北皆對待之名，所謂陰陽交媾，玄空大卦之妙用也。此節方將山與水對一言，略指一班，泄漏春光矣：非分天卦於江東，分山水相對於地卦也。若以辭書意，分別支離，而同痴人說夢矣。卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆陰陽交媾之妙理。此節前後，指卦爻而言。一卦之「中』為父母，卦前卦後偏帝兩路即為子媳，若不仔細審案，忌於父母之胎元不真，而陰陽有差錯矣。作者按：一、《四庫全書》錄本，釋江東八神為寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙。江西八神為申、庚、酉、辛、戍、乾、亥、壬。南北八神為午、丁、未、坤、子、癸、丑、艮。是不恰當的，因為東卦雜有已丙二火。西卦雜有子癸水，寅辰丙乙和申戌壬辛均屬四經五行，釋為四個一和四個二也不合邏輯。《大全輯要》所釋乙丙，辛壬、丁庚，癸甲是龍水交會的四局而非八神。四個一的以一，為陽亦非，其中有四非陽也。 《青囊奧語》和《天玉經》同為郭璞《葬書•原著》的實踐綱要。都是「乘生氣」的「乘」法。此段已規定了「二十四龍管三卦」，即二十四山向分作三卦，東卦八山(八神)西卦八山(八神)，南北共為八山(八神)。東卦八神屬木，應該是丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、八山。西卦八神屬金，應該是未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、八山。南卦四神屬火，應該是已、丙、午、丁、四山。北卦四神屬水，應該是亥、壬、子、癸、四山。東卦為一卦，西卦為二卦，南北共為三卦。 分享到： 閱讀(727)評論(2) 上一篇： 風水天地學易辯易 下一篇：正神百步始成龍
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