孔融被曹操殺害，竟是因為他說了這些話

孔融是家喻戶曉的名士，也是孔子的第19世孫，標準的聖人之後，大家都知道他小時候讓梨的故事，但後來這個大名士，被曹操害死了。因為他在東漢朝廷肆無忌憚的批評時政、擠兌挾天子以令諸侯的曹操，維護漢王朝的權威並觸怒了後者，招致他的殺心。

孔融讓梨

但是老謀深算的曹操顯然不會因為這個借口就把人殺了，他想要治孔融的罪，當然要找些光明正大的借口，於是它想到了一把殺人利刃：道德。曹操開始在孔融的言行當中找文章，終於得償所願，發現了一些令曹操興奮不已的話。

第一個事情，就是孔融和一個叫禰衡的狂士交遊慎密。禰衡是誰，大家估計都知道，就是在《三國演義》里裸身大罵曹操是國賊的人，他自視甚高，誰都瞧不起，還說他勉強瞧得上兩個人，一個是「大兒子」孔融，一個是「小兒子」楊修。禰孔這兩個人既在才華上「惺惺相惜」，又在壞習慣上「臭味相投」。才華上我們就不多說了，但這兩個人骨子裡都是狂放之士，他們互相吹捧，禰衡說孔融是「仲尼不死」，孔融說禰衡是「顏回復生」。要知道在謙虛被奉為美德的古代，說這種話可是膽子夠大的。別人會指責你，你何德何能把自己更古聖賢比在一起？這兩個人一聚到一起，難免推杯換盞，喝醉了酒說些無君無父的話。據說孔融就說過，如果遭遇了天災，糧食不夠了，只剩下最後一碗救命的飯，他會把這碗飯送給路邊快要餓死的路人，而不是家中一樣嗷嗷待哺的老父親。

狂士禰衡

這段話究竟做不做得真，歷史沒有給這種殘忍的條件去考驗考驗孔融，但是這段話的問題也非常明顯。從孔子以降的儒學認為，愛是有差等的，且由最親近的人開始施行，也就是說，一個正常的人，愛別人的父親不可能比愛自己的父親更真摯。同時，要把這種愛自己親人的心推擴出去，看到社會上有老人，就應該想到他也是別人的父親，就像是我也有老父親一樣，因此就儘可能去愛他。如果把這種次序顛倒了，那就淪為無父無君的狂悖之徒或愛無差等的墨家了。作為儒家知識分子，孔融不可能不懂這種常識，但是他為啥還要說出來這種違背儒家義理的話，就讓人搞不懂了，也許是標新立異搏出位，也許是諷刺某種社會現象吧。

孔融和禰衡交往甚密

除此之外，孔融還說了一段更加出位的話：「父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳！子之於母，亦復奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！」大概意思就是說父親對於兒子，有什麼可以親近的呢？不過是因為男女那點情慾發動，生了兒子而已；兒子對於母親又有什麼親近的呢？懷胎十月不過像把東西放到瓶子里，一出生就分離了。考慮到東漢有一位「唯物主義思想家」王充曾經表達過類似意見，大概是說父子關係其實是生殖現象導致的，孔融說這種話在今天人看來似乎也沒什麼大驚小怪的。不過他卻要把別人用陳述語氣表達的某種道理，用強烈的反問形式表達出來，以起到某種轟動性的效果，他背後諷刺的正是那些表面上大談父子之親，背地裡做禽獸之行的那部分人，總之這句話看著是太扎眼了，要得罪人。

孔融因口出狂言招致殺身之禍

當然，孔融他儘管說了這麼多違背儒家倫常的話，他自己還是一個很遵守孝道的人，他的父親孔宙在自己十三歲那年去世，他悲痛萬分，身體受到了很大的摧殘，必須要靠人扶才能站起來。但是這些話足以讓善於權謀的曹操把孔融做掉。而且理由光明正大：孔融與不該來往的人私自交往，發表狂悖的言論，有害名教，欲圖不軌，這是大罪。於是曹操就指示自己人以這樣的借口彈劾孔融，並把他全家都殘忍的殺害，孔融死的那年，才五十六歲。