海濤法師《省思智語》

一1. 努力培養良善的心地與睿智的行為，而不要輕易與人辯論，良善的心地和睿智的行為，才是感化邪見眾生的最佳途徑。2. 悲觀的人是在機會中看到危險，樂觀的人是在危險中看到機會。3. 不彰人短，不炫己長，自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。4. 人往往信賴外在的價值，從金錢身上尋找人生解答，或求諸於力量，結果走上破滅。5. 完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身。辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。6. 完美的聲名，或功勛偉業，總是容易受到他人的忌妒，猜疑、怨瞋的。故做為一個君子，便要明哲保身，不能一人獨佔，使人生怨恨誹謗。7. 不要以富貴貧賤論成敗得失，只要能盡心儘力來自利利人。8. 任勞者必堪任怨，任事者必遭批評。怨言之下有慈忍，批評之中藏金玉。9. 內部有了純潔無瑕的心靈，外表才會發出閃爍的光明。10. 任何的生活，都沒有傷感的必要。緬懷過去，更別忘了要策勵將來。常常給自己追溯反省的機會，把握時間去妥善利用人生之旅。11. 人生的目標，是來受報、還願、發願的。人的價值，不在壽命的長短，而在貢獻的大小。12. 用感恩的心、用報恩的心，來做服務的工作，便不會感到倦怠與疲累。13. 隨時隨地心存感激，以財力、體力、智慧、心力、來做一切的奉獻。隨遇而安，隨緣奉獻。14. 人生就像在大海中的孤舟，漂浮不定，何其短暫與脆弱，實應努力掌握自己的方向，堅定自己的意志，在短暫的生命里，創造無限的永恆，在脆弱的生命中，證得至剛博大的理體。

二1. 人生一切都是無常的，任何一事物都不能永遠存在。盛極必衰，榮昌的也必然會枯謝，無論何物都逃不過生滅之法，這就是絕對的真理！2. 漫長的人生旅程，如果沒有宗教的信仰，就好比失去指南的大海孤舟，不知歸宿何方。所以說，人不可無宗教信仰。3. 宗教的目的，乃是要導引世人，步上和諧安詳的康庄大道。所以各宗教不應該互相誹謗，讓沒信仰者，更加歧視宗教。4. 處世讓一步為高，退步即進步的張本。待人實一分是福，利人實利己的根基。5. 如果你想擁有更多的知識與經驗，首先應試著去接納別人。以誠懇謙虛的態度，從事心性上的歷煉與修養。6. 不必表現突出奇異，內中有德自會感於表。7. 缺乏真誠，敷衍塞責，歷久露偽，人將鄙棄。8. 人性最大的弱點，就是自大與懶惰。不必羨慕別人的收穫，但問自己是否有在耕耘。9. 生命的意義是為了服務，生活的價值是為了奉獻。10. 厚以待人，嚴以律己，以貢獻代替佔有，以力行代替空言。所謂「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」。經得起一切考驗的人，成就自然歸於他。11. 常批評別人的缺失，會使自己後患無窮。12. 一個人不要問你的工作貴賤和階級的高低，而要問的是你所作的工作對國家及社會有無貢獻。13. 一個人必須要有清廉的操守，然後才能有偉大的作為。14. 想做一個聰明的人，需細心去聽人家說話，以鎮靜的態度來回答。無話可說的時候，要懂得三緘其口。15. 一切事業的成就，均繫於願力，願力就是創造性的動力。

三1. 人與人之相處，若能時時抱著感恩的心，則仇恨、忌妒便會消失無蹤，生活才能獲得美滿。2. 知恩報恩為先，利人便是利己。感恩能使我們成長，報恩能助我們成就。3. 面對許多的情況，只管用智慧處理事，以慈悲對待人，而不擔心自己的利害得失，就不會有煩惱了。4. 以無益的話，去占別人有用的時間，不僅使人討厭，簡直是不道德的。以有用的時間去做無用的事，非但無補實益，簡直是糟蹋人生。5. 立人之極，建佛之因，人道之正果，即大乘之始階。盡吾人的能力，專從事利益人群，便是修習佛的因行。由遵行人倫的道德，養成人格，而漸修菩薩行。6. 要學佛先學做人，要學做人先得經過磨鍊。就像一把鋒利的刀一樣，先要經過千錘百鍊，然後細心地去琢磨，才能成為得心應手的利器。7. 一個發菩薩願的修行者，應該時常提醒自己，生命就在呼吸間。所以只要認為是自利與利他的事，就不必畏懼旁外的是非，只管勇往直前地去完成它。8. 一個修行者，在漫長的歲月當中，必定會遭遇到無數外力的摧殘，但卻依舊要傲然地挺立。9. 一個學佛者，更要從清靜的生活中，去學習如何甘於淡泊、如何莊嚴自己、如何在逆境中處於泰然、在順境中不迷失自己。10. 《大智度論》云：「五度如盲，般若為導。」11. 唯有般若，才是佛法不共於世間哲學與宗教的分水嶺。唯有般若，才能開顯佛法的究竟真義。12. 善學佛者：依心不依古，依義不依語，隨時變通，巧逗人意。依天人界，進化界，種種學問，種種藝術，發明真理，俾益有情，是謂行菩薩道。

四1. 仁愛與慈悲的反面即是煩惱與染污，就是貪、瞋、痴三毒。這些煩惱與染污會阻止我們發展仁愛與慈悲。2. 我們最大的敵人，便是自認為比他人了不起，這會給我們和他人帶來毀滅性的災難。3. 若希望人際關係相處得好，就要把心量放大，多接納人，多包容人。只要自己的心態改變，環境也會跟著改變，世界上沒有絕對的好與壞。4. 世間無常，要有一個安定的生活然後才能安心的人，恐怕永遠陷於不安之中。能夠調整自心，隨遇而安，才是真正的安心之道。5.「娑婆」是印度語，本義為「堪忍」，本來就帶有痛苦、受諸煩惱的意思。因此在娑婆世界的人，若是想尋求長久的安穩和快樂，無疑是緣木求魚。6. 自我愛惜心念和煩惱的解藥是佛法，因為佛法是它們的相反。7. 愛心是對萬物持續的溫暖關懷，一個人若只有智慧而沒有悲心、愛心，仍舊是一種冷漠的心態，甚至可能變成自利的邪見。8. 一個心懷悲心的學佛人，必然是神清氣爽， 越來越快樂的人。9. 一個修行、學佛的人，精神生活會更加豐富，人生許多無可避免的不如意之事，也不會傷害到他。10. 善惡因果報應和佛菩薩的靈感道理雖然很容易懂，可是能徹底相信的卻不多。這所謂信，不是口頭說說的信，是要內心切切實實去信的。11. 龍樹菩薩曾說，智與信必須攜手並進。信為高級轉世之因，智為覺悟之源，也有句話說「信心來自於清楚的認識」；換句話說，就是要知道我們為何而信。12. 以「正覺」為人生目標的生活，就是時時保持一個願行——正確不謬地覺察世間萬有本質的真相，並以身語、意去切合這種覺察，恆常安住於大樂、自在、寂靜的境界。

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