抵制"洋節"非文化自卑 應搶救中國傳統節日

眾所周知，關於傳統節日與「洋節日」的爭論從未停止。此前，中科院8名院士就曾聯名抵制愚人節，去年聖誕節，西北大學現代學院又宣布了跌破眼鏡的慶祝禁令。現在距離2月14日情人節尚有半個月的時間，而在網上，關於是否要抵制情人節的爭論又一次風生水起。在這一系列事件中，是否應當抵制「洋節」，始終是各界人士爭論的核心。

有人持「中國人就該過中國節」的觀點，認為抵制西方節日無可非議；但也有人認為這些做法太過偏激，弘揚傳統節日也無需對一些「洋節日」一棍子打死。究竟該如何看待西方節日？又應當怎樣正確處理中國傳統節日與「洋節日」之間的關係？對此，光明網記者採訪到清華大學人文學院教授彭林，請他對這一問題做出深入解讀。

節日具有民族性，基督教、佛教、伊斯蘭教均有不同的節日文化體系，而中國的傳統節日屬於農耕文化體系

一般說來，不同國家間的節日互不混過，這是由不同節日的不同屬性、及其隸屬的不同文化體系決定。由於各國的節日都是其民族文化的體現，節日是有民族性的，不同國家、民族的節日相對獨立。

具體來說，宗教國家的節日大多與其信仰的宗教密不可分。例如我們熟知的聖誕節、復活節、萬聖節等等，這些都是基督教代表性的宗教節日。

穆斯林國家的節日則往往圍繞伊斯蘭教展開。3月9日及12日為穆罕默德誕辰日，12月10日迎來「宰牲節」即古爾邦節，9月慶祝「齋月」，11月1日，隨著「齋供」順利完成，舉國歡騰的開齋節盛大來臨。

在佛教國家，也有農曆四月初八的佛誕日，12月初八的釋迦牟尼悟道成佛之日，2月15日的佛陀涅槃之日，定名「浴佛節」，等等。

反觀我國，自古便是一個農業大國而非宗教國家，祖祖輩輩以農業為立國之本，日出而作，日落而息，因此，我國的很多節日都與農事、農時息息相關，像清明節、重陽節等，都是農耕文明的產物。還有一些節日，如端午節、上元節，則是通過一些民間故事或民間傳說催生而來，飽含質樸的傳統氣息和人文氣質，慶祝這些節日，收穫的是一種只有中華兒女才能產生共鳴的情感體驗。

因此，不同國家慶祝自己不同的節日，不僅是一種約定俗成的傳統，更由其在漫長的歷史進程中複雜的自然、社會關係決定，各國的節日與其固有文化緊緊相連，本身就含有文化傳承和沿襲的因素。承認不同國家的不同節慶，理解彼此的差異性，尊重各國慶祝自身節日的權利，這是探討節日問題必須遵循的首要前提。

作為農耕文明下最重要的節日，春節在民國時期險遭扼殺。隨著宣統皇帝被推翻，封建帝制土崩瓦解，此前沿用的帝王紀年法也無法繼續使用。在「黃帝紀年」「孔子紀年」等一系列方案中，國民政府最終採納了西方盛行的「公元紀年法」。所謂公元紀年，事實上是「耶穌紀年」，今年是公元2015年，也就是耶穌誕辰2015年。公元紀年的確立也引起了節日的變更。西方認定的公曆1月1日被定為元旦，結束了此前將春節作為「元旦」的歷史。為大力宣揚公曆新年，國民政府還一度試圖效法日本，大興「廢歷」，全面封禁農曆春節，要求大年初一這天全體照常上班，商店照常營業。然而，得益於廣大群眾對傳統春節的奮力搶救，終於使這個最重要的傳統節日得以保留並沿用至今。

認為抵制「洋節」就是文化自卑毫無道理，西方人對華人節日同樣採取旁觀態度

面對西方節日席捲而來，對中國，特別是對青少年影響加劇，有人提出，不接納西方節日，就違背了對不同思想文化兼容並包的發展要求，更有甚者，認為這是自身文化自卑感的表現。這些論斷體現出人們對節日性質缺乏理性討論和冷靜思考，是經不起推敲的。在這裡，我想舉自己親身經歷過的一個例子加以說明。

這是此前我在法國的一次經歷。當時正值農曆春節，在街頭巷尾，遊行舞獅、歌舞表演的人們絡繹不絕。但仔細觀察便會發現，他們幾乎都是當地的華人，而來來往往的法國人，卻只是出於好奇，有的駐足觀看，有的近前欣賞，卻鮮少有人加入他們的隊伍，與華人共同慶祝。

因此我想反問，若說我們對西方節日不夠包容，那麼法國人是不是也對我們的節日缺少包容呢？若說這是文化自卑的表現，那麼不貼春聯、不放鞭炮的西方各國，是否也對其文化感到自卑？其實，我們也很難想像，倘若真有幾萬，甚至幾十萬的法國人，聲勢浩大地慶祝我們傳統的春節，那將是怎樣一副畫面。說到這裡我還要追問，如果要包容，那也理應對所有西方節日一視同仁，一些非洲、拉丁美洲的部落節日我們是否也應該慶祝？如若不然，那麼僅對聖誕節、情人節等等趨之若鶩，又是否有厚此薄彼之嫌？

中國的傳統節日已經喪失文化底蘊，成為「放假」的代名詞，傳統節日命運岌岌可危

當前，我國的傳統節日面臨著頗為尷尬的局面，儘管我們的節日有著豐富的文化內涵，卻被人們日益淡忘，生命力岌岌可危。像清明、中秋這樣的節日，在法定假日的支撐下才勉強不至於被淡忘，卻也在消費、餐飲、旅遊的噱頭下逐漸變味。而更多諸如寒食節、花朝節這樣的節日，卻因沒有放假的支持，日益淡出人們的生活，連名字都聞所未聞也的大有人在。然而聖誕節、情人節等西方節日，儘管沒有假期，國家沒有從政策層面做任何強調，但人們往往不辭辛苦，「擠出時間也要過」。

我們注意到，在呼籲抵制西方節日的諸多事件中，雖然各個事件主體不同，途徑不同，但就其出發點而言，無一不是站在保護中國傳統節日的立場上，希望喚起人們對傳統節日的重視和回歸。這樣的初衷值得肯定，更應當引起反思。如何對待傳統節日和西方節日，從表面看來，似乎僅僅是一個關於社會現象的個人選擇，然而這背後隱含的文化認同問題卻是不容小覷的，任何一個國家的節日，都反映著獨特的文化元素，而文化又是民族認同的重要核心，與民族凝聚力息息相關。

每個中國人，無論天南海北，都要在在端午節賽龍舟，元宵節賞花燈，清明節踏青掃墓，中秋節賞月團圓。無論年齡長幼，身份高低，對此都經歷相似，情感相同。這是因為，傳統節日是一種寶貴的載體，寄託著關於民族情感最溫情的呵護與敬意。不同地域、不同年齡、不同社會身份的人們，在慶祝相同節日的過程中，實現了關於民族情感、人文情懷的殊途同歸。這是在不經意間形成的、基於相同文化認知的一種默契。反之，如果對傳統節日滿不在乎，長此以往，整個民族的文化認同感將被大大削弱，使文化失去穩固的土壤，進而淪為一盤散沙。

原標題：抵制「洋節」不如搶救傳統節日

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責任編輯：北平
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