黑匣子世界之十

06-21

11、賞月

千江有水千江月，千江水月一月攝。夜色降臨，一輪明月掛上天空，它黃黃地圓圓地鼓鼓地，映射在江水上，水中的月影迷煞人。

天上的月為真月，水中的月是影月、第二月，沒有真月就沒有影月，而一千個江水中就能有一千個影月，有江有水的地方必有真月的月影。我從東到西，影月隨我從東到西，十個人同時走向十個方向，影月就隨各人走向十方；我的影月隨我走，你的影月隨你走，他的影月隨他走。我的影月是天上真月的影子的影子，你的影月也是影子的影子，所以我們觀看著各自心中的影子，帶走的是各自心中的影子，互不妨礙。

猴子若想撈月空歡喜，萬法就像那水中的月，只能欣賞不能執取。其實我們生生世世並沒有執取到任何東西，靠樹樹倒，靠山山崩，執著了一輩子的色身，為它吃、為它穿、為它忙、為它喜怒哀樂，到頭來它卻無情的把我們拋棄；不是我們不要它，我們真是太想抓住它了，實在是抓不住呀。這個色身就是阿賴耶識真月的影子，影子不可靠，早晚要滅失，只有不生不滅永遠長存的阿賴耶識，才是真正的自己，儘快識得祂，才能心地安穩，歸家穩坐，不要等路已走到盡頭，才知是一場空。

12、現象和本質

天空晴朗，由於風力的作用，白雲在空中自由飄蕩。一會兒聚一會兒散，變幻出各式各樣的圖案。一會兒是貓，一會兒是狗，一會兒是娃娃，一會兒是花朵，真是變幻莫測。當我們觀賞空中白白胖胖的貓狗時，應該意識到它們是由白雲形成的，本質都是白雲，貓狗只是白雲的幻像罷了，它們來自於白雲，也要回歸於白雲。

同理，我們的色身五蘊包括識心都來自於自性如來藏，死亡後又要回歸於自性，五蘊只是幻化了百年或者是更長久一些時間的軀殼而已。當色身五蘊存在時，應該好好利用造就善業，當五蘊即將要消失散滅時，就要知道，它就要回歸於自性中了，下一個因緣到來時，將有另一個色身五蘊來讓我們受用，因此根本不用苦惱，不用哀戀，也不要執著不舍，也許由於我們的善行，將會有更美好的色身五蘊讓我們暫時而用。

而無論什麼樣的五蘊，都是自性如來藏所幻化出來的，本質都是自性。就比如是，一個布娃娃再可愛，也是一堆布，一束塑料花再美麗，也只是一堆塑料，一部轎車再高檔，也只是一堆鐵皮；同理，眾生再寶愛自己，五蘊色身也是被如來藏虛幻的出來假相，眾生再執著自己，早晚也是要滅去而不復現前。

五蘊只是由於業力之緣，由如來藏所變現出的一個軀殼而已，來從自性中來，滅又回歸於自性，夢幻泡影而已。當我們真正覺醒的那一天，漸漸發現，一切的一切如朝露，如雲霧，如水泡，如夢幻，如海市蜃樓般的不實在。其本質都是自性如來藏，沒有外法，那還執著個什麼！

13、問：內相分是由外相分變現而來的，那外相分到底是有還是無呢？比如一道菜很咸，雖然在各人內相分中味道都不一樣，那到底這菜是有味還是無味呢？

答：味塵的外相分是一樣的，各人因為業力不同，感覺到的味道就不同。業力不同，舌根傳導過來的味塵四大微粒就有變異，內相分就有改變，因此識心分別後的感覺就不同。就比如有眼病的人，能看見燈光中的圓影，他人就看不見，他是因眼病的業障所致。眾生的福報和業障不同，感覺的味塵也不同，比如佛有無上福德，任何食品在佛口中都是最上美味，而在凡夫眾生口中，卻不是這樣。

味塵，是色法，四大種子組成，分為外相分和內相分兩種。因此就有外相分的鹹淡甘辛等等味塵的存在，舌識和意識接觸不到，也了別不了，外相分的味塵，只有如來藏能接觸到，但是祂的口沒有皮，也就沒法告訴我們了。

我們在品嘗味塵時，有自己的佛性在運作，因此品嘗食物時，就能見佛性，就可以不感知味塵，而只見佛性的妙用，那時就不把味塵當作真實了，就會證得如幻觀。想要見佛性，就需要相當好的定力和福德，再加上慧力，所以有人不修福，也不修定，專門在慧力上用心，那麼就不容易實證佛法，就會吃大虧，而自己卻不知。不修福德和定力的人，如果專門修慧，會付出更多的代價，付出更多的時間和精力，還不如把福德修得厚厚的，然後稍微思維佛法，就能證得，非常快。那些不想吃虧的人，到最後反倒吃了虧，這就是沒有智慧的抉擇。

14、問：這兩天在體會外相分和內相分道理，總覺得收效不大，雖然知道理論正確，但和實際一點對應不起來。後來我突然想到，我不自覺的把自己的身體和外部事物對立起來了，忘記了自己這個肉體也只是個相分的一部份，其實外相分，內相分就純粹是識所識別的境界，要想真悟入，必須還得在定中下功夫才會真有所得，是不是這個道理？

答：沒有禪定，就不能觀行，那麼一切法，都只是一個理論。那樣的話理論是理論，自己還是自己，自己的心與解脫一點關係也沒有。理論不是自己的，即使談論得頭頭是道，口若懸河，也只是個口頭禪，抵擋不住生死。禪定是非常重要的，切實的觀行，也是非常重要的。觀行出來以後才能真真切切的證得，然後那些法，才真正屬於自己，就不是從外從他人處得來的。大丈夫不學人言語，說話就要說自己的話，而要說自己的話，就得要實際去證得，這樣從此以後才會智慧大開，各種觀行智慧才能顯現出來，才能真正得解脫受用了。