學佛宜先凈意

俗話說「修行要先修心」。修心，即是經中所說的「自凈其意」。意是屬於思想的，思想若能清凈正確，那麼從身口動作上所表現出來的行為，也一定不是卑鄙齷齪的罪業了。

佛學說明我們生命的活動狀態，共有八個識在發生互相作用，構成了人生種種好壞的事件。識清凈則所作出來的事，必定是好的，識不清凈，作出來的事就壞了。但這識佛教說有八個，即是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。現在所說的「自凈其意」的意，多是指的「第六意識」，與普通心理學中所說的「潛意識」「下意識」的情形相似。在精神界的領域，它的活動力是最強的，可以左右一個人的思想或好或壞，行為也隨之轉移。故往常有一首很通俗的偈子，是拿來形容我們這個心意的：「三點如星列，橫鉤似月斜，彼毛從此出，作佛也由它，」這個它----心，也就是佛學上所說的第六意識，而從這首偈子里，也正道出了學佛所以必先修心的重要性。

所謂修心，就是要改善我們的第六意識。第六意識就它生起的作用上說，是有兩方面的，一面是染污的，一面是不染污的。染污的叫做有漏的不凈意識，不染污的叫做無漏的清凈意識。這個意識為何有染污和不染污呢?如果它常和貪、嗔、痴等六根本煩惱和二十隨煩惱的污垢之法相應，擾亂心神，障蔽性靈，使盲目的意志向惡的黑暗方面去發展，於是就成了不清凈的意識，反之，它若和信、慚、愧等十一個善心所相應，那麼它的意志就會張開理智的眼睛，漸漸地朝向光明的一面，使心地磊落、胸襟豁朗，就成為清凈的意識了。

但是我們怎樣能使自己的意識不落染污而向清凈處發展呢?依據經典，可有兩個方法：第一是「多聞薰習」，也叫「凈法薰習」，即多聽清凈的佛理，或自己多看佛經，乃至多聽講世間的善法，閱讀世間的好書，都會把自己的意識引向好的地方去發展。儒書所謂：「與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香：與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。」這正是說出了多聞薰習的意思。

第二是「如理思惟」，也叫「如理作意」。這作意行就是「五遍行心所」中的「作意心所」。我們在多聞凈法或多閱好書之後，必須要如所聞的、如所閱的道理，多加思惟，多加作意，把好的理論思想深印在自己的心腦中，發生強有力的作用，那麼，那些壞的理論思想，自然就被排擠出去。正如明來暗去，是一樣的道理。這樣，不就是達到自凈其意的目的嗎?不就是學佛先要修心的好法子嗎?

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