道教的手印有莫測功能，非日本動畫片中的幾個

06-21

手印又稱「結手印」、「結印」、「印」，即按一定手勢掐訣。是道法行持基本方法之一，指在手掌和手指上掐某些部位，或手指之間結合成某些固定的姿勢，起到感召神鬼、摧伏精邪的作用。它與步罡一起為道法行持中最重要的形體動作。

一、手印的作用

《道法會元明光樞要》指出：「祖師必傳訣目。通幽洞微，召神御鬼。要在於握訣。默運虛元，因目之為訣也。由此可以看出手印的作用：

一是「召神」，手印是向神靈表示至誠的方式；二是「御鬼」，手印有著鎮伏妖邪的威力；三是「載道」，道士藉手印顯示自己「通幽洞微」，「默運虛元」，修鍊得道的神通。

道士誦經、行符、念咒、步罡、結壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳的各個環節都要掐相應的訣目。在道教中，正一、上清、靈寶、凈明、神霄等道派，在齋醮祭祀、符籙道法各種儀禮中廣泛運用；主張煉養成仙的全真道，亦有運用，金丹派南宗用得更多。道教以手印作為特殊方式顯示道教思想和修道者之內心世界，是很有特色的中國道教文化。

二、手印的分類

道教手印可分為五類：

1、宗教儀禮必需的手印

2、召請神靈的手印

3、降伏妖魔鬼怪的手印

4、祈求神靈為民賜福的手印

5、導引信眾修鍊得道的手印部分道教手印

掐訣多數用左手，有時亦用右手．左右手訣文分布原理相同，但掐同一訣文有時卻代表不同訣目。一隻手掐訣稱單訣，二手同掐稱雙訣。

三、常用的幾種手印（指訣）

道指：

左手中指及無名指向內彎。大姆指壓住中指及無名指指尖。左右手均同。法師作法時常用。

三清指：

左手五指指尖全朝上。中指及無名指收彎入掌心。大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指訣。此指法乃捧凈水或符水作法用之

五雷指：

左手五指均收伏在掌心，但須注意指甲不可外露。左右手方法均相同。用時捧起「哈」一下，說「打」，腳跺一下往前用力跩去，一氣完成。

金剛指：

右手無名指從中指指背過。食指勾住無名指，指尖向下。大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。此指訣須拿起放右肩上約一尺處。此法可行使各種法事，也可敕符

請神指：此乃用於請神用

八卦指：此乃敕八卦、安八卦或行使各種法事，破煞有力之指法，用途非常多。

太上老君指：

其指從指上可見「太上」二字。此乃法師法事之時用以敕命神兵法將，意謂道祖之親臨，可增加威力。

老君倒騎青牛

老君倒騎青牛：雙手手背相對，右手在上。右手無名指從外側勾住左手中指，右手食指再從內存勾住右手無名指和左手中指。左手大指、小指、食指、無名指向下伸，右手大指、小指、中指向上伸。

降鬼扇印

降鬼扇印：左手伸開向上。右手食指、中指、無名指彎曲，大指和小指伸開，置於左手掌跟部。左右互換亦成。

反天印2

反天印2：雙手背對，右手在上。右手中指勾住左手中指、無名指勾住左手無名指，左手由里向外旋轉，直至兩手心皆向上，兩手食指勾食指、小指勾小指。

雷祖印

雷祖印：兩手心皆向上，左手手指彎曲，左手食指和小指勾住右手的食指。右手中指從左手中指和無名指之間伸出。左手大指壓住右手的小指。右手大指抵住無名指。

北斗訣

北斗訣：左手無名指勾住右手小指，右手無名指勾住左手小指，兩個大指再壓住無名指，雙手的食指、中指伸直，合掌。

五嶽印

五嶽印：雙手向上，十指交叉。左手食指扳住右手中指，右手食指扳住左手中指，左手大指壓住右手小指，右手大指壓住左手小指，兩個無名指豎起。

七寶騫林

七寶騫林訣：左手向上，右手向下，右手中指搭在左手無名指上。右手向外翻轉，右手中指把左手無名指、食指壓在右手掌心，其餘手指皆伸直。

五品蓮花印

五品蓮花印：左手中指扳住右手無名指，右手中指扳住左手無名指，左手小指置於中間，合掌。左手大指、食指和右手大指、食指、小指向上伸出。

九色蓮花印

九色蓮花印：雙手伸直，手心向上疊放，左手在上，右手中指彎曲勾住左手中指根部。

慈尊印

慈尊印：雙手伸直向上，兩手心相對，雙手各自大指壓住小指。

三山訣

三山訣：左手手心向上，大指依次掐子、亥、戌、酉、申、午，緊接著大指由午紋退至玉紋，再由玉紋衝出午紋，然後左拳緊握，再依次伸出食指、小指、大指

劍訣

劍訣：食指、中指伸直，大拇指壓住無名指和小指即成。

雙白鶴訣

雙白鶴訣：由左右手單白鶴訣合成，雙手各成單白鶴訣，手心向下，左手無名指扳住右手食指，右手無名指扳住左手食指。

單白鶴訣

單白鶴訣：左手或右手手心向下，大指合中指即成。

太極印

太極印：左手包右手，兩手心向內，左手大指掐右手子紋，右手大指掐右手午紋。

反天印1

反天印一：雙手掌心向上，十指相對。右手中指勾住左手中指、無名指勾住左手無名指，右手向內、向下旋轉，兩手食指在下方勾住、小指在上面勾住。

光明訣

光明訣：雙手向上，右手小指勾住左手小指。右手向內、向下旋轉，左手無名指勾住右手無

道教基礎常識

1、問：什麼是道教？

答：道教，以「道」為最高信仰，宗仰黃老，以道家、神仙家的修鍊理論及方法為中心，用老子「道德」思想告諭、教化眾生，追求宇宙和諧、天下太平，教導人們通過修道積德達到安樂幸福、長生久視、得道成仙的我國特有的本土宗教。

2、問：道教是何時產生的？

答：據道經記載：道教起於渺渺浩劫之先，天地未分之時。宇宙混沌，日月未光，太上老君生於其間，化名為盤古；經過五太（太一、太初、太素、太始、太極），輕清上浮、重濁下凝而開天闢地；又由玄元始三炁，化生三天。老君以雙眼化為日月、毫毛化為星辰、肌肉化為豐沃的土壤，骨骼化為堅硬的岩石、呼吸之氣化為風雲、聲音及眼中的神光化為雷電，身中的血脈化為江河湖泊、頭髮化為草木……由此，陰氣上升、陽氣下降，萬物生成、人倫興遠。至此，老君返於天宮，以太虛為體，太微為宅。而後老君數次化身，歷經八十一化。軒轅黃帝時，化身為廣成子，授予黃帝養生之道；春秋時化身為老子，傳下《道德真經》，教關尹子以修真之法，由此道脈興矣。

至東漢中葉，距今1800多年前，即東漢順帝（西元126～144年在位）時，老君降於蜀都，授予天師張道陵《正一盟威籙》及《五斗真經》，於四川大邑鶴（或作鵠）鳴山創立了天師道教。春秋時期，老君復授道於東華帝君王玄甫；漢代，東華帝君授道於正陽祖師鍾離權；至唐代，正陽祖師授道於純陽祖師呂洞賓。時至北宋末年，鍾呂二仙降於甘河橋上，授予重陽祖師以至道。重陽祖師匯四海宗風於一壇，在活死人墓中苦行修鍊，傳道于山東，全真七子再續宗風，傳於後世，教法大興。