李華亭：學習毛主席的價值觀

　人生個人價值如何實現?個人價值與社會價值怎樣處理?這是每一個人都要面對、而且必須進行選擇的重大問題。毛澤東同志將個人價值的實現融入到社會價值的追求中，將自己的一生融入到中國人民的解放事業和建設事業里，用行動為我們如何面對和解決這一問題樹立了光輝的榜樣。他對我們說：「人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：『人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。』為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕」(《為人民服務》)。這就是毛澤東的個人價值觀，這就是毛澤東的社會價值觀，這就是毛澤東的個人價值與社會價值緊密結合的高度統一觀。

　　一、毛澤東關於個人價值實現條件和路徑。個人的價值實現條件主要包括客觀條件和主觀條件。在客觀條件中，最為重要的是社會制度。就主觀條件而言，即使兩個人處在相同的客觀條件下，如果個人不積極主動、充分發揮自己的自覺能動性、創造性，那麼人的價值實現以及實現程度也會不同。只有正視現實社會條件，從客觀實際出發才是具有實現現實的可能性的。如果無視社會的需要，不顧現實的條件，以個人為本位，那麼這樣的目標非但實現不了，而且追求這種價值目標的行為還必然會損害他人和社會的利益，成為一種負價值。毛澤東正是從主客兩方面的條件出發，揭示了人的價值實現條件和實現路徑。影響人的價值實現的主觀條件，毛澤東認為最主要有三個方面：一是思想政治素質。他說：「沒有正確的政治觀點，就等於沒有靈魂。」二是要有過硬的本領。即技術和業務。三是要有強烈的進取精神。進取就是要只爭朝夕，爭取早日實現自我人生目標。這三個方面之間是相互聯繫，相互統一，不可分割的關係。只有將這三個方面有機結合起來，充分發揮個人的主觀努力，個人才能獲得價值追求的最佳效果。

　　二、為人民服務，是毛澤東社會價值追求的最高境界。在毛澤東看來，一個人之所以具有價值，不僅在於他創造了有利於人民生活和社會發展的物質財富和精神財富，更在於他自覺地意識到了自己對於社會與他人的責任與義務，把人民的利益看得高於一切，有為人民服務的責任心和義務感，並積極主動地為社會和人民做工作。他在《紀念白求恩》一文中，號召人們要向國際共產主義戰士白求恩學習，「學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利於人民的人。一個人的能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。」在這裡，毛澤東清楚地向人們道明，功利價值和道德價值緊密相聯，就是說，人的能力只是一種潛在的價值，只是為人們創造價值的活動提供了一種可能性。只有具備了為社會為他人奉獻的責任心和義務感，充分發揮主觀能動性，進行卓有成效的創造價值的活動，這種潛在的價值才能轉化為現實的價值。是否具有自覺的道德意識這種內在價值是人格之優劣和境界之高低的標誌。

　　三、毛澤東也十分注意滿足人的生存、安全、自尊等方面的需要，注意創造條件，期望人的生存價值的實現。他的一生都在為消滅蔑視人、殘害人、剝削人、壓迫人、侮辱人、踐踏人、奴役人的不合理的社會制度而努力，都在為建立人皆平等、人的各種權利都能得到保障，人的潛在能力可以得到充分發展和發揮的社會制度而鬥爭。他重視人的生存和安全需要，要求黨和政府關心群眾生活，給群眾以看得見的物質利益，為了廣大群眾的利益而鬥爭;即使在嚴酷的戰爭環境中，他也要求人民軍隊在力所能及的情況下切實保障人民的生命財產安全。毛澤東肯定個性發展的重要性，認為個性發展既是民主革命勝利的條件，也是社會主義革命和建設得以勝利的條件。如果不把千百萬農民從封建壓迫下解放出來，不把工人和其他勞動者從資本主義的奴役下解放出來，不把人們從舊式的家庭倫理關係下解放出來，以謀求人的全面發展，革命和建設事業的發展和勝利就無從談起。他重視人的社會價值和自尊的人格價值，反覆告誡黨的幹部要克服高高在上的官僚主義，密切聯繫群眾，尊重群眾的利益、力量和創造精神，支持人民群眾直起腰來，挺起胸來，真正自我主宰，當家作主。他也十分關心人的發展價值的實現，他同情、理解受壓抑的小人物，痛惡尸位素餐、壓抑人的個性、埋沒人才的官僚主義和苛嚴的社會環境，試圖創造一種「既有民主又有集中、既有紀律又有自由、既有統一意志又有個人心情舒暢的生動活潑的政治局面」，使自我價值得到實現的社會主義新人層生輩出、健康成長。

　　四、在社會價值和自我價值的比較中，毛澤東強調個人無私奉獻的社會價值。他認為經濟發展和社會主義生產關係的完善，並不能自發地導致共產主義的實現。只有使全體人民自覺追求這一目標，並把努力工作、無私奉獻的價值觀內化為自覺的意識，外化為具體的行動，積極創造物質的和精神的條件，才能保證共產主義理想社會的實現。為了將來大目標的實現，生活於現實社會中的人們需要付出自己畢生的智慧、才能和力量，甚至需要犧牲自己的生命。與此同時，毛澤東反對自私自利的個人主義，1957年3月18日、19日毛澤東分別在濟南、南京黨員幹部會議上講話，嚴肅批評這種傾向：「一因為革命勝利了，有一部分同志，革命意志有些衰退，革命熱情有些不足，全心全意為人民服務的精神少了，過去跟敵人打仗時的那種拚命精神少了，而鬧地位，鬧名譽，講究吃，講究穿，比薪水高低，爭名奪利，這些東西多起來了。聽說去年評級的時候，就有些人鬧得不象樣子，痛哭流涕。人不是長著兩隻眼睛嗎?兩隻眼睛裡面有水，叫眼淚。評級評得跟他不對頭的時候，就雙淚長流。在打蔣介石的時候，抗美援朝的時候，土地改革的時候，鎮壓反革命的時候，他一滴眼淚也不出，搞社會主義他一滴眼淚也不出，一觸動到他個人的利益，就雙淚長流。聽說還有三天不吃飯的事情。我說，三天不吃飯，沒有什麼要緊，一個星期不吃飯就有點危險了。共產黨就是要奮鬥，就是要全心全意為人民服務，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務」。也正是根據這一取向，他一貫堅決反對任何旨在謀取個人或小集團利益的行為，反對高高在上、脫離群眾、不關心群眾疾苦的官僚主義作風，嚴厲打擊貪污腐敗等各種直接損害人民群眾利益的犯罪行為。他經常要求全黨深刻注意群眾生活問題，從土地、勞動問題到柴米油鹽問題等等都要提到議事日程上，認真予以解決。他一貫堅持立黨為公，反對立黨為私，認為這是無產階級政黨和資產階級政黨的根本區別。他反覆強調黨的宗旨、責任和奮鬥目標，並要求全黨加強黨性的修養和鍛煉，防止被糖衣炮彈所擊倒和在和平環境中變質。

　　五、毛澤東在強調集體價值的同時，也肯定人類的價值。他認為，無產階級的階級鬥爭，不僅是為了無產階級的利益，也是為了整個社會和人類發展的利益。無產階級利益和人類利益是一致的。不同時代、不同階級的人們，除了有不同的階級利益之外，還有某種共同的東西，亦即有整個社會發展的利益和人類共同的利益，有全人類所共有的特點和屬性。「社會發展的利益高於無產階級利益。」因此，那種把階級利益同人類利益完全對立起來，否認人類價值的看法是形而上學的看法。

　　六、毛澤東把對人民的貢獻作為價值評價的尺度，能力雖有大小，但在人格上沒有高低貴賤之分。毛澤東認為，在革命隊伍中，在社會主義社會，仍然存在著複雜的社會分工，人們所從事的勞動在形式上是千差萬別的。但是，無論從事什麼職業，都是社會的需要，革命的需要。人們的工作分工雖然不同，能力雖有大小，但在人格上沒有高低貴賤之分，都是人民的勤務員。只要毫不利己，專門利人，滿腔熱情地為人民服務，在自己的崗位上對人民、對社會做出貢獻，就是高尚的、有價值的;相反，有些人儘管口頭上很革命，如果不幹實事，不做對革命、對人民有益的事情，也沒有什麼價值可言。他說過：「如果我們共產黨員不關心工業、不關心經濟，只會做一種抽象的『革命工作』，這種革命家是毫無價值的，我們應當反對這種革命家。」這就是說，我們在評價一個人的價值時，應把一個人對社會所做的貢獻與他應盡的責任統一起來，而絕不能以職務的高低或職業的差別去衡量一個人的價值。毛澤東說：「明朝李時珍長期自己上山採藥，才寫了《本草綱目》。更早些的，有所發明的祖沖之，也沒有上過什麼中學、大學。美國的佛蘭克林在印刷所學徒，也賣過報，他是電的大發明家。英國的瓦特是工人，是蒸汽機的大發明家。高爾基的學問完全是自學的，據說他只上過兩年小學。」毛澤東認為，卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。

　　七、以人民主體論為價值核心，構成毛澤東價值觀念的豐富的思想內容。毛澤東說：共產黨人好比種子，人民好比土地，我們到了一個地方，就要同那裡的人民結合起來，在人民中間生根開花。圍繞人民主體論這一核心觀念，毛澤東還結合中國革命和建設的實際，從多方面展開表述了中國共產黨人價值觀念的許多具體觀點，針對不同時期不同條件制定了體現這一價值觀念的具體原則、政策、措施和辦法。它們構成了毛澤東人民主體論價值觀的豐富系統。

　　在經濟價值取向上，毛澤東主張一切從人民的利益出發，全心全意地為人民謀福利，把人民利益作為最根本的取向。基於不同歷史階段的客觀條件，以毛澤東為代表的中國共產黨人始終堅持這一取向，制定了不同的大政方針和經濟政策，以儘可能地滿足最廣大群眾的根本利益。例如：土地革命時期，打土豪分田地;抗日戰爭時期，發展生產，減租減息;解放戰爭時期，廢除封建土地制度，實行耕者有其田;建國以後，對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造;20世紀60-70年代，提出實現四個現代化的目標和相應措施，這些都是這一價值取向的實際貫徹。

　　在政治價值取向上，毛澤東認為，人民利益在政治上的根本要求，是建立一個沒有階級、沒有剝削、人民當家作主的社會新制度。在眾多的前人模式中，毛澤東選擇了共產主義。毛澤東認為：共產主義社會不僅是共產黨人追求的最終目標，也是實實在在的現實建設。因此，在從新民主主義革命到社會主義建設這一長期的奮鬥歷程中，毛澤東始終把對人民民主權利和平等地位的追求作為主要政治取向，並為之作了不懈的努力。戰爭年代，革命根據地大力廢除封建制度，創建民主政權，提高人民當家作主的地位;在軍隊內部，打破舊的等級，實行三個民主，很快造成了軍民一心、官兵一致、上下平等、群情振奮的社會局面。建國以後，毛澤東繼續致力於實現新世界的理想，把制度建設和人的思想改造結合起來，實行幹部參加勞動、人民參與管理及知識分子勞動化、勞動人民知識化等新制度、新政策，大力開展社會主義教育，破除私有觀念，掃除官僚主義，懲治腐敗行為。在相當長的一段時間裡，繼續保持了革命的傳統，蔚成了一代社會主義的新風，推動了中國歷史前進的步伐和社會結構的變革。在這數十年的過程中，他的政治取向已逐步成為全黨的共識。

　　在文化價值取向上，毛澤東也自覺堅持了人民利益至上的價值取向。在《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東提出，文學藝術是整個革命事業的一部分，其取向是服務於無產階級和人民大眾翻身求解放的革命鬥爭。他說：「我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的。」在人民奪取政權以後的新中國建設時期，他認為文學藝術應當服務於社會主義的建設事業，歌頌勞動人民的生活，使它成為教育人民、鼓舞人民、揭露敵人、打擊敵人、鞏固和發展社會主義的有效工具。

　　毛澤東一生做了兩件事，一是他高舉為全中國人民服務的大旗，領導人民打敗了國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了新中國，他的前半生的奮鬥，使他成為中國人民的偉大領袖;二是他高舉國際主義、共產主義的大旗，帶領中國人民和亞非拉第三世界人民，反對帝國主義、霸權主義和修正主義，推動了全世界共產主義運動，他的後半生，使他成為全世界無產者的偉大導師。這兩件事第一件已經完成，在天安門城樓上，書寫下了「中華人民共和國萬歲!」的標語，第二件事他已為全世界人民指明了前進的方向，這就是天安門城樓上的第二條標語：「世界人民大團結萬歲!」這兩條標語歸結為一句話，就是「人民萬歲!」毛澤東將其體現在行動上就是------「為人民服務」，這五個字鐫刻在中南海的影壁上作為他終生的座右銘，同時也成為了中國共產黨的宗旨，成為了中國人民解放軍的宗旨，成為了構成毛澤東思想的核心。這五個字成就了毛澤東的人生個人價值，在事業上成就了毛澤東「久經考驗的無產階級革命家」稱號，在理論上成就了毛澤東「偉大的馬克思列寧主義者」稱號(毛澤東思想)，在世界上成就了毛澤東「傑出的共產主義戰士」稱號，並最終成就了毛澤東在追求社會價值的過程中，最大限度地實現了個人價值的偉大典範。

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