它是萬經之王，版本繁多，到底哪個才是老子原版？（七）

第二十五章

（河）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

（傅）有物混成，先天地生。寂兮寞兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，故彊字之曰道。彊為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而王處其一尊。人法地，地法天，天法道，道法自然。

（王）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

（帛）有物昆成，先天地生。寂呵寥呵，獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名也，字之曰道。吾強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

（竹）有狀蟲蟲 成，先天地生。兌支 穆，獨立不改，可以為天下母。未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。大曰（左氵右上歆下日），（左氵右上歆下日）曰遠，遠曰返。天大，地大，道大，王亦大。國中有四大安，王居一安。人法地，地法天，天法道，道法自然。

第二十六章

（河）重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行，不離輜重。雖有榮觀、燕處，超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失臣，躁則失君。

（傅）重為輕根，靖為躁君。是以君子終日行，不離其輜重。雖有榮觀，宴處超然。如之何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

（王）重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然，奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

（帛）重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不遠其輜重。雖有環館，燕處則昭若。若何萬乘之王，而以身輕於天下？輕則失本，躁則失君。

（竹）缺

第二十七章

（河）善行無轍跡，善言無瑕讁，善計不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

（傅）善行者無轍跡，善言者無瑕謫。善數者無籌策，善閉者無關鍵而不可開，善結者無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故人無棄人；常善救物，故物無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖知大迷，此謂要妙。

（王）善行無轍跡，善言無瑕讁。善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

（帛）善行者無達跡，善言者無瑕謫，善數者不用籌策。善閉者無關鑰而不可啟也。善結者無纆約而不可解也。是以聖人恆善救人，而無棄人，物無棄財，是謂忄曳 明。故善人，善人之師；不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，雖智乎大迷。是謂妙要。

（竹）缺。

第二十八章

（河）知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。朴散則為器，聖人用之則為官長，故大制不割。

（傅）知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。朴散則為器，聖人用之則為官長，大制無割。

（王）知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。朴散則為器，聖人用之則為官長，故大制不割。

（帛）知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恆德不離。恆德不離，復歸嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，恆德乃足。恆德乃足，復歸於朴。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恆德不忒；恆德不忒，復歸於無極。朴散則為器，聖人用則為官長，夫大制無割。

（竹）缺

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