無極生太極的內景報告
返觀操作：約沃·多里奇（澳大利亞）
註解： 尚朴
按照中華道脈傳統的理解，有形萬物，包括天地宇宙，都是生於無形的大氣，「天下萬物生於有，有生於無」（《老子·40》）。在道家儒家的典籍中，如《老子》、《列子》、《周易大傳》、《莊子》、《管子》、《易緯乾鑿度》等等，這是沒有爭論的一種共識。
無形大氣（大道），如何一步一步演化演變出天地萬物，這個演化演變的次第步驟是怎樣的？《列子》、《易緯乾鑿度》中有著很清晰的描述，不止如此，大道與其所化生出的宇宙天地萬物之間在後續階段又是怎樣的一種微妙關係，經典中同樣已有清晰的釐定。
道脈傳統之所以對有形生於無形擁有共識，是基於道者們共行的返觀實踐，從中可觀察到足以參證的一致的大氣內景，一如現代物理科學的受控試驗，可以在不同的實驗室重複驗證。
下面是約沃·多里奇先生，一位當代修道者的觀察報告，其所返觀到的無極生太極的內景過程，與典籍中記載的從無極到太極再到天地的演變過程，如果做一個梯次對比，我們可以見證它們之間令人拍案的一致性。
約沃·多里奇，原籍南斯拉夫，北京中醫藥大學六年制中醫專業，畢業於1987年，在中國曾從師習練20余種氣功功法，現在澳大利亞悉尼行醫、教功。
下為約沃先生的返觀報告：
1994年4月，澳大利亞悉尼是秋季，一天上午，我正在習練太極八卦功的正功，也就是該功的靜功部分，正當我靜下來合目，開始從頭到腳一步步的放鬆全身各部分，猛然，在我眼前，出現各種不同顏色的光。
光色出現的順序是：從紅色，橙紅色，黃色，逐漸變為越來越暗的綠色，藍色，棕色，並見到在不同顏色的光中夾雜出現許多微小的同色的類似晶狀體的形像，然後，光消失，一片昏暗，在昏暗中，又湧現許多金黃色的小亮點，像晶瑩的小星星，然後這些小星星緩慢聚集到中央，在中央合成非常亮的金黃色團，就像一盞極亮的黃燈，其周圍則仍是昏暗一片。
過了片刻，我印堂穴前突然形成了一個立體的陰陽旋流太極構造，是動態的，一極是逝向的旋轉運動氣流（陰），一極是迎向的旋轉運動氣流（陽），如同海水巨浪波濤翻滾形成的水旋，不停的旋動，兩極的旋轉方向和運動方向還在不斷的變換，大概持續了五六秒鐘，內景消失。
第二天練功，練到靜功的時候再次觀見上述過程，光色、小晶體、昏暗、陰陽旋動氣流等，按同樣的順序出現。
?第三，第四天練功，景象按照同樣的順序重複觀見，而前期準備的時間縮短了，圖像湧現時間提前。最初觀見這些內景，需要練習靜功十多分鐘後出現，到了第二、三天需十分鐘左右，而第五、第六天，靜功五六分鐘後內景就再度出現。
?《列子·天瑞篇》的記載（這段記載也出現在《易緯乾鑿度》中）：
「夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒（列），易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也，乃復變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。」
下表將《列子·天瑞篇》記載與約沃的返觀報告進行對照：
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無極生太極次第過程返觀內景與典籍記載對照表
《列子·天瑞篇》記載 /約沃返觀內景/尚朴註解
1太易 未見氣//《內經》稱為太虛
2太初 氣之始 /光：紅色 橙紅色 黃色 綠色 藍色棕色 /光，氣之象；色漸深，氣漸凝
3太始形之始 /各種顏色的微小晶狀體/形質初始之象
4 太素質之始//
5 渾淪 易 氣形質具而未相離/一片昏暗/《莊子》稱之為渾沌
// 以上為先天，又名無極、道、混沌；
太極以下為後天，天地形變開始；
6 易變為一太極 / 昏暗中金黃小星慢聚中央成金光團/ 混沌醞釀太極生成
出現立體的陰陽旋流太極構造
7 七 清輕 天 少陽四象
8 九 濁重 地 老陽八卦
9人沖和氣
?約沃先生的返觀內景與《列子·天瑞篇》記載的無極生太極的梯次變化是一致的，另有一點啟示，在約沃先生返觀內景中，太極之前的先天大道，重複出現了黃色或金黃色光炁，似具有特徵性，與當代其他修行者的返觀內景互證，是相同的。
那正在照耀著我們，金光燦燦的先天大道，與中華中土，炎黃之祖氣與流脈，對黃色的歸屬與敬畏，顯然是不無關係的。
【後記】關於宇宙的生成，現代物理學最前沿的學說有宇宙暴漲理論、暗能量理論，以及超弦理論等，從科學史的角度，每種科學理論從懷疑爭議，到證實接受，再到否定發展，螺旋式晉級，幾成鐵律。這幾種理論即便被普遍認可，顯然註定了也將是暫時的，還會不斷突破變化，甚至發生革命性的巨變也未可知，因宇宙物理或微觀物理毫無例外的都是基於各種觀測儀器技術的不斷進步，使人感官的外化觸角得以不斷的延伸，一步步探測到宇宙的更深層面，但與宇宙本然的超超複雜極極深妙相比，物理學依賴的感官延伸的各種探測儀器，雖在不停進步，但總是有局限、有時限的，故而，得出的結論，也只能是在相對時限上對宇宙真相的揣測，是在一條看不到盡頭、無限遠的台階步道上的挺進。
中華道脈傳統同樣也探究宇宙的生成，但與西方科學的方法大相徑庭，不是藉助於外向外求的各種儀器設備，不依賴於人類視聽觸等感官的不斷向外的物化延伸，而是選擇了內向內求的返觀之法，是藉助經過億萬年與天地共生演進而成就的人腦自身的元神潛能，再經過精緻勤勉而又持之以恆的內向修鍊，激發敏化，達到形神合一、天人合一，人腦元神與自然大氣間建立內部感應信道，人腦元神對無形大道氣化實現直接解碼，這是一架自然天成、鬼斧神工，也是無以復加無法超越的終級探測器，是各種外向物化人工探測設備永遠難以望其項背的，由此實現對天地宇宙生成演化，包括無形不可感層面與有形可感層面，進行完整直接的返觀洞察。
老子所言：「道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫（父）。吾何以知眾甫（父）之狀哉？以此。」（《老子·21》）
[意譯]無形大道，作為宇宙的本源，它的物理內景，是人體視聽觸諸感官所觀察捕捉不到的，只能返觀洞察，返觀的內景：恍惚中觀見其氣象與物形，窈冥中觀見其凝精與信實，內涵真實不虛，遵行屢試不爽。從當下（B.C.500）到遠古，中華道脈實踐一向秉承著對無形大道的返觀，並遵行返觀中所悟獲的大道真信，以此來把握和應對天地萬物的原委與肯綮。我李耳老耽本人又是如何悟知天地萬物原委肯綮的呢？也是這樣的呀，憑藉著對無形大道的返觀。
以中華道脈的眼界：當代物理學，無論是宇宙物理還是微觀物理，是註定解開不了宇宙生成真相的，這是由其外求探索的方向所決定，宇宙生成演化問題，涉及可感有形和不可感無形兩個層級，現代物理外求的是可感有形層級，而不可感的無形層級，所謂恍惚窈冥那部分，現代物理所依賴的，那些延長的感知儀器探臂，是終不可測的。
西方科學外求出的結論是知識功利性的、有限相對的、需要不斷校正更改；中華道統內求出的結論則是智慧生命性的、終極的、頓悟式的，所謂「朝聞道，夕死可矣」（《論語》），無需修改，一次到位。
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