中國風水術語

『三才』

太極

色

鄧偉標

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所謂三才，即天才、人才、地才。

『三陽』

據《易經》：陽爻稱九，位在第一稱初九，第二稱九二，第三稱九三，合三者為三陽。

『三陽開泰』

「十月為坤卦，純陰之象；十一月為復卦，一陽生於下；十二月為臨卦，二陽生於下；正月為泰卦，三陽生於下。」農曆十一月冬至日，晝最短，此後，晝漸長，陰氣漸去而陽氣始生，稱冬至一陽生，十二月二陽生，正月三陽開泰。正月正是三陽生泰卦。

『三合』

申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。

『三煞』

何謂三煞?寅午戌合火局，火旺於南方，北方(亥子丑)乃其沖，為三煞(亥為劫煞，子為災煞，丑為歲煞亦稱墓庫煞)。申子辰合水局，水旺於北方，南方(巳午未)乃其沖，為三煞(巳為劫煞，午為災煞，未為歲煞)。亥卯未合木局，木旺於東方，西方(申酉戌)乃其沖，為三煞(申為劫煞，酉為災煞，戌為歲煞)。巳酉丑合金局，金旺於西方，東方(寅卯辰)乃其沖，為三煞(寅為劫煞，卯為災煞，辰為歲煞)。用訣表示則為"寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未殺西，巳酉丑殺東。"

『四門』

天門、地戶、鬼門、人門。西北為天門，東南為地戶，西南為人門，東北為鬼門。

『四柱』

《易經》中的術語，古代漢族星命家以年、月、日、時的干支為八字排成四柱。四柱即出生人的出生年、月、日、時分別稱之為年柱、月柱、日柱和時柱。

『四象』

青龍、白虎、朱雀，玄武。

『五星』

五星是金木水火土五大行星，又稱五緯。

『五音姓』

指術數依五行相生相剋之理，將所有的姓氏歸於宮商角徵羽五音。

『五勢』

風水術中將連綿山勢分為五種，謂五勢。黃妙應《博山篇》雲:"龍北發朝南來為正勢，龍西發北作穴南作朝為側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝逆水上此乃順勢，龍身回顧祖山朝此乃回勢。"

『五祀』

戶神、灶神、井神、灶神、中雷神。

『五行』

五行系指古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並叫它們為"五行"。早見《尚書·洪範》記載:"五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直(彎曲，舒張)，金曰從革(成分緻密，善分割)，土爰稼穡(意指播種收穫)。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

『六十甲子』

六十甲子又稱六十花甲子，是中國人民最早、最大的發明創造，其最古老的用途是紀年、紀月、紀日、紀時。紀年為60年一個周期，紀月為5年一個周期，紀日為60天一個周期，紀時為5天一個周期。

『六衝』

六衝是十二地支的一種關係，與六合相反。地支之間兩兩陰陽屬性相同，所代表的方向相反而藏干又相剋，所以為沖。具體來說，子午相衝、丑未相衝、寅申相衝、卯酉相衝、辰戌相衝、巳亥相衝。如子水和午火都為陽支且相剋;子為正北方，午為正南方;子藏陰乾癸水，午藏陰乾丁己，癸水克丁火，己土克癸水，相互克制也。

『六害』

表示十二地支的一種關係，子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。六害一般主不吉利。

『六合』

子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，稱十二地支六合。

『七政九曜』

用以相陽宅的遊星名。七政是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七星，加上左輔和右弼二星為九曜。

貪巨祿文廉武破為七政，即上文「生天延絕五禍六」也，凡靜宅動宅變宅皆用之。惟有九棟直進者，則門上生人之法，數至第七棟而七政完矣，故於生氣木星之後，加一左輔木星焉，主半吉也。於最後第九棟，名曰右弼星焉，大門屬木，則弼亦屬木，大門屬水，則弼亦屬水，門金則化金，門土則化土，門火則化火，故門吉則吉，門凶則凶，此弼星之說也。以七政而加輔弼，所謂九曜也，書云：九棟僭擬九重。然有意而作九棟者，則大妄也，若屋基深邃，民居蕃衍，則直人十幾棟，亦常有之，不得不然也。

生氣即貪狼屬木，在震巽坎離宮為得地，主高第清貴，主文章，主五六子，主應長男。

天醫即巨門屬土，在坤艮乾兌宮為得地，主福祿富貴，主慈善，主生四子，主應中男

延年即武曲屬金，在乾坤艮兌宮為得地，主風憲兵權，主豪爽，主生三子，主應少男。

右三吉各要得地則皆吉，無至次之分也，福方大小，龍穴主之，三吉之門，能催地利而厚其福耳。

絕命即破軍金，大凶，門灶切忌之。若卦地克宅尤凶，主惡疾，主短壽，主絕嗣。

五鬼即廉貞火，大凶，主邪崇，主火燭官非，主一子。

禍害即祿存土，主壅滯。

六煞即文曲水，主好淫遊盪，此二者又次之，主生一子，不吉。

右四凶不宜門路灶床。若門之卦又克宅之卦則尤凶；若生宅及與宅比和者，次凶。為宅所克者，亦次凶。凶門若壘戊己殺，其年必見大禍，至驗！

『八山』

乾山、春坤山、離山、巽山、震山、兌山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判斷人的吉凶

『八風』

前後左右，兩肩，兩足共八個方向的風。

『八卦休王』

八卦休王者，立春艮王，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，乾廢，坎休。春分震王，巽相，離胎，坤沒，兌死，乾囚，坎廢，艮休……

『九龍』

風水術將山川的形勢比作九種龍姿，它們分別是回龍,出洋龍,降龍,升龍,飛龍,卧龍,隱龍,騰龍,領群龍.

『九星』

在天文學中，宇宙中有北斗七星之說，它們的排行是一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍，這七個星宿稱為北斗七星，而斗柄破軍與武曲之間有二顆星，一顆星為右弼而不現，一顆為左輔常見，左輔排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。風水學中的九星：傳說中為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。奇門遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天沖星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有將北斗七星加上左輔、右弼後稱為九星的。

『九宮』

九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。

『十惡大忌』

一忌龍犯煞反逆；

二忌石纏岩將龍劫斷；

三忌穴犯凶砂惡水；

四忌穴犯風吹氣散；

五忌砂犯探頭捶胸；

六忌砂犯反背無情；

七忌水犯沖射反弓；

八忌水犯黃泉大煞，

九忌向犯沖生破旺，

十忌向犯沖射退神。

犯十忌皆惡。

『十二建』

正月建寅

二月建卯

三月建辰

四月建巳

五月建午

六月建未

七月建申

八月建酉

九月建戌

十月建亥

十一月建子

十二月建丑

『十二宅神』

風水術認為宅中有十二個主神，

子是司命

丑是勾陳

寅是青龍

卯是明堂

辰是天刑

巳是朱雀

午是金匱

未是天德

申是白虎

酉是玉堂

戌是天牢

亥是玄武

『十二宮』

絕： 如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，後繼之氣還未到來，在地中未有其象。

胎： 如人受父母之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼之氣來臨，並且受胎。

養： 此為成形，如人在母腹中成形。

長生：猶如人剛出生，是指萬物萌發之際。

沐浴：猶如嬰兒降生後洗浴以去除污垢，萬物始生，形體脆弱，也稱為敗地。

冠帶：為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。

臨官：猶人可以出任做官，是指萬物長成。

帝旺：象徵人壯盛到極點，大有作為，是指萬物成熟。

衰： 指盛極而衰，是指萬物開始發生衰變。

病： 如人患病，是指萬物困頓。

死： 如人氣已盡，形體已死，是指萬物死滅。

墓： 也稱「庫」，如人死後歸入於墓，是指萬物成功後歸庫。

『十二分野』

十二分野是漢族先民採用歲星紀年法，把周天分為十二星次，用以觀測日月星辰和節氣。以十二次的位置劃分地面上州、國的位置與之相對應。就天文說，稱作分星;就地面說，稱作分野。十二次其名稱分別是壽星、大火、析木、星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾。

『十二月將』

又名十二神，它們分別是:寅為功曹，卯為太沖，辰為天罡，巳為太乙，午為勝光，未為小吉，申為傳送，酉為從魁，戌為河魁，亥為登明，丑為大吉，子為神後。

『祖山』

風水家把發脈的山稱為「祖」，有經驗的人可從河流的起源來尋找，也可從地圖的標高來判斷。楊筠松是用「望氣法」來看，《撼龍經》說：「尋龍望氣先尋脈，雲霧多生是龍脊，春夏之交與二分，夜向雲霓生處覓；雲霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定，大脊微微雲自生，霧氣如多反難證。先尋霧氣識正龍，卻望枝龍觀遠應，因就正龍行腳處，認取破祿中間行……」。丘延翰的《天機素書》內也記載這種「望氣法」。古代的交通不便利，要尋找祖山，必須花費很久的時間，經歷險境，現代則輕而易舉，從衛星照片、空測圖及各種地圖，就可迅速查得。

『太祖山』

龍之初發脈，是一個大區域（全世界．全國）的最高峰；如世界最高峰的喜馬拉雅山，中國最高峰的昆崙山，日本的富士山，台灣的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鱗峋，為群山之特拔者；遠望聳秀，可愛，近覷巉岩，可畏。據鎮一方，乃群龍之所從出，大則為邦國都郡，小則為縣邑。山體端嚴方正，則一方所產之人，多賢能俊秀；偏斜低小，則一方所產之人，多愚蠢粗頑。

『少祖山』

是太祖山發脈之後，再衝起的高山，又稱為「應星」；其形狀與太祖山不同，或尖、或圓、或方，精神充滿，形象秀麗。風水家以此山定龍脈的美惡。古語云：「辭樓下殿峰巒秀，預似前頭異氣鍾。」「少」的意義是：接續「太」，如人倫的繼志述事，克紹箕裘，有任重道遠的負擔。大祖為祖山，少祖為宗山。

『列祖山』

「列祖」是總舉先人的稱謂，少祖山發脈之後再起高峰，三三兩兩、五五六六，這些中間相間的山峰都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落，開腳分龍的山峰，在九星中，多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍脈的行蹤。

『父母山』

結穴的主山叫父母山，又叫「玄武腦」、「蓋山」、「照山」、「太陽山」。廖禹說：「若是山家結穴龍，定起主星峰。」此山以星舉開面．脈穿心者為上，旁出者次之。風水在在尋龍的歷程中，是從太祖山分別龍的貴賤，從少祖山分別龍的善惡，從列祖山分別龍的去向，從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐後靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經》說：「家家墳宅後高懸，太陽不照太陰偏；必主其家多寂寞，男孤女寡實堪憐。」即指出山龍、平洋的不同，山龍以背靠端秀山峰為正局，挨星要「旺山旺向」之局。平洋大都後空，以坐空為正局。