中國「大古都」，誰說了算？丨深讀

06-21

提到中國的歷史古都，你會想到哪座城市？西安？北京？還是開封和洛陽？
這些都是中國聞名已久的「古都」。而上月底的一則消息，似乎刷新了人們對古都的定義。
10月25日，經過為期一周的交流和探討，中國古都學會發布《成都共識》，將成都列為中國「大古都」。至此，在這個學會的名單中，「大古都」達到10個，分別是北京、西安、南京、洛陽、鄭州、安陽、開封、大同、杭州、成都。
消息發布後，成都媒體大篇幅正面報道，闡述入選「大古都」的理由，看起來也不無道理。但很多人並不買賬，網友們紛紛為鄰近成都的重慶表示不服，為曾經與成都鼎足而立的許都（今許昌）表示不服。也有網友認為，如果成都算「大古都」，那曾經做過「割據政權」都城的廣州、瀋陽等，是不是也應該算？
餘波所及，2010年入選的大同、2004年入選的鄭州也被「吐槽」，甚至更早入選的安陽、杭州也「躺槍」。「古都學會搞什麼，把古都越搞越多，都十個了。」「一會兒七大古都，一會兒九大古都，一會兒又十大古都，難道多這幾年，就算古都了？是就差這幾年嗎？有什麼評判標準嗎？再過幾十年，會不會五十大古都？」

爭議巨大，其實說明「古都」是個引人關注的有趣的話題。古都，即古代的政治中心，在中國傳統中，也往往是經濟中心、文化中心，是最大最繁華的「一線」城市，是一代文明的高點，光芒耀眼，全國矚目，有最宏偉的建築、最出色的人物、最精彩的故事……
中華文明，跌宕起伏，悠悠數千年，經歷過無數次政權和王朝的更替，隨之而來的古都更迭，往往興衰之變最為慘烈的場景，讓人扼腕嘆息、回味無盡。回望歷史，古都或交相輝映，或此起彼伏，連綿如山煙雨中，可以連接成一部跌宕起伏、色彩鮮明的中國史。
正因如此，長期以來，學術界乃至全社會對古都這個話題都有著濃郁的興趣。那麼，中國的「大古都」到底應該有哪些？「大古都」是怎麼認定的？有沒有什麼標準？
翻閱大量資料，尋訪鄭州大學張民服、商丘師院李可亭等學者，我們對這些問題有了比較清晰的認知。
幾大古都的說法，古已有之。上世紀二三十年代開始，學術界介入古都研究，上世紀七八十年代，海峽兩岸學者相互推進，形成「大古都」的概念。而在杭州、安陽、鄭州入選「大古都」的過程中，歷史地理學界發生激烈論證，催生了幾套認定標準。
但此次成都入選，以及前幾年大同入選，再度引發大爭論。顯然，認定標準並沒有形成共識。我們在此梳理「大古都」認定的來龍去脈，介紹學者們提出的認定標準，孰是孰非，讀者諸君或可做出自己的判斷。

中國「大古都」，誰說了算？

兩岸學者共推「大古都」概念

「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」

悠悠中國歷史，經歷諸多王朝更迭，其間割據政權更層出不窮，導致了大大小小都城出現。這些都城，莫不是一個時代、一定地域的政治、文化乃至經濟中心。眾多的古都中，一些建都時間長、都城規模大、歷史影響深遠、地位極為突出，儘管歲月流逝、繁華成夢，仍在歷史的星空中光芒耀眼，令人無法忘懷。

宋代之前，中國大一統王朝的都城，主要以黃河為軸東西向遷移，周、漢、唐都有東西兩都，即長安和洛陽；北宋主要仍是東西兩京，即開封和洛陽。隨後國都的遷移變為南北向，主要都城為南京、北京。因此西安（長安）、洛陽、開封、南京（金陵）、北京，是人們心目中當然的重要古都，因此形成「四都說」和「五都說」，也有人加上杭州，形成「六都說」。這是一個各抒己見，反覆斟酌的過程，其間已有不同見解和爭議。

「三都」公認開封南京小有爭議

「西安、洛陽、開封、北平、南京，是歷代政治的中樞，國家安危、民族盛衰所系。」

1976年，台灣學者王恢在他的《中國歷史地理·上冊》中書寫了這樣一段話。

王恢先生是史地研究名家，曾為錢穆《國史大綱》及《清史稿校注》中手繪輿圖，圖中蠅頭小字皆出其親筆。他的《中國歷史地理·上冊》主要論述秦漢長城、唐宋元明運河及歷代古都。在書中他第一次使用了「大古都」的概念。王恢列舉分析「五大古都」各自的沿革與地理形勢等，最後特別指明，「站在歷史的觀點：首都應設西安，以北平、南京為陪都」。

可能令王恢先生始料不及的是，他的這部著作重新點燃了中國古都研究的熱情，內地學者及時跟進，揭開了近幾十年代古都研究熱的序幕。從此，中國學術界對於高等級古都的研究和確認，基本以「大古都」命名，而不再使用「大名都」「大都會」等語。後來的「七大古都」「八大古都」，乃至「十大古都」，皆是如此。

1979年，改革開放之初，內地學者侯仁之、陳橋驛開始受邀出國講學，在國外看到了王恢的書。侯仁之覺得，內地也應該有關於古都的論著，建議陳橋驛擔當此任。經前輩學者多次囑託，陳橋驛著手籌劃此書，他後來回憶說，自己長期在杭州任教，感到杭州曾為吳越及南宋國都，尤其南宋是中國傳統的正式王朝，如不列入杭州，無法向杭州人交代。

開封鼓樓夜市

經反覆考量，他與譚其驤等學界泰斗商議，在西安、洛陽、開封、南京、北京之外，加上杭州，形成「六大古都」說。譚其驤表示支持，認為以前已經有人把杭州列入，「儘管只做過半個中國的都城，杭州的繁榮昌盛程度，卻不亞於，甚或有過於全國性的『五大古都』」。史念海贊同譚其驤的分析，「南宋誠然淪於偏安的局面，但《宋史》並沒有把南宋摒出，這樣杭州就和開封相抗衡，作為統一王朝的都城。相沿成俗，竟成故事，也用不著再有什麼變動」。

1983年，陳橋驛主編的《中國六大古都》出版，這本著作影響很大，台灣隨即出版了影印本，與六都有關的電視台也隨即商議拍攝《中國六大古都》電視片。至此，杭州正式入列，「六大古都」取代此前得到廣泛認同的「五大古都」，為學術界和社會各界接受。

但就在這個時候，安陽主動出擊，「大古都」的數量，因此再度產生變數。

2011年，89歲高齡的陳橋驛在給天津師範大學毛曦教授的親筆信中，談及其中的曲折。當時，安陽宣傳部長專程趕到杭州，找到陳橋驛，商議能否將安陽列入「大古都」，能否再出一本《中國七大古都》，電視片也相應改為《七大古都》。

兩岸互動陳橋驛確立杭州地位

「西安、洛陽、開封、北平、南京，是歷代政治的中樞，國家安危、民族盛衰所系。」

1976年，台灣學者王恢在他的《中國歷史地理·上冊》中書寫了這樣一段話。

洛陽龍門石窟

但就在這個時候，安陽主動出擊，「大古都」的數量，因此再度產生變數。

安陽入選譚其驤力倡「七大古都」

接到安陽的請求後，陳橋驛與譚其驤等人商議，譚先生認為安陽應該列入。於是，陳橋驛與史念海兩位先生前往安陽，進行了近十天的考察，得出安陽可以入選「大古都」的結論。隨後，陳先生寫《中國七大古都》，譚其驤先生作序。

作為學界泰斗，中國歷史地理學科的主要奠基人和開拓者，譚其驤的態度舉足輕重，他支持安陽入選並非偶然，是經過長期研究和探索，經過深思熟慮的。

之所以支持安陽入選「大古都」，譚先生起初是從與杭州比較的角度考慮的。他曾回憶說：「我對這個問題考慮了很久，開始時我認為只有『五大古都』是合理的，從各方面看都勝過其他古都，所以不贊成提『六大古都』。但既然『六大古都』說已經流行，而且杭州在古都中也的確具有重要地位，講課時就不能迴避。我就將杭州與其他古都相比，覺得安陽的重要性實在不在杭州之下，所以我將安陽與杭州加上『五大古都』，稱之為『七大政治中心』。」

早在1982年，譚其驤就發表《中國歷史上的七大首都》。他認為「一個古都應否列入『大古都』之一，主要得看以此城為都的政權地有多大，歷史有多久。以此為標準，衡量歷代古都，則無疑此『七大古都』所統治的地域最廣，歷年最悠久」。

他還分析了過去安陽被忽略的原因：「安陽之所以從上世紀30年代以來長期沒人提起，一則當由於偶然的疏忽，再則由於殷、鄴久已為廢墟，近今的安陽又不是一個著名的大城市，一般人往往著眼於從今天的大城市談古都，就難怪數不上安陽了。」

在譚先生看來，談古都首先應著重歷史上的實際情況，不應以古都的後身今天的城市的大小為取捨標準。如今看來，譚其驤先生做學問的確客觀求實，持論公正。

經過數年的討論，1988年中國古都學會第六次年會上，通過「七大古都」的認定，將安陽列入「大古都」當中。此後，《中國七大古都》電視系列片拍攝完成，1990年開始在國內外播放。第二年，陳橋驛主編的《中國七大古都》出版，同年，大型畫冊《中國七大古都（中、英文版）》出版。至此，「七大古都」之說在社會上產生廣泛影響。但在學術界，安陽的入選引起了質疑，激烈的爭議持續了數年之久。

「大古都」擴編有標準可依嗎？

所謂「大古都」，就是高等級的古都，存在時間長、面積宏大、影響深遠、地位重要。但究竟怎麼才算是「大古都」，從這個概念問世，學者們就在思考。在「十大古都」陸續產生的過程中，這個問題也屢屢被提出來。

關於這個問題，中國從來沒有制定過官方標準，只是一種學術上的討論。三十多年來，學者們提出了不同的標準體系。

陳橋驛從「古都」入手講「大古都」。他認為古都至少要有兩個條件：其一，曾經是一個獨立政權的首都，不管這個政權轄境多大、存在多長時間；其二，現代城市必須與當年古都位置重合，或部分重合。

那麼什麼是「大古都」呢？那必須是中國傳統王朝的都城。也就是上起夏、商、周、秦、漢、晉，下至隋、唐、宋、元、明、清，歷代王朝的都城。歷史上出現的割據政權，如春秋五霸、戰國七雄，以及五胡十六國、五代十國等，都只能算是地方政權，其國都不能算「大古都」。

史念海與陳橋驛的觀點相似，只是將「古都」分為廣義和狹義兩種。曾經做過獨立政權或王朝的都城的均是廣義的古都，全國有217座；狹義的古都，則應具有較長久的建都年代，遺址確切，距現在有關城市較近，這樣算的話，全國有65座。至於「大古都」，他的觀點與陳橋驛一致：必須是大一統王朝的都城。

安陽入選「大古都」之後，學術界發生一場激烈的爭論，促使學者們對「大古都」標準問題進行了更多的研究。

圍繞安陽展開激烈爭論

安陽入選「大古都」後，圍繞安陽應否列入「大古都」及「大古都」的標準問題，中國歷史地理學界出現一次熱烈的爭論。

發難的是陝西師大教授馬正林。馬教授先後發表《論確定中國「大」古都的條件》《殷·鄴·安陽》兩篇論文，提出確定「大古都」的五大條件，並據此認為中國只有「六大古都」，「七大古都」說不能成立。他的五條標準包括：建都歷史悠久、地理位置優越、是全國政治或經濟文化中心、城市建設宏偉、延續發展成為全國著名的城市。

復旦大學教授鄒逸麟發表數篇論文回應，認為即使按照馬正林主張的條件，安陽也符合「大古都」的條件。

學者葛劍雄則對標準進行了深入細緻的研究，提出量化標準，在他的《論中國的大古都的等級及其量化分析——兼答安陽能否列為「七大古都」》中，提出量化分析的必要性和可行性，他的量化分析包括建都時間、都城性質、都城所代表政權的疆域、遺址、遺物的保留程度等９項主要指標。這套標準很細，建都時間以年為單位，每年一分。都城性質一項，大一統王朝的首都的係數為1，以下依次遞減：基本統一的王朝，如明前期的南京和北京等，為0.9；商、西周及對峙時期主要政權的首都，如北宋開封為0.8，其餘如遼的上京、中京為0.7；分裂時期的主要政權的首都為0.7，其餘依次為0.6或更低，如五代時期的洛陽、開封為0.7，前後蜀的成都、楚的長沙、南唐的江寧府（南京）、吳越的杭州、南漢的廣州等為0.6。

葛劍雄按照這套標準計算出結論：「安陽的綜合指數高於杭州，列於『七大古都』是當之無愧的。」

經過這場學術討論，多數學者認可了「七大古都」說。同時，對「大古都」標準問題的探討也有了更深入的思考，尤其葛劍雄的量化分析十分有價值，可惜在隨後的古都認定中，沒有使用這套標準體系，甚至優化討論都沒有。

隨後的古都認定，主要使用中國古都學會的標準。這個學會1983年成立於西安，會址設在陝西師範大學。該學會第二任會長朱士光教授提出了「大古都」的主要標準：「應是我國歷史上主流（或主體、主幹）王朝或政權的都城」；「它有著較長的作為都城的時間，一般而言應在二百年以上」；「它有著相當大的城址規模」；「在它遺址上或其近旁存在後續城市，且應是國家級或較高級別規格的區域性的政治、經濟、文化中心」。鄭州入選「大古都」，依據的就是這四條標準。

考古學家推動鄭州入選「大古都」

鄭州入選「大古都」，前後經過十多年的醞釀。最初推動此事的學術界人士，不是歷史地理學者，而主要是考古學者。可以說，鄭州作為古都早已被人們遺忘，這是一座考古發掘出來的「大古都」。

上世紀五十年代，鄭州商城被發現，經幾十年的考古發掘，其亳都地位基本得到確認。此外，近幾十年來，鄭州西北發現了「中原第一城」——西山古城，新密發現古城寨，登封發現王城崗，加上新鄭之鄭韓故城，作為古都的分量越來越重。

鄭州商代遺址

1993年，「鄭州商城與殷商文明國際研討會」期間，與會的胡厚宣、鄒衡、安金槐、李民、許順湛、陳旭等學者倡議將鄭州列為中國「八大古都」。2003年，中國古都學會、中國殷商文化學會、鄭州市人民政府在北京召開了「鄭州商都3600年學術座談會」，與會專家再次提議將鄭州列入中國「八大古都」。

第二年，鄭州召開了「鄭州商都3600年學術研討會暨中國古都學會2004年年會」，經與會考古學、殷商史、古都學等方面專家學者的討論，一致同意將鄭州列入「大古都」，「八大古都」之說從此產生。

2007年，朱士光主編的《中國八大古都》出版。認為根據古都學會的「大古都」標準，作為中國主幹王朝之一的商王朝前期都城，「鄭州商都是夠資格成為我國大古都的。如再加上其附近之眾多古都組成的一個古都群，其條件就更為充分」。

「從此之後，鄭州的『大古都』地位，以及『八大古都』之說，逐漸得到了學術界的認可，在社會上也有較大影響。」鄭州大學教授張民服說。

大同、成都突破「傳統王朝」紅線

2010年，中國古都學會發布《大同宣言》；2016年，該學會發布《成都共識》。這兩個文件分別將大同、成都納入「大古都」序列，出現「十大古都」之說。

在大同和成都當地人看來，自己的城市入選「大古都」的理由都很充分。

大同曾作為北魏都城96年，是當時北中國的政治經濟軍事文化中心。北魏遷都洛陽後，大同仍作為「北京」45年，此外，大同作為遼金西京190年。

此外，因處於游牧與農耕兩大文明之間，大同長期是軍事重鎮。考古發掘證實，大同自戰國築城以後，下迄秦漢魏晉北朝，乃至唐遼金元明清，城的中軸線一直未變，城址完全沒有移位。「1600多年了，現在的大同城就是當年北魏都城的平城，動都沒動過。」

成都也是一座城址未變、中心未移，甚至城名未改的古都。

談到成都入選的原因，中國古都學會現任會長蕭正洪教授認為，以成都為中心的長江上游地區是中華文明的發源地之一，創造了燦爛的寶墩文明、三星堆文明和金沙文明。成都不僅是一座有著4500年城市文明的歷史文化名城，也是中國歷史最悠久的都城之一。先秦時期，先後有五代古蜀王在成都建立都城，秦以後，成都也先後成為成家、蜀漢、成漢、前蜀、後蜀等五個重要政權的都城，都城歷史積年在千年以上，「這在中國都城史上可謂特殊樣本」。

站在客觀的立場上看，大同、成都兩座城市都有著輝煌的城市史，但它們與之前的「八大古都」有一個顯著的不同：他們都不是傳統的大一統王朝的都城。

中國古都學會顯然是想突破「傳統王朝」觀念的限制。學者們或許有他們的學術考量，但能否得到社會公眾認可，卻尚未可知。一位網友的話，或許代表了很多人的看法：「成都無疑是中華古都，但只是割據政權而不是大一統政權的首都。是古都沒錯，但不是大古都。」如果放寬標準，過些年，或許真的出現二十大古都、三十大古都。那豈不要推倒重新來過？

陳橋驛回憶說，他曾為古都的事苦不堪言。「不少古城，為了『大』『小』之事，經常派人、來信與我商討，所以我實在應付為難，才編了詞典，說明古都能稱『大』的條件……古都的事，實在讓我受了多年的累。」

譚其驤生前曾言：「古都有不同的等級，不能硬湊數。比如說西安、洛陽、北京是一個等級，加上開封、南京作『五大古都』是一個等級，再加上杭州、安陽作『七大古都』也是一個等級，但不能隨便定一個數正好也是一個等級，『十大』就很難辦。」不料想，沒多少年，真的出現「十大古都」。

作為中國古都學首任會長，史念海先生在《中國古都和文化》中提出，該學科研究內容主要包括：論證古都興起發展的自然地理因素，指出古都發展的經濟基礎，論述古都的上層建築，論證古都演變之規律，服務於當前的經濟建設和文化建設。老人家創辦中國古都學會的初心，本是進行有價值的學術研究。頂住壓力，不忘初心，方可砥礪前行。

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