中國人到底「缺」什麼？因為什麼？

中國人到底「缺」什麼？因為什麼？

——中國人「缺」德，本質上是「缺」「人人平等」精神的追求

——中國人「缺」法，本質上是「缺」最起碼的人類自知的理性

——中國人「缺」道，本質上是「缺」最起碼的邏輯思維的精神能力

——因為什麼？

——因為孔丘及其儒家的存在本身即就是為了要讓中國人永遠地「缺」少這一切

——我請尊孔的中國文人之中最有「學問」的人們站出來與我辯論

——請寫出你的真正有「學問」的文章來

——請你們自己告訴同胞們

——孔儒有什麼「德」、孔儒有什麼「法」、孔儒有什麼「道」

——你們能夠說得出來嗎

——我可以告訴大家，他們根本就說不出來，因為他們本身即嚴重地匱乏這三者

——因為什麼，因為孔儒根本就缺少這所有的一切

——孔儒到底有什麼？

——孔儒有「親親尊尊長長」，有「天命」、有「宗法」、有「血統」、有「人治」、有「極權」、有「專制」，有「子為父隱」、有「臣為君隱」，有「畏天命，畏大人，畏聖人之言」，有「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，有關於「心達而險，行辟而堅，言偽而辯，記丑而博，順非而澤」等對於人類追求絕對自由精神的全面「詛咒」……

黎 鳴

我的《發明中國歷史》已經進入了非常重要的全面進行歸納的階段，在一些人們看來，我在不斷地重複自己，從表象上看，的確是如此。但此重複不是彼重複，愈是後面的重複，將愈是在對於過去的所有論述的基礎之上的繼續上升到重要命題的關鍵的歸納。嚴格地說，我的全部《發明中國歷史》本身也是處在全部《問歷史》的寫作之中的本質上的總「歸納」的階段，正是因此，我的後面的文章，就將會更是進入進一步的歸納的歸納的階段。懂得邏輯思維的網友們，也即懂得什麼叫做「分析—歸納—綜合」的網友們，就能夠看出我的文章的真正的「奧秘」。今天文章的題目是：中國人到底「缺」什麼？因為什麼？我的回答非常堅決：

第一，中國人「缺」德，而本質上是「缺」「人人平等」的精神的追求

自從漢代開始了「尊孔讀經」和「獨尊儒術」之後，兩千多年來，中國人就已經開始全面地喪失了作為人類的最起碼的「道德」了。而中國人直到今天還自以為早就具有的所謂傳統儒家的「道德」——孔儒的「親親尊尊」、「孝悌忠恕」、「天地君親師」、「仁義禮智信」，等等等等，根本就不能算是真正人類社會公共的「道德」，它們根本就沒有半點人類社會公共道德的影子，充其量它們也僅僅具有一點點家庭內部的「私德」，即所謂的「孝敬父母」而已。而僅有的這一條，最多也只佔了西方人基本道德「摩西十誡」的十分之一，也即「摩西十誡」的第六條：必須尊敬父母。而至於「摩西十誡」中的其他九條，中國人就全都顯得「麻木不仁」了，或許甚至還會把違反其中的若干條，視為自己很有能耐的表現。例如殺人、搶劫、姦淫、欺侮弱小、說假話、崇拜偶像，等等等等。

中國人為什麼「缺」德？現在看來其中最最核心，也即最本質上的原因，還是在於中國人從來就不認為世界上的人類應該「人人平等」，而是竟然完全相反，中國人完全接受了孔丘及其儒家的「教誨」，即視「禮樂」為中國人做人的最高的「準則」，而這個「準則」的最最核心的內涵，卻是告訴中國人，天下的人們必須永遠分為「三六九等」，必須永遠服從「等級主義」和「等級制度」。中國人的儒家「天下」的「傳統」，即是永遠要「人人不平等」的「天命的、宗法的、血統的、人治的、極權的、專制的」「傳統」。正是因此，只要中國人永遠維護孔丘及其儒家的「禮樂」的「傳統」，中國人就將永遠都不可能具有人類真正的「道德」。事實上，孔丘及其儒家根本就沒有任何的絲毫的人類社會公共的道德，而孔儒的沒有道德，最終也變成了中國人的沒有道德。

我要告訴我親愛的同胞們的是，屬於中國人的真正的「道德」的內涵最早是由偉大的老子創立的，他的《道德經》專門論述的即是中國人本應具有的真正的「道德」。老子的「因道而得」的「上德」、「下德」和「玄德」，即是人類真正的「道德」，是真正維護了「人人平等」精神的偉大的人類社會公共的「道德」。然而非常可悲的是，老子所創立的人類真正的社會公共的「道德」，並沒有被中國人真正所繼承，而中國人所繼承的卻是完全喪失了人類真正的公共「道德」的孔丘及其儒家的「假道德」、「偽道德」、「私道德」，也即惟一隻保留了「孝敬父母」這一條卻完全喪失了人類社會的所有公共性品德的「無道德」。上面所述，正就是中國人為什麼「缺德」的最根本的歷史淵源。很顯然，中國「缺」德，其罪全在孔儒。

第二，中國人「缺」法，而本質上是「缺」最起碼的人類自知的理性

什麼是法？「法」即指人類公共法律的「法」，又指人類操作實踐的「方法」、「方法論」的「法」。說白了，中國人自從「尊孔讀經」和「獨尊儒術」了之後，不僅永遠地「缺」了社會公共的「法律」的「法」，而且更加「缺」了社會操作實踐的「方法」和「方法論」的「法」。運用現代西方哲學的語言來說，即是中國人從根本上即「缺」了作為人類的社會的自覺性，也即人類最起碼的自知的「理性」。說到底，中國人直到今天，還仍舊是一個在世界上最不具有社會理性的民族。

在前面的文章之中，我已經談到過，中國人從來就只有孔儒的（天命的、血統的、宗法的）「禮法」，而根本就不曾具有過人類社會公共的「憲法」。什麼是「禮法」？「禮法」即源自孔丘及其儒家的（天命的、血統的、宗法的）「禮樂」的永遠「人人不平等」的，僅由統治者單方面確定的「等級主義」或「等級制度」的「法」，而說到頭來，也就是專門對付老百姓的「刑法」，而且還要更加上「刑不上大夫，禮不下庶人」的旁註。什麼是「憲法」？「憲法」即源自西方人追求的「人人平等」的絕對（先驗和超驗）精神的人類社會公共的「憲政主義」的「法」，首先即包括基於「人人平等」精神的「民法」、「行政法」、「新聞法」、「出版法」、「土地所有權法」，等等等等。

前面講到了中國人的「缺」德，關鍵正在於中國人的嚴重地匱乏「人人平等」的精神願望和追求，而沒有了最基本的「人人平等」的精神追求的民族，就將絕對是一個嚴重匱乏人類社會公共道德的民族。而現在講到的中國人「缺」法，也同樣是如此。由於中國人嚴重地匱乏「人人平等」的精神追求，所以就只能具有「人人不平等」的「禮法」，而根本就不可能具有「人人平等」的「憲法」。而造成這兩者的原因，全都在孔丘及其儒家的對於中國人的精神的壟斷，以至形成了中國人的永遠地匱乏「人人平等」的最根本的精神追求，甚至匱乏最起碼的「人人平等」的願望。然而從根本上缺乏了「人人平等」精神追求的民族，他們就將非常自然地也將完全地喪失了能夠真正認識自己作為「人」的社會價值的「理性」。事實上，直到今天的種種中國問題的表現也明確地反映了中國人的缺乏「理性」，不僅普通的中國人缺乏理性，中國的官方人士甚至更加缺乏理性。不說其他，直到今天，中國的政治也仍舊是一個嚴重匱乏「新聞自由」和「言論自由」的世界上極其落後、極其腐朽的「政治」。這說明了什麼？這正是說明了中國人的普遍地缺乏「理性」，可以明確地說，一個具有「理性」的民族，是絕對不會允許自己國家的「政治」竟然是一個「禁止新聞自由」和禁止「言論自由」的國家「政治」。

中國人為什麼「缺」法？中國人為什麼「缺」理性？其淵源在哪裡？正是在於孔丘及其儒家的意識形態頑固地堅持「人人不平等」的緣故。很明顯，中國人「缺」法、「缺」理性，其罪同樣全在孔儒。

第三，中國人「缺」道，本質上是「缺」最起碼的邏輯思維能力

什麼是「道」？在中國，「道」是老子《道德經》的專利。為什麼？因為自古以來，在中國所有的文獻之中，惟一隻有在老子的《道德經》之中對於「道」提供了最完備的定義：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。」（《道德經》第25章）。即使到了今天，這個關於「道」的定義也是非常完整的。從今天的知識的角度來看，所謂「道」，其實就是哲學上所說到的「真理」、「規律」、「邏輯」，甚至也可以包括宗教意義上的「上帝」。非常可悲的是，自從中國人崇奉了孔丘及其儒家的思想體系或意識形態之後，既喪失了對於宗教的信仰，更喪失了對於哲學的真理的探索和求知。而且更糟糕的是，孔丘及其儒家卻把「道」的意義，完全地變成了「正道」，變成了「正人之道」、「治人之道」，或按照今天的說法，即完全的「政治之道」。因為什麼？因為「子不語怪力亂神」，孔丘及其儒家從一開始，即既不關心宗教的神話，也同樣不關心自然的「力」話，即不關心任何自然意義上的人類應有的知識。孔丘及其儒家惟一關心的是什麼呢？是「正人」、「治人」的關於「政治」之「道」，或「詭計」、「謀略」，而絕對不是真正意義上的「知識」。顯然可見，在孔丘那裡，已經完全看不到老子的關於「道」的定義之中的任何的一點內涵了。說白了，在孔丘的心目之中，惟一就只有「政治」，而且是惟一就只有絕對圍繞「周禮」而設定的「天命的、宗法的、血統的、人治的、極權的、專制的」政治。

大家今天完全可以看到，孔丘及其儒家有「道」嗎？他們能夠有「道」嗎？即使有「道」，他們的「道」也完全與形而上的宗教意義的「神」和自然哲學的「力」無關，而僅僅只與利用「禮樂」的永遠「人人不平等」的政治體制來「正人」、「治人」有關，總之，只與如何非常不平等地統治人、欺騙人、糊弄人、壓迫人、剝削人有關。由此也可以看到，為什麼孔丘非常具有欺騙人、糊弄人的本領，他的一「天」、二「隱」、三「畏」、四「非」、五「辨」的政治「騙術」足足讓一個充滿了「人人不平等」的政治體制整整在中國蔓延了兩千數百年，甚至直到了二十一世紀的今天，它還依然牢牢地、穩穩地、紋絲不動地佔據了中國人的政治舞台。

為什麼今天的中國文人們和統治者們，還是那麼無限地「青睞」孔丘及其儒家？我親愛的同胞們，你們懂嗎？你們根本就不懂，你們盲目地跟著文人們和政客們「尊孔」，真是愚昧之極呀！！！今天的文章只簡單地對於上面的「一、二、三、四、五」作出一點點解釋，一「天」是指「天命」；二「隱」是指「子為父隱」、「臣為君隱」；三「畏」是指「畏天命，畏大人，畏聖人之言」；四「非」是指「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」；五「辨」是指「心達而險，言偽而辯，行辟而堅，記丑而博，順非而澤」，而幾乎就像殺死少正卯那樣，完全、徹底、乾淨地摧毀了一切中國人的所有言論、思想和精神自由的權利。

返觀中國人的全部的歷史，普通的中國人曾經具有任何的言論、思想和精神的自由的權利嗎？說得更凄慘一點，中國人甚至連什麼是「人」的最基本的「權利」也一點兒都不知道，更何談「自由」的「權利」？我可以完全下結論，在過去孔儒完全壟斷中國人的精神狀態的兩千多年以來，中國人，絕大多數的中國人，其實就是畜牲，其實就是毫無「人」的任何基本「權利」的畜牲，或者說得好聽一點：「奴隸」，而且非常可悲的是，相當多的中國人甚至寧可心甘情願地充當「大人」、「聖人」的「奴隸」，而絕對不敢懷疑孔丘及其儒家的「正當性」。為什麼？因為他們不僅不恨孔儒，而且非常心甘情願地崇拜孔儒，他們把說得比唱得還更好聽的「仁義禮智信」即當作了自己的自認為非常「高尚」、「美好」、「溫存」的「道德」。我親愛的盲目受騙的同胞們啦，你們真有道德嗎？你們連最起碼的「道」是什麼都不知道，何來知道什麼是真正人類公共的「德」？孔丘及其儒家，早就把你們的作為「人」的最起碼的「道」偷換了，你們永遠都只有充當「天命的、宗法的、血統的、人治的、極權的、專制的」政治體制之下的「奴隸」和「畜牲」的份兒了，你們何曾還能夠有真正人類社會公共的「得」——「德」啊？

中國人早就「缺」道，實質上是「缺」最起碼的邏輯思維的能力。正是因此，孔丘及其儒家，才能夠輕而易舉地即把他們的「正（政）道」偷換了老子的真正的（真理、規律、邏輯之）「道」啊，而被完全偷走了「道」（真理、規律、邏輯）的中國人，他們除了永遠非常輕而易舉地即受到統治者們和中國文人們的任何欺騙之外，他們還能夠會具有任何其他更好的命運么？很顯然，中國人的「缺」道，其罪同樣也全在孔儒。

說到底，中國人兩千多年來的歷史之中，全都是在「缺」德、「缺」法、「缺」道的非常惡劣的情境之中走過來的，如此的中國歷史，能夠成為真正人類的「文明史」嗎？為什麼不能？因為兩千多年來的中國人，全都是在「尊孔讀經」、「獨尊儒術」的，精神完全被孔儒壟斷的「畜牲」的、「奴隸」的身份環境之中生活過來的，而孔丘及其儒家，即是一幫毫無道德、毫無理性、毫無邏輯的完全只為極少數統治者「維權」的騙子，當然，也是一群非常善於花言巧語，把「親親」和「孝悌」當作了自己的全部「專利資本」的「騙子」。然而，我要告訴我親愛的同胞，「親親」和「孝悌」絕對不是孔丘的發明，更不是他的創造，它們原本就是人類的天性，人類先驗的天性，所以，它們根本就不應該被看成是孔丘及其儒家的「專利」，他們根本就沒有任何的「專利」，他們是純粹的「騙子」，把「人」欺騙為「畜牲」和「奴隸」的純粹的「騙子」。