無論什麼念頭起來，立刻轉念阿彌陀佛

本性絕無虛妄相，緣慮是思想，分別是見解，心性中無此緣慮分別。古德教初學先從根本智下手，根本智是無知，求清凈心，不准你有見解有思想，離一切語言文字，長時在定的境界。今人學佛從有知下手，有思想有見解，乃大錯特錯，學佛學得再好，只能稱作大佛學家，而不能斷煩惱、得清凈心、了生死、出三界、超凡入聖。凈宗修學比較特殊，人人可學，不把心住在定上而叫學人把心住在「阿彌陀佛」名號上，心中除一句「阿彌陀佛」外，沒有一點東西，此謂之有凈土，有凈土必生凈土。　　

雖然在大眾之中，我們念念是阿彌陀佛，不去想是非人我，不去想名聞利養，不去想五欲六塵，保持清凈心。

無論什麼念頭起來，立刻轉念阿彌陀佛，久久自然無念，決不能夾雜求一心的念頭。「一切有為法，如夢幻泡影」，所以不但身沒有，能思惟想像、起心動念的心也沒有，這是事實真相。把幻有不實的東西當作真有，無量無邊的苦惱就此而生。若豁然明白，就得大自在，才曉得事實真相，然後我們在這個世間天天玩耍，遊戲神通，快快樂樂，永遠沒有苦，因為我們過的是一如不二的日子，「一如不二」是諸佛與大菩薩的生活，提升自己過佛菩薩的日子，不再搞六道輪迴。「不怕念起，只怕覺遲」，知道念與無念是一不是二，就覺了，所以，有念不怕，只怕不覺，覺了就是佛菩薩，不覺即是生死凡夫。眾生與佛的差別，就在一念之間。　　

須知一句阿彌陀佛，以唯心為宗。此唯心之義，須以三量而定。三量者，現量、比量、聖言量也。現量者，謂親證其理境也。比量者，借眾相而觀於義，用比喻而通曉理。聖言量者，三界唯心，萬法唯識，千經萬論，皆如此說。從上現量、比量與聖言量來看，一句阿彌陀佛以唯心為宗，確然不虛。

阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

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