龍的傳人、炎黃子孫，這些說法究竟是怎麼來的？

06-21

黃帝飛升圖

全球華人被稱作「炎黃子孫」、「龍的傳人」，你可知道，這些說法不是自古以來就有的，而是近代才被「發明」出來。龍，為什麼在古代會成為皇權象徵，在近代成為華夏民族的象徵？

本文來自騰訊網旗下「短史記」欄目（ID：tengxun_lishi），作者楊津濤，原標題《「龍的傳人」、「炎黃子孫」這類說法，直到民國才開始出現》，大唐雷音寺經授權發表。

在中國早期典籍中，龍通常是作為給神仙、帝王代步的交通工具出現，如韓非子說，「夫龍之為蟲也，可擾狎而騎也」。在《山海經》里，有「南方祝融，獸身人面，乘兩龍」，又有「流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開」等記述。孔子告訴弟子，黃帝「乘龍扆雲」、顓頊「乘龍而至四海」、帝嚳「春夏乘龍，秋冬乘馬」。這個時候，龍的地位和馬差別不大，只是一個在天上，一個在地下。在傳說中，龍是可以被豢養，所謂「古者畜龍, 故國有豢龍氏、有御龍氏」；龍甚至能被食用。

秦漢時期，龍的地位得到提升，與帝王身世發生聯繫。秦始皇有「祖龍」之稱。漢高帝劉邦的出生，則被渲染為「其先劉媼……（被）蛟龍踞其上，已而有孕，遂生高祖」。

商朝的龍紋圖案

但這種龍與皇權之間的聯繫，並不穩定。譬如，龍在很長的一段時間裡，並非官祭的對象，而僅充當某種工具，如漢武帝時制定的「郊祀之禮」中，龍乃是車夫和護衛的角色；直到宋朝，宋太宗令「祭九龍」；宋真宗又令「凡修河致祭，增龍神及尾宿……等諸星在天河內者，凡五十位」，龍才成為地位普通的受官祭者。

清朝雍正帝所穿龍袍

再以龍袍為例。元朝以前，龍袍並非只有皇帝能穿。依照禮法，帝王、貴族、高官在衣冠上使用的日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻等12種紋飾，被稱為「十二章紋」。其中日、月、星辰地位最高，歸帝王獨享，至於山、龍等，諸侯、大臣也能使用。梁武帝時有人建議讓王侯用鳳凰代替龍，唐高宗時有人建議用麒麟代替龍，都因阻力過大，最後不了了之。北宋時被迫採用一種折中的辦法，允許正、從一品官員用龍，但只能是「降龍」，把「升龍」留給皇帝。

龍成為皇家專屬是從元世祖開始的，他下令民間禁止銷售紋龍的布料。元仁宗又下令，官員服飾一律不許飾龍。但元朝規定龍是「五爪二角者」，無論民間，還是大臣都藉機鑽空子，製作或穿著只有四爪的龍紋服飾。遲至明、清，龍紋才被帝王大範圍應用在衣服用品、宮殿裝飾上。一項統計顯示，僅故宮中的太和殿，各種龍紋、龍雕中出現的龍就有13844條。甚至於故宮中的痰盂、燭台上都繪有龍的圖案。

龍雖然與皇權的勾連較多，但帝制時代民間百姓對龍的祭祀，卻並沒有以之為「共同祖先」的意思。在民俗中，龍往往代表著一種負有具體職務的神祗，甚至以興風作浪的「惡神」的形象出現，而被傳說中的「英雄人物」所斬殺。

修復後北洋水師旗艦「定遠號」桅杆上的黃龍旗（圖片來自《艦船知識》）

經元、明、清三代帝王強化後，龍成為皇室的象徵。晚清時，出於外交需要設計了黃龍旗，龍進一步成為清朝的標誌。至於龍變為所有中國人的圖騰，中國人成為「龍的傳人」，則是民國之後的「發明」。

起初，在大多數學者看來，龍僅僅是中國史前眾多圖騰之一。如呂振宇認為，「馬，牛，羊，豬……林，河，山……龍，馮，蛇，風……等」都是中國的「原始圖騰」；在圖騰問題上下了很大功夫的李伯玄，最重視的是鳳圖騰和玄鳥圖騰，龍圖騰僅偶爾提及。姜亮夫較早致力於論證龍是中國的圖騰，其理由是：「夏」字本義「一定是個爬蟲類的東西」，而夏的宗神禹，也是龍蛇一類。但這種觀點，既缺乏說服力，也未造成多少影響力。

聞一多在《伏羲考》中提出「龍圖騰」概念

聞一多是「龍圖騰」這一概念最重要的發明者。在《伏羲考》中，聞一多說：龍「是一種圖騰，並且是只存在於圖騰中而不存在於生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體」。具體來說，「所謂龍者只是一種大蛇。這種蛇的名字便叫做『龍』。後來有一個以這種大蛇為圖騰的團族（Klan）兼并了，吸收了許多別的形形色色的圖騰團族，大蛇這才接受了獸類的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……於是便成為我們現在所知道的龍了」。

「龍的傳人」說法如今已被所有華人接受。圖為時任中國駐英使館教育參贊田小剛2012年在牛津大學中國留學生春節聯歡晚會上致辭。

1978年，歌手侯德健創作歌曲《龍的傳人》，「龍圖騰」終於如決堤之水，被所有中國人所接受。這首歌被收入各種歌曲集，如1981年中央人民廣播電台編的《台灣歌曲選——校園歌曲台灣民歌》，1982年四川廣播電台編的《廣播歌曲集》，1982年河北省群眾藝術館編的《田園新歌》等等。1988年，侯德健獲邀在春晚上演唱了《龍的傳人》，更是紅遍大江南北。有學者認為：這首歌迎合了改革開放初期，中國人「希望國家富強、民族振興的心情」，「自然引起了人們的強烈共鳴」。

由於侯德健的身份是出走大陸的台灣歌手，因此「龍的傳人」這個詞在最初具有一定統戰含義，常被用來指稱兩岸中國人，或海外華人、華僑。如1985年《望長城內外——愛國主義隨筆》一書中，說從台灣駕機回大陸的黃植誠、李大維等是「龍的傳人紛紛回到了龍的故鄉」。後來這個詞在各個場合，都成為中國人的代稱。

簡言之，作為皇權象徵的龍，古已有之；作為民族圖騰的龍，則是近代救亡圖存目的下的重新發明。

- END -