道教的手印有莫測功能,非日本動畫片中的幾個

手印又稱「結手印」、「結印」、「印」,即按一定手勢掐訣。是道法行持基本方法之一,指在手掌和手指上掐某些部位,或手指之間結合成某些固定的姿勢,起到感召神鬼、摧伏精邪的作用。它與步罡一起為道法行持中最重要的形體動作。

一、手印的作用

《道法會元明光樞要》指出:「祖師必傳訣目。通幽洞微,召神御鬼。要在於握訣。默運虛元,因目之為訣也。由此可以看出手印的作用:

一是「召神」,手印是向神靈表示至誠的方式;二是「御鬼」,手印有著鎮伏妖邪的威力;三是「載道」,道士藉手印顯示自己「通幽洞微」,「默運虛元」,修鍊得道的神通。

道士誦經、行符、念咒、步罡、結壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳的各個環節都要掐相應的訣目。在道教中,正一、上清、靈寶、凈明、神霄等道派,在齋醮祭祀、符籙道法各種儀禮中廣泛運用;主張煉養成仙的全真道,亦有運用,金丹派南宗用得更多。道教以手印作為特殊方式顯示道教思想和修道者之內心世界,是很有特色的中國道教文化。

二、手印的分類

道教手印可分為五類:

1、 宗教儀禮必需的手印

2、召請神靈的手印

3、降伏妖魔鬼怪的手印

4、祈求神靈為民賜福的手印

5、導引信眾修鍊得道的手印部分道教手印

掐訣多數用左手,有時亦用右手.左右手訣文分布原理相同,但掐同一訣文有時卻代表不同訣目。一隻手掐訣稱單訣,二手同掐稱雙訣。

三、常用的幾種手印(指訣)

道指:

左手中指及無名指向內彎。 大姆指壓住中指及無名指指尖。 左右手均同。法師作法時常用。

三清指:

左手五指指尖全朝上。 中指及無名指收彎入掌心。 大姆指、食指、小指,各朝上伸,即成此指訣。 此指法乃捧凈水或符水作法用之

五雷指:

左手五指均收伏在掌心,但須注意指甲不可外露。 左右手方法均相同。 用時捧起「哈」一下,說「打」,腳跺一下往前用力跩去,一氣完成。

金剛指:

右手無名指從中指指背過。 食指勾住無名指,指尖向下。 大姆指、小指指尖皆收入掌心,中指朝上。 此指訣須拿起放右肩上約一尺處。 此法可行使各種法事,也可敕符

請神指: 此乃用於請神用

八卦指: 此乃敕八卦、安八卦或行使各種法事,破煞有力之指法,用途非常多。

太上老君指:

其指從指上可見「太上」二字。此乃法師法事之時用以敕命神兵法將,意謂道祖之親臨,可增加威力。

老君倒騎青牛

老君倒騎青牛:雙手手背相對,右手在上。右手無名指從外側勾住左手中指,右手食指再從內存勾住右手無名指和左手中指。左手大指、小指、食指、無名指向下伸,右手大指、小指、中指向上伸。

降鬼扇印

降鬼扇印:左手伸開向上。右手食指、中指、無名指彎曲,大指和小指伸開,置於左手掌跟部。左右互換亦成。

反天印2

反天印2:雙手背對,右手在上。右手中指勾住左手中指、無名指勾住左手無名指,左手由里向外旋轉,直至兩手心皆向上,兩手食指勾食指、小指勾小指。

雷祖印

雷祖印:兩手心皆向上,左手手指彎曲,左手食指和小指勾住右手的食指。右手中指從左手中指和無名指之間伸出。左手大指壓住右手的小指。右手大指抵住無名指。

北斗訣

北斗訣:左手無名指勾住右手小指,右手無名指勾住左手小指,兩個大指再壓住無名指,雙手的食指、中指伸直,合掌。

五嶽印

五嶽印:雙手向上,十指交叉。左手食指扳住右手中指,右手食指扳住左手中指,左手大指壓住右手小指,右手大指壓住左手小指,兩個無名指豎起。

七寶騫林

七寶騫林訣:左手向上,右手向下,右手中指搭在左手無名指上。右手向外翻轉,右手中指把左手無名指、食指壓在右手掌心,其餘手指皆伸直。

五品蓮花印

五品蓮花印:左手中指扳住右手無名指,右手中指扳住左手無名指,左手小指置於中間,合掌。左手大指、食指和右手大指、食指、小指向上伸出。

九色蓮花印

九色蓮花印:雙手伸直,手心向上疊放,左手在上,右手中指彎曲勾住左手中指根部。

慈尊印

慈尊印:雙手伸直向上,兩手心相對,雙手各自大指壓住小指。

三山訣

三山訣:左手手心向上,大指依次掐子、亥、戌、酉、申、午,緊接著大指由午紋退至玉紋,再由玉紋衝出午紋,然後左拳緊握,再依次伸出食指、小指、大指

劍訣

劍訣:食指、中指伸直,大拇指壓住無名指和小指即成。

雙白鶴訣

雙白鶴訣:由左右手單白鶴訣合成,雙手各成單白鶴訣,手心向下,左手無名指扳住右手食指,右手無名指扳住左手食指。

單白鶴訣

單白鶴訣:左手或右手手心向下,大指合中指即成。

太極印

太極印:左手包右手,兩手心向內,左手大指掐右手子紋,右手大指掐右手午紋。

反天印1

反天印一:雙手掌心向上,十指相對。右手中指勾住左手中指、無名指勾住左手無名指,右手向內、向下旋轉,兩手食指在下方勾住、小指在上面勾住。

光明訣

光明訣:雙手向上,右手小指勾住左手小指。右手向內、向下旋轉,左手無名指勾住右手無

道教基礎常識

1、問:什麼是道教?

答:道教,以「道」為最高信仰,宗仰黃老,以道家、神仙家的修鍊理論及方法為中心,用老子「道德」思想告諭、教化眾生,追求宇宙和諧、天下太平,教導人們通過修道積德達到安樂幸福、長生久視、得道成仙的我國特有的本土宗教。

2、問:道教是何時產生的?

答:據道經記載:道教起於渺渺浩劫之先,天地未分之時。宇宙混沌,日月未光,太上老君生於其間,化名為盤古;經過五太(太一、太初、太素、太始、太極),輕清上浮、重濁下凝而開天闢地;又由玄元始三炁,化生三天。老君以雙眼化為日月、毫毛化為星辰、肌肉化為豐沃的土壤,骨骼化為堅硬的岩石、呼吸之氣化為風雲、聲音及眼中的神光化為雷電,身中的血脈化為江河湖泊、頭髮化為草木……由此,陰氣上升、陽氣下降,萬物生成、人倫興遠。至此,老君返於天宮,以太虛為體,太微為宅。而後老君數次化身,歷經八十一化。軒轅黃帝時,化身為廣成子,授予黃帝養生之道;春秋時化身為老子,傳下《道德真經》,教關尹子以修真之法,由此道脈興矣。

至東漢中葉,距今1800多年前,即東漢順帝(西元126~144年在位)時,老君降於蜀都,授予天師張道陵《正一盟威籙》及《五斗真經》,於四川大邑鶴(或作鵠)鳴山創立了天師道教。春秋時期,老君復授道於東華帝君王玄甫;漢代,東華帝君授道於正陽祖師鍾離權;至唐代,正陽祖師授道於純陽祖師呂洞賓。時至北宋末年,鍾呂二仙降於甘河橋上,授予重陽祖師以至道。重陽祖師匯四海宗風於一壇,在活死人墓中苦行修鍊,傳道于山東,全真七子再續宗風,傳於後世,教法大興。

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