集福消災之道— 感應篇彙編白話節本 （卷七）

強取強求，好侵好奪。

擄掠致富。

巧詐求遷。

賞罰不平。

逸樂過節。

苛虐其下。

恐嚇於他。

怨天尤人。

呵風罵雨。

鬥合爭訟。

妄逐朋黨。

用妻妾語，違父母訓。

得新忘故。

口是心非。

貪冒於財，欺罔其上。

造作惡語，讒毀平人。

毀人稱直。

罵神稱正。

棄順效逆。

背親向疏。

指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。

施與後悔。

假借不還。

分外營求。

力上施設。

淫慾過度。

心毒貌慈。

穢食餧人。

左道惑眾。

短尺狹度，輕秤小升。

以偽雜真。

採取奸利。

壓良為賤。

謾驀愚人。

貪婪無厭。

咒詛求直。

嗜酒悖亂。

骨肉忿爭。

男不忠良。

女不柔順。

不和其室。

不敬其夫。

每好矜誇。

【解釋】

用強迫的方式取得財物，或用強求的方法要別人供給；或是喜歡用侵佔的方式，或是喜歡用搶奪的方法。

【分析】

凡是財物是我本分所不該得的，卻一定想要得到，這叫做強。要別人供給財物給我使用，這叫做取；使用詭計暗中取得別人的財物，就叫做侵；使用勢力明取，就叫做奪；用這些方法手段所得來的財物，自己自然是難以消受；而且將來必定也會使得自己本命中所擁有的財物都失去啊！

鄭瑄說：『據我觀察，錢這個東西，是人人都喜歡的啊！而且是勢所必爭；骨肉之間，因為錢而開啟了爭端；知名之士，因為錢而敗壞了聲名；商人為錢而丟了性命，市井小民為錢而打鬥相殺；然而錢財總是忽然的來了，又忽然的失去了，地位也是迅速的顯貴起來，卻又迅速的變為貧賤了；總而言之，錢財籠絡駕御這個世間，大概是帶給人們的福報較少，而帶給人們的災禍則較多；我曾經仔細的觀察，錢這個字的形狀，是一個金，旁邊靠著兩個戈，這錢可真正是個殺人的東西；然而人卻多是不能夠覺悟啊！唉！錢啊！錢啊！以我的貧窮，求你活我而不可得；我對你也是無可奈何，拿你沒辦法啊！以我的貧窮，你就是想要殺我，那也是不可得啊！你對我也是無可奈何，你也是一樣拿我沒辦法啊！』

故事一：

趙國人衛公雄，年輕的時候，非常的貧窮，對母親的衣食供養，實在是撐不下去了，夫婦二人為此而互相的哭泣；就在第二天掃地的時候，撿到一錠銀子，重二十五兩，因而生活才得以稍微的好過些；後來衛公雄做了宰相，薪水有一百錠的銀子；當他拿到薪水的時候，發現怎麼少了一錠廿五兩的銀子，正要準備明天質問管錢的官員；夜裡就夢到神明告訴他說：『某年某月某日，你已經先借用了一錠銀子了啊！』

【再析】

須知命里雖然有財，若是時運未到，尚且不可以用人力獲致；何況命里本來沒有財，而卻用強迫的手段取得錢財呢？

故事二：

崑山有位姓楊的老人，有一天，他坐在自己家門前，見到一位婦人路過，掉下了一枝銀簪在街道的石板路上；而且銀簪掉在地上的時候，還鏗然有聲呢！楊老就急忙的上前查看，沒想到不見銀簪，卻見到了一條蚯蚓；楊老就在原地納悶，徘徊了很久都沒走；忽然有一位男子走過，就把地上的銀簪撿走了。楊老就高聲的說道：『這是我掉的銀簪啊！』那位先生知道楊老在說假話，沒理會他，就逕自離去。楊老則在後面緊追不放，那位先生只好拿出兩分銀子，教楊老一半用來買魚，一半用來買酒，並且對他說：『老先生！你就別再纏著我了，你用這銀子買酒煮魚吃，過個痛快的夜晚吧！』楊老回家之後，就叫媳婦煮魚，他正在暖酒的時候，鄰居的貓，突然衝過來把魚銜走了，媳婦就用手杖打貓，因而把酒給打翻了；而且還把盛魚的盤子也給打碎了！

【再析】

要知道銀簪化為蚯蚓，楊老應該就要覺悟了；然而楊老實在是太貪心了，卻仍一昧的硬要強索；所以酒和魚他都無福消受，又怎麼能夠吃得到呢？唉！楊老實在也是薄命之人啊！小小的一件事，竟然就弄到這樣的地步，那麼其他的大事，不用問也就可以知道了啊！

故事三：

浙江鄞縣有位姓陸的人，家中非常富有，但是為人卻很奸詐；他的鄰居鄭氏有些家產，陸某就暗中用計侵佔了鄭氏的家產；拆掉鄭氏的房屋，做為自己的宮室花園，只留下鄭家所種的一棵好樹；後來陸某生下了一個兒子，到了五歲都不能夠說話；忽然有一天，兒子突然指著那棵樹就說了話：『樹啊！樹啊！你今天仍然還在啊！』家人聽了大吃一驚，小孩說完之後，就又啞了；陸某用盡了所有的方法醫治他這個兒子，但是兒子始終都不能出聲說一句話；後來兒子長大之後，荒唐好色，吃喝玩樂，把陸某的家財花光之後才死；大家都說：『這孩子是鄭氏的後身，投胎來向陸某討債的啊！』

擄掠致富。

【解釋】

用強力搶奪別人的財物以致富。

【分析】

官吏剝削百姓，私下竊取公帑，或是土豪劣紳重利放貸，這些都是擄掠的行為，用這些方法而獲致財富，都是造了使人家破人離，妻啼子哭的惡業；所以用這種的手段所得來的財富，怎麼能夠安心的享有呢？難道沒有聽說過撲滿的道理嗎？漢書上把撲滿稱作『銗』，也就是現在所說的悶葫蘆啊！它是用陶器做成的，上面有一個孔，只可以放錢進去；而錢進去之後，就拿不出來了。人們用它來存錢，等到錢存滿了，就把撲滿打破取出錢來，所以稱它作撲滿；當它在聚錢的時候，惟恐它不滿，等到錢滿了，就得把它打碎了才罷休；這時候撲滿破了，錢也空了，兩樣都變成了虛無的；所以藏的愈多，丟的也就愈多，跟撲滿沒有兩樣啊！

故事一：

宋朝的文潞公彥博出任長安司法首長的時候，有一天到了奔牛堰，那裡有一頭牛，忽然說了人話：『我與文彥博同朝做官二十年，今天我有何面目再見他啊！』管理奔牛堰的士兵，就把這件事情向文彥博報告；文彥博就命士兵把牛牽來，這條牛就伏在地上低著頭，眼淚流得就像下雨一樣。文彥博大聲的嘆道：『我的同事，在世時因為偷偷的掠奪公家的錢，今天才會得到這個報應啊！』因此就命家中管帳的人，拿出了二十貫的錢，給這條牛添加些草料吃。

【再析】

須知官府的錢，是人民所納的稅金，而文彥博的同事變成牛來築水堤，就是來償還他欠人民的債啊！看到了這件公案，就應當要仔細的想想啊！

故事二：

蘇州有位賣油人，有一天賣油的時候，經過了一個大富人家，看到富人家的一個五歲小孩，頭上戴著紅帽，胸前配著金鎖，於是心中起了惡念；就把孩子抱到偏僻的地方殺了；然後取走孩子身上的金飾，於是他突然的變得富有；後來生了一個兒子，長相與他殺死的那個小孩非常的相似，他心中就很討厭這個孩子；當小孩長到五歲的時候，正逢夏天，天氣很熱，賣油人偶然的睡了一覺，小孩拔下他插在髮髻中的銀簪，就拿著銀簪在賣油人的胸膛刺著玩；賣油人以為是蒼蠅在叮他，舉起手來一拍，銀簪就貫穿了他的胸部，當場就一命嗚呼了。

【再析】

看到這個公案，喜歡用金飾珠寶為兒女妝飾的父母，真是應該要戒除這個習慣；就是有錢，也不能夠招搖，以免引人覬覦，而惹來了殺身之禍啊！

巧詐求遷。

【解釋】

用奸巧詐偽的手段，來求取自己的升遷。

【分析】

君子之人，一旦踏入了仕途，便應當要以忠直公正清廉，當作自己分內之事；若是為了求取自己官位的升遷，而使用奸巧欺騙的手段，這種的心術實在是太不正當了啊！這種人在朝廷之中，必定不會忠於朝廷，做官也不會公正；若是出任地方的官吏，管理百姓的事務，他怎麼能夠廉潔自持呢？所以太上在此特別的提出了警示；況且一個人一生之中的功名利祿，生下來的時候，上天就已經註定了啊！即使他終身努力的營求，也是沒有辦法多加一點點啊！只會徒然的讓通達明理的人恥笑，被鬼神呵斥責備啊！

故事一：

劉宋孝武帝的時候，戴法興、戴明寶、巢尚之三個人，當時在朝廷中，可以說是呼風喚雨而權傾一時；凡是經過他們所推薦引用的人，沒有一個被打回票不予任用；大家想，經由他們三個人的引薦，官運一定可以亨通了；惟獨顧愷之不以為然，他說：『人的官祿，上天早有安排，不是靠謀略和智巧，可以轉移改變的；惟有恭敬謹慎，嚴守本分；若是希望企圖僥倖，只是徒然的喪失了自己所該謹守的本分，跟官位的得失，一點關係都沒有啊！』

【再析】

有人看到了這件公案，就問我說：『然而現在常常有人運用智謀而得到官位的事情發生，這是什麼道理呢？』我說：『這也是他的命啊！若不是他命里有官祿，任憑他用什麼樣的手段，也是罔然啊！雖然用詭詐的方式，捕獲了禽鳥，只要是君子，就一定不會這樣的去做啊！』

【嘉言】

清朝丹徒錢邦芑嘗說：『人就算是有通天的本領，也是不能夠與定數相爭抗衡的啊！然而惟有積陰德這個方法，則必定可以挽回定數；而且是昨天做了，今天就有效果；早上做了，晚上就會生效；冥冥中的報應，最是快速；而且神明的鑒察，也是極為的明確；這實在是最迅速的捷徑了，有心人只要一試便知啊！』

賞罰不平。

【解釋】

賞罰若是失於輕，或是失於重，就是不公平了。

【分析】

若是獎賞有功勞的人，或是懲罰犯罪的人，稍微做錯了一點，便是不公平；而且公道既然不存在，人心就會不服了；這樣不但沒有辦法獎勵有功懲罰犯罪，並且反而會積怨招來災禍啊！

故事：

蜀漢諸葛孔明說：『我的心就像秤子一樣，不能夠為人減輕一些，或是加重一些啊！』陳壽稱讚他說：『孔明可以說是一位盡忠益時的典範啊！雖然是仇人，只要有功勞，必定會獎賞；而犯法懈怠執行公務不力的人，雖然是親戚，也必定會懲罰；倘若肯認罪便是值得原諒的，就是犯的罪很重，也必定會釋放；而用巧言辯解自己的罪行，雖然所犯的罪很輕，也定斬殺不饒；所以當時蜀國所有的將領，都能夠為國家賣命；雖然像魏延這種叛國之徒，當時在孔明的領導之下，也沒有任何的異議；而李平、廖立兩位將領，雖然遭到孔明廢除官職，判罰終身流放邊疆，卻都沒有半句的怨言；所以有權司賞罰的人，應該以孔明做為榜樣啊！』

逸樂過節。

【解釋】

安逸快樂，應該要有節制，不可以過度。

【分析】

安逸快樂，是每個人都喜歡的啊！禮記說：『快樂不可以過度，慾望不可以放縱。』國語說：『人民勞苦的時候，就會想到善；逸樂的時候，則會想到淫！』目的就是不要使百姓耽於逸樂。孟子也說：『人生於憂患，死於安樂。』這也是不要使人民耽於安樂；況且是過分的安樂，而且又沒有節制啊！然而這個世界所謂的安逸快樂，最大的也無過於酒色財氣；現在的人，嗜酒就不顧身體；好色就不顧有病，貪財就不顧親人，鬥氣就不顧性命。當還沒有碰到這些境界的時候，也都能夠了解這種的道理，也都能夠勸化別人；等到自己遇到境界現前的時候，便糊裡糊塗的犯了；這就是看得破，忍不過啊！如果能夠體認『逸樂過節』四個字，則自己的習氣性情，就能改變；而這些酒色財氣很熟悉的境界，也就會忘掉了；修到了慾望寡心清凈的時候，便可以頂天立地了啊！

故事一：

志公和尚與梁武帝，有一次談論到音樂，志公和尚就請武帝命人從監牢裡帶出幾位死囚來做試驗。命令死囚每個人都捧著裝滿水的杯子，在殿堂下面，來回的走動；並且告誡他們說：『誰的杯子裡面的水，能夠不漏出來的話，我就寬免他的死罪。』說完之後，就命人演奏音樂來吸引死囚們的注意，看看他們會不會分心；結果等了很久，居然死囚們杯中的水一滴也沒漏出來。梁武帝就慨嘆的說道：『你們有沒有聽到音樂啊！』死囚們都說：『沒有。』志公國師說道：『他們正在害怕要被砍頭，惟恐杯中的水會漏出來，又怎麼會聽到音樂呢？』

【再析】

人若是能夠像死囚一樣，恆常的保有畏懼之心；則逸樂之心，自然就不會生出來了啊！

於鐵樵先生說：『就像搬運磚瓦一樣的精勤，又像臨淵履薄一般的兢業，自古以來聖賢豪傑之士，都是這樣的勤奮；而我是什麼人呢？竟敢如此的逍遙，過著安逸奢侈享受的生活啊！』易經說：『天行健，君子以自強不息。』人若是不願意自強，在還沒有緊急迫切，或是對自己關係重大的事情發生時，便會想要優遊自在的過日子；若是有志自強的人，則自身所應當要做的事情，就會無窮無盡了啊！只有覺得每天的時間都不夠用，那有多餘的時間去玩樂消遣，如此自然也就不敢放逸了啊！

【嘉言】

宋朝的范文正公說：『我每天晚上就寢的時候，必定會計算一下今天國家給我的俸祿，和我今天白天的所作所為是不是相稱；若是相稱的話，我就能夠安心的熟睡，不會感到慚愧和羞恥；若是不相稱的話，就會整個晚上不能安眠。』

故事二：

元朝的時候，有兩位太學生，同年同月同日同時生，也同時考中了鄉試，又是同一天選官派任；一位被授以鄂州教授的職位，一位被授以黃州教授的職位；沒多久，黃州教授就死了；鄂州教授心中感到非常的恐懼，就把後事都料理完畢；但是過了幾天，仍然沒死。於是他就備好了禮物，前往弔祭黃州教授，在靈前哭道：『我和你同年同月同日同時出生，功名出處又相同，今天你卻先我而逝，就算我現在就死，也已經比你晚了七天啊！你倘若有靈，也應該託夢告訴我啊！』當天晚上，他就夢到黃州教授告訴他說：『你因為凡事都很節省勤儉，所以你會活得很長壽；而我因為享用過度，沒有節制，所以才會短命而死啊！』

故事三：

梁朝的時候，有位虞姓的富人，臨著當街的大道建起了高樓，每天從早到晚，都與美女在高樓上面唱歌、飲宴、賭博、下棋；賭贏的人就會用手遮著嘴笑；剛巧有三位路人經過虞家樓下，這時候，有一隻腐爛的老鼠從老鷹的嘴裡掉了下來，正好落到他們的頭上；三位路人就抬頭向上看，正好看到樓上的人在掩口而笑，他們就非常的生氣說道：『虞家的人有錢，也享受得太久了；我們並沒有侵犯他，而他卻羞辱了我們！』於是就聚集了群眾，把虞家的人全部都殺光。

【再析】

顧錫疇先生說：『縱然虞氏的高樓，不是臨著大街而建，也是會有奇禍的啊！所謂驕傲奢侈多災禍，而招禍的原因並非都是一樣的；然而驕傲奢侈的災禍，其中以女色之禍，最為嚴重，也最為快速；所以戒女色，最是重要啊！』務實野夫也講道：『皮包骨肉並污穢，強作妖嬈誑惑人；千古英雄多坐此，百年同作一坑塵。』人若是能夠懂得這個道理，再加上對本書的『見他色美，起心私之』，以及『淫慾過度』的註解，都能夠深入的了解，恭敬的謹守著教法及禁戒，能夠保持空性的觀照，也就不會沉迷於逸樂的享受而招來災禍啊！

苛虐其下。

【解釋】

苛薄虐待自己的部屬或奴婢。

【分析】

做官的殘酷虐待自己的部屬及人民，或主人過分的處罰鞭打家中的奴婢，這都是苛薄虐待的行為；在上位的官員，虐待下屬以及百姓的事情，本書在前面已經詳細的說過了，所以現在僅就居家主人對待僕人的部分加以說明。

佛告訴屍迦邏越說：『一切世人對待自己的奴僕，有五件事情應當要了解。第一、應該先知道他們的冷熱饑渴，然後再叫他們做事。第二、若是有病，應當要為他們醫治。第三、若是他們犯錯，不可以隨意的鞭打處罰；應當先問清楚原因，然後再行處分；可以原諒的就原諒，不可以原諒的就教訓處分。第四、他們若是存有個人些許的私財，不可以奪過來據為己有。第五、分給僕人東西，應該要公平，不可以偏心。』

袁氏世范說：『奴僕的天資，多是比常人要差一些，所以常會做錯事情，而且又多健忘；有時候交待他的事情全都忘了。大多數的個性又很執著，常常會自以為是。有的奴僕個性還很暴躁，說話沒大沒小，不懂得尊卑的道理；因此做家長的，在叫他們做事的時候，應該用寬大為懷的胸襟來對待處置；多用教誨的方式，不要嗔怒生氣；這樣主人的心中，也會覺得安樂。即使是奴僕犯錯，應當懲罰教訓，也應該要平心靜氣的責問；既然已經懲罰責備過了，在使喚他們的時候，便應當要保持平常的臉色和口氣，這樣才不會生出其他的事情來。至於婦人的秉性褊狹固執任性，做家長的就應當要經常的誨喻教導。家中的子弟，也不可以擅自的責打僕婢；若是有事情發生，也應當要告訴家長。若是奴僕確實是一位頑劣粗暴不善的人，也應該要用妥善的方式把他遣走，不可以用嚴刻的態度對待他，恐怕這種人日後會挾怨報復啊！』

於鐵樵先生說：『對待下人，苛薄虐待固然是不應當；而放縱他們，使他們肆無忌憚，則更是不應該啊！每每見到達官貴人家中的奴僕蠻橫不講理，而且還把奴僕捧上了天；他們外出的時候，都駕著快馬，穿著鮮艷的服飾，回到家中就賭博喝酒；或有賓客上門拜訪，則坐在那裡不起來行禮接待；或有親戚來訪，則予拒絕，不肯通知主人；這樣使得有身分地位的客人或親戚，憤怒的離去，身分地位較差的客人或親戚，則是飲恨難過的離開；甚至這些悍仆還會借故滋生事端，倚靠主人的權勢，對外詐騙錢財，而主人卻是充耳不聞；最後弄到了眾叛親離，因而得罪了多少的朋友，招致了多少的怨恨！所以千萬要謹慎小心啊！

故事一：

晉朝大詩人陶淵明教戒他的兒子說：『你每天的工作過於忙碌，很難有多餘的時間來照顧自己；現在我派一位僕人來幫助你做些打柴挑水的工作，以減輕你的負擔；但是僕人也是別人的孩子，你應當要善待他啊！』

故事二：

宋朝楊萬里的誠齋夫人，年紀已經七十多歲了；她在每年冬天的時候，很早就起床，到廚房裡親自煮了一鍋稀飯，讓每一位奴婢都吃過了熱稀飯之後，才教他們工作；她的兒子東山對她說：『娘，天氣這麼冷，您這是何苦呢？』誠齋夫人說：『婢女僕人他們也是別人的孩子啊！冬天的清晨，又是特別的寒冷，所以必須要使他們的身體稍微有些暖氣，才可以教他們工作啊！』

故事三：

洪州司馬王簡易，得到一種叫做逆氣攻心的病；他病死之後又復甦，告訴妻子說：『我從前使喚的小奴僕，有一次我處罰他，處罰的太過嚴厲，他因此而傷重死亡；我剛才到了陰司，就是被從前的那位小奴僕告的狀，並且看樣子是和解不成了；我現在得到的這種病，正是他作的祟啊！』妻子說：『他只不過是一個小小的奴僕，怎麼敢如此的大膽呢？』王簡易回答說：『在陽間，人是有貴賤的差別；但是到了陰間，則是一視同仁啊！』王簡易講完之後，沒多久就死了。

恐嚇於他。

【解釋】

恐嚇他人，使他人心生害怕。

【分析】

恐嚇可分為兩種，一種是遇到他人急難的時候，不去安慰；反而故意的作勢，恐嚇他人，使人心生畏懼。另外一種是為了貪圖利益而虛張聲勢，使別人怕我，希望能夠達到自己的目的。曾經聽說觀世音菩薩在眾生遇到恐怖急難的時候，能夠以無畏布施給眾生；因此而證得了圓通，所以觀音菩薩法門可以稱為最殊勝的法門；而閻浮世界的眾生，都稱觀音菩薩為救苦救難的施無畏者；然而恐嚇別人的人，看到了觀音菩薩的無畏布施，不知他當會作何感想？所以君子每每遇到他人恐怖害怕的時候，沒有不認真的去安慰，使別人能夠心安不再恐怖害怕。可惜世人不知道，喜歡恐嚇別人的人，死了之後，馬上就投生為□鹿一類的動物。而□鹿在白天的時候，看到其他的野獸，就會逃避畏懼，驚恐而逃；晚上的時候，就把頭角掛在樹枝上面，弓曲著身體睡覺；一旦有狀況發生，就驚慌恐懼的逃散；就這樣的驚嚇之後再又睡，睡了之後又驚醒；從黃昏到清晨，沒有一刻是安寧的，這就是它的果報啊！

故事：

湖州有位賣姜的小販，到浙江永嘉去賣姜；永嘉有位叫王生的富人，因為討價還價，和他發生了爭吵；王生大怒，就痛毆小販的背部，小販被打得仆在地上，當場就死了過去；王生立刻幫他急救，小販才得以蘇醒過來；王生就向小販謝罪，並且還送給他一疋絹。小販回到江邊的船上，船主就問他說：『這疋絹，你是從那裡得來的啊？』小販就把剛才發生的事情，告訴了船主。船主就拿出錢來，向小販買下了這疋絹和賣姜的籃子。小販走了之後，船主正好在河面上打撈起一具無主的流屍；並且將屍體搬運到自己的家中，然後就跑到王生的家裡問說：『今天中午以後，有一位從湖州來的賣姜小販，搭乘我的船要回去；但是因為被你打的傷很嚴重，他就在快死的時候，拜託我告訴他的父母妻子，一定要到官府去控告你；並且還留下了一疋絹，和姜籃做為證據，他講完之後，沒多久就斷氣了。所以我不敢不來向您報告啊！』王生聽了之後，全家都哭了，並且感到非常的害怕；就用二百千的錢來賄賂船主，船主最初還故意的假裝拒絕，後來才勉為其難的接受了，並且和王生共同把屍體埋在森林之中。而王生有一位僕人，就到縣衙里控訴，王生因此而被判下獄，死在獄中。到了明年，賣姜的小販，又來到了永嘉，並且還去王生的家中拜訪，王生的兒子見到了小販，還以為是鬼呢！小販說：『我並沒有死啊！我今天從湖州帶來了一些小土產，就是來向你家致謝的啊！』王生的兒子把小販留了下來，並立刻將僕人捉起來，帶到官府控訴，官府就把船主捉了起來；後來船主和僕人也都死在獄中。

怨天尤人。

【解釋】

不能夠安分守己，反而怪天怪地恨別人。

【分析】

我們所住的這個閻浮世界，向來就是以缺陷著稱；所以這個世界的人，怎麼可能每件事情都稱心如意呢？而這個不能稱心如意的原因，必定是在過去生中所積累的功德太薄的緣故，所以這一生所享有的福報，也就薄了；因此惟有謹守著自己的本分，認真的反省思過，來修好自己天賦的福祿；這即是千古以來，處在窮困的環境中最好的方法，也是趨吉避凶最佳的方法。要知道怨天則天愈怒，尤人則人愈恨，這樣做不但沒有好處，而且還會有害處啊！

故事一：

焦俊明在年紀很輕的時候，就考取了功名；但是經過了一段很長的時間都沒有升遷；他就常常怪自己的仕途坎坷而埋怨上天，而且又寫了篇疏文向上天祈禱；就在他祈禱那天的黃昏，有一幅素書，忽然掉落在他禱告的香爐前面；他仔細的一看，素書上面所寫的十六個字乃是天庭的文字，因而看不懂其中的意思；他聽說何仙姑有道行，就前往請問；何仙姑就是不說，焦俊明就苦苦的哀求，何仙姑於是才說：『接受五兩黃金的賄賂，就會折掉十年的壽命；枉殺了一條人命，死後必定會受到處分，你有沒有犯了這些錯誤呢？』經過何仙姑這麼一問，焦俊明因此而說不出話來！

故事二：

宋朝的章惇，他當宰相的時候，把元祐年間曾經擔任過宰相的重要大臣，全部都放逐到嶺南地區；范純仁也是其中的一位，當時他已經七十歲了；當他接到了朝廷的命令，就立即欣然的前往。范純仁每每教誡他的兒子們：『心中不可以存有一點點的不平啊！』只要是他聽到了孩子們有一點點埋怨章惇的話，就一定會很生氣的予以制止。在前往嶺南的路上，范純仁坐的船在江中翻覆了，而他只是弄濕了衣服而已。這時候他回頭對孩子們說：『難道船翻了，也是章惇害的嗎？』

【再析】

范純仁的這個公案，全都說的是樂天知命的學問啊！人若是能夠明白這種的道理，就能夠在逆境當中處之泰然，自然也就沒有怨天尤人的事情發生了啊！

呵風罵雨。

【解釋】

因為風雨的失時不調，而去呵斥風咒罵雨。

【分析】

風和雨都有幫助天地創造化育萬物的功勞，而且各有天神在負責職掌。孔子遇到迅雷和烈風的時候，必定就會變容，以敬畏的態度來面對。曲禮說：『若是有了疾風、迅雷和大雨的發生，則必定要變容；雖然是在夜裡頭髮生，也必須要起來，穿戴好衣帽端身而坐。』宋朝的程子，每次遇到了風雨，必定都會起身，因為必須要對天恭敬啊！而無知的百姓，雨下多了，則埋怨雨多了會傷害到農作物；晴天多了，則埋怨天太久不下雨了；風刮的太強烈，則埋怨風太暴了；卻沒有想到『陰陽各有定數』的道理；或是因為政府官員的施政過於嚴苛兇猛，或是因為人民造作了太多的惡業，這些都是導致風雨的失時和不調，怎麼可以因為風雨的失時不調而呵斥風咒罵雨呢？這樣做也只是徒然的增加了違逆上天的罪業啊！

故事一：

真定咸寧縣學裡，有一位負責祭禮的齋夫名叫楊寬；有一次，在公家舉辦的宴會上，擔任司酒的工作；他看見牆角旁邊，有兩陣的旋風；於是就灑了一些酒請他們享用；後來有一天，楊寬與眾人一同到東嶽燒香；途中遇到了兩位士卒邀請他喝酒；喝完了酒，也沒來得及問士卒的姓名，就各自的散了。第二天，楊寬登山的時候，走到了一間神廟，看見供奉的主神旁邊，有兩位士卒模樣的神明，就好像昨天招請他喝酒的那兩位士卒，心中感到非常的恐懼；回到旅館之後，卻仍然見到那兩位士卒，士卒就對他說：『你不必懷疑害怕，我們兩人是東嶽大帝的部屬；有一次，我們奉命出差經過貴寶地，承蒙您賜給我們兩杯酒喝；所以昨天我們就請您喝杯酒作為答謝啊！』說完之後，兩位士卒就不見了。

故事二：

宋朝鄂州地方有位婦人，有一天，拿著沙盆到河邊去清洗；忽然天下起雨來，她身上的衣服跟路面，都被雨水淋濕了；因此這位婦人就口出穢言咒罵上天；這時候，突然起了一陣怪風，把婦人捲入了河中；她的丈夫見到了，就立刻跳下河裡把婦人救上岸來，而瓦盆的中間卻破了一個大洞，剛好扣在婦人的頭上，就跟被戴上了枷鎖一樣，想要脫下瓦盆，婦人就會痛入骨髓；聞風而至趕來她家觀看的人，擠得是水泄不通；過沒幾天，婦人因為忍受不了這樣的痛苦，就一命嗚呼了！

鬥合爭訟。

【解釋】

唆使他人鬥爭，撮合別人訴訟。

【分析】

別人有了爭訟，便應當要好言的相勸化解，使他們能夠大事化小，小事化無，則兩家都會受福；若是因而唆使他們灶爭，或是暗中挑撥教唆，或是挺身作證，或是代為捏造證詞，或是替他包攬訴訟，以便於從中謀取利益；這種的行為就是在造孽啊！最後一定會招到人神共憤，等到業報現前的時候，就會不堪其苦，悔恨莫及了啊！

故事一：

瀏願質的背上，長了一個大毒瘡，看過了許多的醫生，用盡了各種的方法，都沒有效果，醫生就對他說：『我們已經儘力了，恐怕你會有災難啊！』瀏願質於是就請了道士，向北斗星君祈求祝禱；晚上就夢到神明告訴他說：『你冒犯了天庭的法律，就是向北斗星君祈求祝禱，也是難以免除你的懲罰啊！』瀏願質就跟神說：『我並沒有犯罪啊！』神說：『你受聘在某人的家中教書，你卻無端的教唆他們打官司，致使兩個家庭都受到了破壞。』願質說：『這是我弟弟瀏願立做的，不是我啊！』冥王就命判官再次的核對，看看是否有錯；果然發現原來是瀏願立乾的，才免除了瀏願質的災難；第二年瀏願立就死了。

【再析】

所以教唆他人訴訟的果報，歷來都是非常的慘烈；而且到處都可以看得見聽得到這種的報應，確實是絲毫不爽啊！因此普勸世人，百種的行業都可以賺錢過日子，何苦去從事『訟師』這個行業呢？近來看到婁東冥案這本書上，記載了一位訟師，被鬼卒帶到了陰間，冥王說：『你雖然做的是造作惡業訟師的職業；然而你在寫狀詞的時候，每每都會勸人息止爭訟，千萬不要誣告；又在狀詞中，每次都會暗地裡寫的輕一些；因為你有這種的善念，所以姑且免除你的罪業，判你還陽續命。』看到這個公案，那麼已經從事訟師行業很久又不能改行的人，應該要引以為鑒，這樣才能夠少造一些的惡業啊！

故事二：

休寧有位私塾老師，家裡雖然很窮，但是他仍舊很努力的向學，尤其是喜歡研究法律。村子裡面有位富人死了，他的兩個兒子為了爭財產，哥哥就想要告弟弟，於是拿了厚重的禮金，央求塾師替他寫狀子，塾師說：『我研究法律的目的，也只是為了避免他年被判刑入獄，預先作個準備罷了！我怎麼會肯為您興訟打官司呢？』塾師就為他說了許多手足之情，和兄弟相爭會兩敗俱傷的道理和事實，來警惕他。哥哥聽了之後，因此而感動覺悟；弟弟來見塾師，塾師也是這樣的勸導，弟弟也被感動的心服了。兄弟兩人於是就和好如初，同心協力努力的奮鬥，終於致富了。有一天，兄弟兩人正在販賣沙板，忽然見到沙板上面刻有塾師的姓名，兩人就悟出了其中的道理，並且說道：『我們兄弟兩人，承蒙塾師的勸導而止息了爭訟，今天才得有幸成家立業；而塾師的大恩尚未報答，所以上天在沙板上寫了塾師的名字，就是提醒我們要知恩報恩啊！』於是兄弟兩人就約定好這批沙板賣掉之後，所得的利潤，全部都贈給塾師。回家之後結算，總共賺了三百兩的銀子。當時塾師因為年齡大了，沒再教學生，窮得正和兒子兩個人對坐著吃麥粥；忽然見到兄弟兩人手上拿著銀子，走向前來向他禮拜，並且說明前來贈銀的緣故；塾師開始的時候，還謝絕不肯接受，後來兄弟兩人就說：『這是上天賜給您的啊！』塾師聽了之後，才接受了贈銀。

【再析】

於鐵樵先生說：『當官的人，對於教唆他人訴訟，和善於打官司的人，都應該要痛加的懲罰和禁止；不當官退居鄉里的時候，則對於已經訴訟，和尚未訴訟的人，應該要苦口婆心的勸止，這就是培養國家元氣的首要工作；而這種人就是國家的大功臣，也是天地的大功臣啊！』

妄逐朋黨。

【解釋】

不問是非可否，就隨便的追逐，分朋立黨，或是附社結義。

【分析】

大的例如是朝中的大臣，分朋結黨，把持朝政，明顯的排斥異己，或是暗中的傾陷他人；小的例如是社會上的一般人，附社或是結義，彼此呼朋引類、相互的支援；這些都是屬於妄逐朋黨，必定會招致大禍臨頭；因此無論是官員或是百姓，都應當要痛切的戒除啊！

故事一：

唐朝的柳宗元和劉禹錫，兩人都是才高八斗，學問一流，而且是名冠一時；當時的順宗皇帝得到了一種病，不能夠說話；而小人王叔文驟然的就把持了朝廷的大政，柳宗元、劉禹錫兩人就傾身依附王叔文；並且還輕率的互相攀附牽引，以為王叔文是伊尹周公的復出，而急切的營求，好像發狂一樣；兩人都被王叔文破格的提拔，升到了侍御史，滿朝的文武官員都為之側目；不久之後，順宗皇帝就傳位給太子，王叔文因而事敗，諫官就交相的攻擊；劉禹錫、柳宗元兩人，都被貶為州司馬的官職，困死在貧窮邊遠的地方。

【再析】

唉！劉柳兩人若是不陷入王叔文的朋黨，以他們的文章才華和人品，也是一代的名臣啊！所以一時的失足，就會造成終身的失敗，為人怎麼可以不謹慎呢？然而這還是小害呢！唐朝宋朝明朝三代的朋黨之亂，都是從這裡開始的啊！所以身為朝廷大臣，而卻植黨營私，那麼他的罪孽就太大了啊！

故事二：

有一位窮人家的子弟，不但貧窮，而且品行也不好；經常和一位演戲的伶人交往，伶人常常送衣服給他穿，因此兩人的感情很好，他也知道伶人原來是個小偷；但是還是照樣的穿著伶人送給他的衣服去逛街。有一次，就被失主當街逮個正著，把他捉到官府去問罪；而這個時候，伶人卻早已經遠走高飛了；他因此而無法為自己的罪行辯解，最後就死在獄中。

又有一位富翁的兒子，喜歡舞拳弄棒，因此而結交了十個拜把兄弟，富翁知道以後還說：『這樣可以服鄉里，以後就沒人敢欺負兒子了。』並沒有去禁止兒子結黨；後來這十個把兄弟之中，有一位竟然做了強盜；事迹敗露之後，在官府的供詞中，就牽連到富翁的兒子；官府因為富翁家裡有錢，竟然把富翁的兒子，處以強盜首領的罪名，富翁因此而家破；嗚呼！喜歡逐黨交朋的人，可要以此為鑒啊！

【嘉言】

元朝的余忠宣公闕曾說：『人若近賢良，譬如一張紙；以紙包蘭麝，因香而得香。人若近邪友，譬如一枝柳；以柳穿魚鱉，因臭而得臭。』我們立身處世，應當三複斯言。

用妻妾語，違父母訓。

【解釋】

聽信妻妾的話語，而違背父母的訓示。

【分析】

妻妾的話語，甜美而又容易聽得進去；父母的訓示，雖然正確卻是難以服從；然而妻妾的話語，沒有不與父母的訓示相反的啊！這就是世人所以孝順衰微的原因啊！要知道父母的閱歷既然較多，對於事情的見解，就必定會恰當；而且父母愛子的心又殷切，為兒子謀劃，必定也會周詳；豈有年少女子的所見所聞，反而勝過了老成練達的父母呢？而且在事實上和道理上也是如此，不僅只是為了勸孝才這樣的說啊！

張拱辰先生說：『父母的訓示，做人家兒子的就是萬分的遵從，究竟而言，還是未能夠遵從啊！妻妾的話語，大家都說萬萬不能聽信，畢竟還都是用盡了妻妾的話語啊！這就是理不勝欲，因為關係太親近的緣故，因而蒙蔽了心智，難以覺察啊！所以希望自以為不會聽信妻妾話語的人，不要以為這是一件容易的事情啊！若是心地上沒有細密功夫的人，不但是不能行，而且也不能夠知道這種的道理啊！』

妻妾為丈夫的內助，若是有了善言，丈夫也未必是不可以聽從；但是婦人賢明的比較少，愚暗的比較多；而且性情大多是氣量狹窄，又不肯聽別人的意見，也不耐煩事情；而且又善於掩蓋過失，說起話來很動聽，所以做丈夫的就最容易被迷惑了。而一旦迷惑了妻妾的話語，就必定會違背了父母的訓示，所以太上才嚴格的禁戒。若是講到離間骨肉，疏遠親戚，欺侮鄉里，偏私子女，凌虐僕婢，這些的惡業源頭，也多是出自於婦人；因此做丈夫的應當要隨時的反省覺察，並且還要告訴她們，不可以這麼做的道理。至於丈夫聽信愛妾的話，而虐待或拋棄了妻子，這尤其是人情最容易偏差、最容易迷惑的地方啊！怎麼可以不謹慎小心呢？

兒子對於父母，應當要盡心竭力，無論是東西南北，都要惟命是從於父母。若是陽奉陰違，違背了父母之訓，這就是根本大罪，也是不能夠赦免的大惡啊！至於因為寵愛妻妾而違逆了父母，世上更是不乏這類的人，然而這種的罪孽，就更是罪加一等了啊！

故事一：

程彥遵事奉母親非常的孝順，但是他的母親性情極為嚴厲，很討厭他的妻子，就將他的妻子逐出家門；程彥遵當時正值壯年，為了順從母親的意思，就終身不再娶妻；而他的妻子非常的賢慧，雖然被婆婆逐出了夫家，竟然沒有一點的怨言。每到逢年過節的時候，必定會回夫家問安；她自己則獨自的居住，為丈夫守節而不肯改嫁；當時的讀書人見到了這種情形，都公認程彥遵的妻子，是一位難能可貴的賢妻，並且還為她作了孝烈傳，表揚她的孝行。

【結語】

噫！程彥遵夫婦真可以說是子孝妻賢，難能可貴啊！而那些不孝的兒子忤逆的媳婦，見到了程彥遵夫婦的孝行，能不愧死嗎？

故事二：

文安縣，有一位居民，娶了一位美麗的媳婦；但是這位媳婦的性情強悍，不願意事奉婆婆。每次丈夫回家的時候，就向丈夫告狀，說自己受到婆婆的凌虐；丈夫聽了之後，始終都不回答。有一天的傍晚，丈夫就拿出了一把利刃給媳婦看，媳婦說：『你拿刀要做什麼？』丈夫說：『你不是說婆婆虐待你嗎？我們就一同持刀去殺掉婆婆，好不好？』媳婦說：『好啊！』丈夫說：『這樣吧！你先暫且好好的事奉婆婆一個月，讓鄰居們都知道你很孝順，而婆婆卻虐待你；然後我們再秘密的進行，殺婆婆這件事情。』媳婦就照著丈夫的話去做，每天都對婆婆表現出和顏悅色的樣子，非常認真的事奉；這樣的做到快滿一個月的時候，丈夫又拿出了那把利刃，在燈光下把玩，並且問媳婦說：『近來婆婆待你怎麼樣啊？』媳婦說：『和以前不一樣了！』又過了一個月，丈夫又拿著利刃問媳婦，媳婦卻很高興的說：『婆婆現在跟我非常的要好，我們以前說的那件事情，千萬不可以做啊！』丈夫徐徐的握著刀，很生氣的瞪著她說：『你有沒有見過丈夫殺妻子的事情？』媳婦說：『有。』丈夫又說：『你有沒有見過兒子殺母親的事情？』媳婦說：『沒聽說過。』丈夫說：『人的一生是以孝養父母為最大的事情，父母之恩，就是殺身也難以報答啊！兒子長大之後娶了媳婦，目的就是為了要事奉公婆，和傳宗接代啊！我每次都在注意你，不能孝順我的母親，而且你還要我做出大逆不道的事情來；我的這把刀，其實是要拿來砍你的頭，讓我母親快心，我之所以暫時寬限你兩個月的時間，使你有機會可以改過自新，能夠孝順婆婆，以盡你為人媳婦之道；這也表示了我母親寬待你的心，使你知道錯不在我母親，也讓你甘心情願死的瞑目啊！』媳婦聽了丈夫的話，嚇得全身發抖，哭了出來，拜在地上向丈夫求道：『您若是寬免我，讓我不死，我一定會終生的孝順婆婆，絕對不敢有一點點的懈怠啊！』丈夫良久之後，才答應了。經過了這件事情，她們婆媳之間就變得非常和睦；而這件事情，不久之後，也傳遍了鄉里。

【再析】

唉！這位文安縣的居民，只不過是一個平常的丈夫，卻能善於調教感化忤逆的妻子，使妻子轉惡為良；雖然是讀過書的君子，恐怕也有所不能，而比不上他啊！俗話說：『天下無不是的父母。』又說：『天下無不可化的父母。』這都是真話啊！

故事三：

劉建德的妻子又壞又強悍，劉建德制服不了她，也就只好順著她了。有一次，劉建德的母親生病了，妻子就命令他把母親送往尼庵去住，母親則不願意前往；但是劉建德不敢不聽妻子的話，也只是派了一位婢女前往尼庵，侍奉母親服用湯藥而已。因此劉建德的母親，在臨死之前，大聲的罵道：『我死後到了陰間，一定要向閻王控告你們不孝啊！』母親死後沒幾天，劉建德的妻子就生病發狂，而且大聲的叫道：『我不應該把婆婆趕到尼庵去住，陰司現在正抽我的腸子，剝我的皮啊！』因而她的整個身體都變成了青紫的顏色，痛叫而死。又過了兩天，劉建德也跟著發狂大聲的呼道：『我劉建德，被妻子控制而忤逆了親娘；妻子現在已經被陰司抽腸剝皮，在無間地獄裡面受罪；今天陰司又急著要逮捕我，世人應當要以我為戒啊！千萬不要被妻妾迷惑而忤逆了父母。』說完之後，也就死了。夫婦入殮之後幾天，忽然天雷震了一聲，兩具棺材都裂開了，屍體的臭氣飄了出來，連數里之外，都聞得到劉建德夫婦的屍臭味啊！

【再析】

要知道『罪莫大於不孝』，這是大家都知道的道理；至於死了之後，又被天雷誅殛，這顯示了他們都是逆子逆婦；恐怕有人不知道，所以才寫出來，普告天下啊！

得新忘故。

【解釋】

得到了新的，就忘記了舊的。

【分析】

無論是穿的衣服，用的器具，朋友之情，親戚之誼，妻子侍妾，童僕婢女，說起來都有新舊的差別；若是因為得到了新的，而忘記了舊的，這種人就是屬於薄情寡恩之人了。先賢曾說：『與其結新交，不如敦舊好。』這句話的道理很深啊！從前楚王下詔，希望找回他遺失的鞋子，並且說道：『我和我所穿的鞋子，同時一齊外出，卻不能夠和它一同的回來，我因此而感傷不已啊！』從此以後，楚國的人民就沒人敢丟棄舊的東西了。所以楚王真是一位千古有情之人，也是一位千古明白大道的人啊！

故事一：

東漢光武帝弟弟的妻子湖陽公主，剛剛死了丈夫正在守寡，就想要嫁給宋宏；光武帝就跟宋宏說：『富人有錢，容易交到朋友；貴人則有地位，容易嫁人為妻，難道這也是人之常情嗎？』宋宏回答說：『貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。』光武帝聽了宋宏的答話，就回頭跟公主說：『你想嫁給宋宏，我看恐怕是嫁不成了！』

【再析】

喜新厭舊，這是世人的通病，尤其妻妾之間，更是容易換人；往往在枕頭上產生了嫌棄磨擦，就會在卧室之中結下了禍胎，它的害處之大，甚至是說也說不完啊！所以世人對此千萬要小心謹慎啊！

故事二：

有一位富翁沒有兒子，就抱養哥哥的兒子，養了十年；忽然富翁的侍妾生了一個兒子，富翁於是就不再認養哥哥的兒子，財產都歸侍妾的兒子所有；後來哥哥的兒子以勤儉成家，而且非常的孝順謙恭慈悲，全族的人都讚歎他。而侍妾的兒子長大之後，放蕩不羈，吃喝嫖賭樣樣來，把富翁的財產都敗光了，富翁感到十分的懊惱，悔恨而卒。

故事三：

儀徵人景暘，貧窮的時候，與揚州的史城是好朋友，景暘過世之後，他的孩子生活更是窮困；以前的親戚朋友們，都不再往來；史城卻不忘記老友的孩子，經常的去慰問送些東西，比景暘在世的時候還要認真。景暘留下了所寫的文章數十卷，史城就捐出了黃金千兩，將好友的文章印製成書，流通於世。他說：『我實在不忍心見到故人所寫的好文章，隨著他的過世而埋入了塵土！』後來史城官做到了很高的職位。

口是心非。

【解釋】

就是心口不一。

【分析】

心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家還曉得要防他，惟有言稱堯舜，心同桀紂，口誓山海而心懷陷阱的人，最是難以測度了。這種口是心非的偽君子，事君必定不忠，事親一定不孝；交朋友必定不講信用，對待部屬下人，也一定不講道義，這種人乃是小人中的小人啊！若是使人誤信了他的話，而墮入了他的陰謀之中，那麼這種的罪行，在陰間的果報就比陽間罪惡還要大好幾倍啊！佛經說：『妄言惡口之人，死後墮入拔舌烊銅犁耕的地獄之中，要受過久遠劫很長時間的痛苦之後，才能再投生為畜牲，經常以荊棘作為食物；若是再投生為人，則不會具有舌根，口氣總是臭穢不堪；就算他說了善言，別人也不會相信；因此造了口是心非的罪業，就會獲得如此的果報！』能敢不戒嗎？

明朝的薛文清說：『易經說：庸言必信。平常所說的話，一般人都以為是不要緊的，因此而養成了說話輕率，而且又不謹慎的壞習慣；殊不知說了一句假話，便是言語上有了過失；所以能夠做到庸言必信的人，那麼他的道德修養，一定是很高明啊！』

故事一：

宋朝司馬溫公（司馬光），在談到劉器（劉侍制）為什麼能夠做到『盡心行己』的修養功夫的時候說道：『他的秘訣，就只是做到了「誠」而已矣！而要做到「誠」的工夫，就必須先要從不妄語開始做起。』司馬溫公又曾說到：『劉器的平生，只是一個「誠」字，他能夠把「誠」字做到了顛撲不破的地步啊！』當時的市民田叟說道：『若是經過南京，沒見到劉侍制，就如同經過泗州（山東曲埠），沒見到大聖孔子一樣的遺憾啊！』為什麼他們能夠如此的感動人心呢？答案也只是誠而已矣！

【再析】

我們看到了這個事實，就應該知道誠字怎麼會誤人呢？為什麼人們卻不肯對誠這個字痛下功夫呢？

故事二：

任國佐有一次生病，病了很久都沒有好，就請道士設立醮壇，向上天祈求保佑平安健康；任國佐就在晚上睡覺做夢的時候，聽到神明對他說：『任國佐，你平生為人，心口不一；從小到大都沒做一件好事，你這一生所積的罪惡，閻王已經定了案，你的死期馬上就要到了啊！』果然沒過多久，任國佐就死了。

【再析】

須知五行之中的土並沒有定位，而五行（金木水火土）卻是以土為主；春夏秋冬四時也依賴著它而運行，萬物必須要憑藉著土才能夠生長。而論到仁義禮智信五常的時候，則是以信為主了。若是仁義禮智所謂四端的根源沒有了信，則也不能成就其為仁義禮智了啊！所以中庸說：『誠是萬事萬物的始終本末，不誠便就虛妄無物了啊！』現在人說話的時候，對人並沒有真誠心，這樣子怎麼能夠自成其人呢？若是能夠從此改過覺悟，言行一致，表裡相應的話；則遇到了事情，就可以坦然的面對，經常的保有餘裕，做到了仰不怍於天，俯不愧於人，這樣豈不是很快樂嗎？然而這是我們最容易犯的毛病啊！而且預防檢討起來，都是很難做到；所以千萬不可以稍微的放鬆，使自己自絕於光明正直，而走入了黑暗滿布荊棘的危險境界啊！

貪冒於財，欺罔其上。

【解釋】

因為貪圖利益而冒領錢財，竟然敢欺瞞了君王長官。

【分析】

為人不忠不孝，竟敢欺瞞君親長上；縱然是能夠一時的富貴，大多不久之後，就會遭逢破敗，而且子孫都是狼狽不堪！還不如忠誠廉潔操守好，自然可以保身保家保名聲！至於官員侵吞政府的錢糧，僕人隱匿主人的稅租等類種種的弊端，不勝枚舉；總是屬於下取上財，終歸是沒有智慧枉費心機；然而所取得的錢財，原來是自己命中本來就有的；但是因為來路不正，於是就導致了自己人財兩失；還不如對這些來路不正的錢財，分毫都不苟取，則自己命中本有的財祿，必定會從其他方面正當的得來；在我來講，這些錢財同樣的是我取而有的，然而取的安全或是危險，那麼結果就會相差的很遠了啊！這是真理，人們應當要明白啊！

故事一：

明朝成化年間，秦紘奉命出任陝西省的巡撫，而陝西秦王府的旗校衛士，在民間橫行肆虐由來已久，老百姓深以為苦，都敢怒而不敢言；秦紘上任之後，就把秦王府違法亂紀欺壓百姓的旗校衛士，全都捉拿起來法辦，一點都不寬貸；秦王就向皇帝上奏說：『秦紘膽大包天，竟敢欺滅皇親貴族！』皇帝因此非常生氣，就下詔逮捕秦紘，把他關在錦衣衛所設的監獄中；並且命令親信內臣尚亨抄秦紘的家，卻只搜到了黃絹一疋，舊衣服幾件而已。尚亨就向皇帝回奏秦紘家中貧窮的狀況；皇上因此還親自查閱了秦紘的家產，不斷的嘆氣稱讚秦紘的操守廉潔；就立刻下詔釋放了秦紘，並且賞賜他一萬錠的銀子，以表彰秦紘操守的廉潔，還調他為河南省的巡撫。秦紘到任之後，太監汪直因為有事到了河南；當時汪直的威勢如日中天，其他的巡撫都自貶身價，屈就去拜見汪直；只有秦紘抗禮，不肯去拜見汪直。汪直知道秦紘為官忠直廉潔，對他就更加的尊敬；秦紘於是就秘密的上奏皇帝說：『汪直出宮到地方辦事，違反規定，帶了過多的旗校衛士，騷擾地方。』後來汪直回京之後，皇帝就問他：『各省的巡撫大臣賢不賢能啊？』汪直獨獨稱讚秦紘不但廉潔而且又能幹，皇上於是將秦紘的密奏出示給他看，汪直就立刻向皇上叩頭謝罪，並不斷的稱讚秦紘賢能；皇上因此而原諒了汪直，後來秦紘官做到了尚書。

故事二：

紹興府有一位布政，很會貪污，積了數十萬的家財；後來丟官之後，回到家鄉，買了十萬畝的良田，在郡中可算是首富了。他經常夢到祖父告訴他說：『你就快要受到報應了啊！』布政不相信祖父託夢所說的話。他只有一個兒子一個孫子，果然整天不是嫖就是賭，結果都是短命而死。兒孫死後不久，布政就中風癱瘓，兒媳婦和孫媳婦，都不守婦道，遠近皆知；很多人看她們有錢都想佔便宜，布政親眼看到了，但也是無能為力；到了布政快要死的時候，家中的財產已經全部敗光了。布政臨終的時候，張大眼睛大聲的說道：『我官做到了布政不能算小，田買了十萬畝，也不能算少，都在我手中置的，也都是在我手中了的，我不懂這是什麼道理啊！』說完之後就死了。

【再析】

唉！這只是現世的花報而已，布政的果報是在地獄啊！不知道還要如何的受苦呢！楊伯起說得好：『我雖然沒有豐厚的財產遺留給子孫，然而我這樣能夠使後世的人，稱讚我的子孫是清白官吏的子孫，像這樣的方式留給子孫財產，豈不是更多了嗎？』

造作惡語，讒毀平人。

【解釋】

編造了壞話，捏作了惡事，任意的讒毀好人。

【分析】

別人縱然有了過失，也應當想辦法為他掩護；若是一個人平白無辜，卻編造了流言，捏作了惡事，去讒毀他；這種的惡毒，比刀斧虎狼還要厲害啊！因為一個人本來沒有罪，卻被一位小人讒言攻擊，其他不明事理的人，也就跟隨著毀謗，聽到讒言的人，也實在很難以分辨出誰是誰非；導致了賢人和小人混淆不清，官位的降級和升遷，也都會因此而顛倒了，這就是君子所深惡痛絕的啊！佛說：『惡口的罪業，死後當墮入刀兵拔舌地獄；而在生的時候，則容易受到殺害，以及受到形體殘廢的果報。』

【嘉言】

古詩說：『讒言慎莫聽，聽之禍殃結。君聽臣當誅，父聽子當決；夫妻聽之離，兄弟聽之別；朋友聽之疏，骨肉聽之絕；堂堂七尺軀，莫聽三寸舌；舌上有龍泉，殺人不見血。』讒毀之害，是如此的厲害；聽到讒言的人，還能不謹慎分辨嗎？

故事：

明朝陳良謨先生說：『我從前因公到公安縣巡察的時候，有一位姓白的教諭，到京城去參加會試；他的妻子喜歡做好事，曾經用他的名字題寫在疏文上，還布施給道姑一兩的銀子；並且還用麻絲一丈，把疏文綉在旗旛上面。剛好白教諭同事的妻子來訪，見到了旗旛疏文大為驚駭，就說道：『教書的儒官跟道姑往來，恐怕會影響官途不小啊！』白教諭的妻子聽了之後，就信以為真，以為丈夫的官途從此就完了！心中因此悶悶不樂；等到白教諭京中會試落榜歸來，就拿了這塊麻料來做衣服，並且又剪壞了旗旛，妻子更是感到難過，因此就上吊自殺了。我剛好聽到了這件事情，就去問知縣，知縣就把詳情說了出來；我因而可憐白教諭的遭遇，更是替他的妻子感到悲哀！後來撫院林二山正在研究討論儒官的賢否冊，他竟跟我說：『是白教諭和同僚的妻子發生不正常的關係，因此他的妻子很不高興，就時常對他有不滿的言詞，白教諭一怒之下，就威逼妻子上吊自殺；這種的罪過，簡直就是天地不容啊！』於是我就將我所知道有關白教諭的事情，告訴了撫院，林公聽了倍感疑惑，正在沉思遲疑不決之時，我就再跟他說：『不知有關白教諭的事情，您是聽誰說的？如果這個人是位正人君子，那麼他所講的或許可以相信；如果不是一位正人君子的話，那麼就請您再詳細的查訪。』林公聽了於是恍然大悟，拍著桌子說道：『你說的對！你說的對！』立刻就拿起筆來，塗掉剛才所寫有關白教諭的資料。後來白教諭升任國子監的助教，而我調到福建擔任按察使，主管福建的司法業務；在莆田見到了林公，林公就指著隔壁的鄰家跟我說：『這家的主人姓吳，曾經擔任過公安縣的訓導，就是他讒毀白教諭；平素他就心術不正，我是因為聽了你的話而頓然覺悟。後來吳訓導升遷擔任江西萍鄉的教諭，也被其他的同事讒毀，而被罷了官；他在返回家鄉，經過鄱陽湖的時候，船翻了，差點就淹死在湖裡，現在已是十分的落魄潦倒啊！』

【再析】

俗話說：『喜歡談論閨門男女之事，以及談論別人種種短處的人，必定會觸怒鬼神；不是遭逢到奇禍，就必定是窮得一蹋糊塗！』何況吳訓導所讒毀玷污的是一位清白之人呢？那麼他的果報就應當不止如此了啊！然而聽別人進言的方法，主要是在觀察跟您進言的這個人，是什麼樣的人品；這樣就不會被他誤導了啊！

毀人稱直。

【解釋】

毀謗好人，卻稱自己為正直。

【分析】

士君子立身處世，必須要使自己正直沒有一點的邪僻，這樣才能夠稱為正直啊！或是本身未能做到正直，而以毀謗別人卻稱自己正直的人，那麼他的良心早就已經喪失了啊！怎麼能稱做正直呢？而且真正正直的人，他的存心必定忠厚，該說的時候才會說，能使別人知道改過；而那些讒毀別人的人，污衊了別人的名聲，發泄了自己的怒氣；而且自己還認為自己是正直，這種人豈不是可痛又可恨嗎？老子說：『聰明絕頂能夠深刻明察的人，卻又不近人情，等於是自己把自己陷入了絕境；這所指的就是喜好譏諷議論他人的人啊！』程伊川先生說：『君子對於他人，應當是在有過中求無過，不應當於無過中求有過啊！而要求自己，則是剛好相反。』唉！世間之人，所造的口業無窮，所以太上才再三的嚴厲禁戒啊！

故事一：

明朝景帝的時候，侍郎王偉是少保于謙所推薦獲升的；而王偉則趁著于謙有一次犯了過錯，就向皇帝上了密奏毀謗于謙，想要以此而顯示自己的正直。當時于謙深獲景帝的信任，景帝就召見於謙，把王偉的密奏交給他；于謙向皇帝叩頭認罪，皇帝說：『我自然知道你的為人，你也不必因此而感到遺憾啊！』于謙晉見皇帝之後出來，王偉就迎上前去問道：『皇上對您說了些什麼？』于謙不說話，王偉又再次的請問，于謙於是笑著說：『老夫有什麼不對的地方，你就當面跟我說，我也未必不會聽從啊！你又何必如此的忍心，向皇上密奏揭發我的過失呢？』於是就把密奏拿出來給王偉看，王偉惶恐慚愧嚇得無地自容，于謙反而還笑著安慰他呢！

故事二：

元朝楊鐵崖的聲望名重海內，臨江有一座紀念王節婦的祠，楊鐵崖就在上面題詩道：『甲馬馱馱百里程，青楓後夜血書成；只應劉阮桃花水，不似巴陵漢水清。』後來楊鐵崖始終都沒有生兒子。有一天，夢到一位婦人對他說：『你所作的王節婦詩，雖然不能損害節婦的名聲；但是你處心刻薄，上天要懲罰你絕後啊！』楊鐵崖感到非常後悔，就再作了一首詩說：『天隨地老妾隨兵，天地無情妾有情；指血嚙開霞嶠赤，苔痕化作雪江青。願隨湘瑟聲中死，不逐胡笳拍里生；三月子規啼斷血，秋風無淚寫哀銘。』後來又夢到那位婦人對他說：『你既然已經懺悔改過，就應當會有兒子了！』果然楊夫人生下一個兒子，楊鐵崖從此以後就認真的修道，並且證得了仙人的果位。

罵神稱正。

【解釋】

辱罵神明，卻稱自己有正氣。

【分析】

古德說：『聰明正直之謂神』，君子對於神明，都是心存敬畏；而小人竟敢肆無忌憚，自以為是正直無邪，可以使鬼神屈服；卻不知道自己的起心動念、私心詭計，早就被鬼神看穿了，只是徒然的自取罪孽而已。

故事：

鎮江有一家賣糕店的老闆姓於，他的小兒子因為出水痘而夭折了。於老闆竟然寫了狀詞，準備要向城隍控告痘神；於太太就把他寫的狀詞搶走，在灶下燒掉，於老闆當天晚上就夢到自己被鬼卒勾去了陰司。城隍對他說：『你家的灶神向我陳述你寫了狀詞要告痘神，痘神到底犯了什麼罪啊！』於老闆說：『痘神向我索求祭祀，我沒有答應，痘神因此就把我的孩子給害死了！』過沒多久，痘神來到了殿前，向城隍報告說：『他的兒子命該要絕，與小神無關啊！』城隍就判決說道：『姑念小民無知，就送給楊知縣處罰，責打二十大板，病一個月，以示警惕！』當時楊蜀亭擔任丹徒縣的縣令。第二天，於老闆把家門口的房門吊起來的時候；正好楊知縣路過，不小心就碰破了衙役撐的大傘；因此於老闆就被楊知縣處罰責打二十大板；打完之後，於老闆躺在病床上休養了一個月，傷才痊癒。

【再析】

要知道鬼神和王法，是相輔而行的；所以得罪了鬼神，往往就會觸犯了王法啊！

棄順效逆。

【解釋】

放棄應該遵行的六順，而去學習六逆。

【分析】

周朝衛石碏先生說：『君義臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，這就是所謂的六順；賤而妨貴，少而凌長，遠而間親，新而間舊，小而加大，淫而破義，就是所謂的六逆；如果一個人放棄了六順，而去學做六逆的行為，這就是自己在為自己加速的招來災禍啊！』書經說：『惠迪吉，從逆凶。』意思是說：順了這個道就會得到吉祥，逆了這個道就會產生兇險。又說：『順天者昌，逆天者亡。』而學做順的人，就會盡忠盡孝，為聖為賢；學做逆的人，就會為狂為暴，為變為賊；棄順效逆的念頭，都在一念之頃，而禍福的分判，則是有天壤之別啊！所以能夠不謹慎嗎？

故事：

霸州文安縣的縣民趙風子，天生就力氣大而勇敢，他與劉六、劉七等人，聚結了盜賊，到處行搶；並且還分道集結了徒眾，去攻打掠奪河南；當他攻進了泌陽，就把焦芳祖先的墳墓，全都挖掘開來，而且還說道：『如果我能夠親手殺死焦芳這個老賊，那才能夠以謝天下啊！』過沒多久，趙風子的部從，被官兵打敗，就轉向六安擄掠搶奪；官兵又再度的追擊，趙風子在走頭無路之下，就搶了一位出家人的度牒，把頭髮剃光，假扮成僧人；但是卻被部將趙成抓到，將他一寸一寸的剁成了肉泥。而劉六、劉七逃到通州狼山的時候，忽然遇到了颶風，所帶領的賊寇也全部都被殲滅了。

【再析】

要知道逆有二種，一種是為人臣子背叛違逆君父，一種是盜賊橫行擾害鄉里；臣子的悖逆，上文中的不忠不孝，已經有了詳細的說明，所以這裡就專門以亂賊來做說明；目的就是要使人們懂得安分遵循道理，以保全自己的身家性命啊！

背親向疏。

【解釋】

背離了自己的家親骨肉，而厚待或心向著異姓的親戚朋友。

【分析】

背親向疏，不止是一端而已；例如欺瞞背著父母而私下託付給婦家，對待自己的父母，則是普普通通，而對待妻子的家人，則是十分的厚愛；對待自己的親兄弟，則是斤斤計較；而對朋友或是外人，則是特別的慷慨；不顧自己族人的貧寒，而去冒認他人為自己的宗族；凡是自己所應當親近的人，卻是疏遠了他們；而所應當疏遠的人，卻是親近了他們；這些都是背親向疏啊！孔子說：『不愛自己的親人，而去愛他人就叫做悖德；不尊敬自己的親人，而去尊敬別人，就叫做悖禮。』現在有人背親而向疏，不是因為恩怨徇私，就是從人情的冷暖變化上起了分別；這樣的悖德悖禮，就非常的嚴重了！而且這是根本的重罪，果報必定很慘啊！

故事一：

周聰因為自己參加考試，考了很多次都沒考上，於是就前往譙郡，拜了都吏周吉為父親；每天都和周吉的孩子們朝夕相處，三代的名諱，全部都用周吉的；到了明年，周聰藉此而得以考中舉人，從此以後就再也不回老家了；他的父親就作詩責備他，周聰因此慚愧而死。

故事二：

明朝人白希，因為自己沒有兒子，卻去抱養了一位屠戶的兒子，而不以自己的侄子來繼承家業；後來白希死了以後，有一位客人晚上住宿在他家中，聽到有人在奔走的聲音；就起床從門縫裡觀看，見到有男有女，輩份很多在那裡徘徊東張西望，好像餓了很久沒吃東西的樣子；又見到一個人，腰間插著屠刀，步履踉蹌的走了進來；過沒多久，像吃飽似的挺著大肚子走了出去；而這些男女數輩的人都在那跺著腳說：『完了！我們又沒食物吃了，唉！真是苦啊！』說完之後，個個神情凄然的走出屋外。第二天天亮的時候，這位客人就問僕人說：『昨天晚上，家裡面在做些什麼事情啊？』僕人回答說：『昨天晚上，我家主人在祭祀祖先啊！』客人因而悟出了帶著屠刀的那位，就是主人的生父；而那些男女數輩的人，就是白家的祖先，和白希夫婦啊！客人嘆息了一聲，就離開白家了。

指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。

【解釋】

為了要表白自己沒過失，竟敢把卑鄙的心懷，指天地做見證；為了要堅固期約，竟敢把猥褻的事情，請神明來鑒察。

【分析】

天地是無私的，神明是正直的，一切順吉逆凶的感應，就如同響之應聲一樣，小心敬畏尚且恐怕還會獲罪，何況是竟敢指天地引神明，來證明鑒察自己卑鄙的心懷、猥褻的事情；這簡直是在褻瀆天地神明嘛！而且天地神明怎麼會助人為惡呢？這種人這樣做，只是徒然的為自己加速的招來災禍罷了！

故事：

張中的家人，非常的不和；父子、兄弟、婦姑、妯娌之間，稍微有點爭執衝突，就呼天搶地指著神明，想要表示自己清白；等到分家的那天，大家爭得更是厲害，互相的祭祀神明詛咒對方；從此以後，張家就有妖魔鬼怪經常的在作祟，家人也經常的生病；不到幾年的時間，張中的家人幾乎死光了。

【嘉言】

明朝高僧蓮池大師說：『世俗的人許願，例如求兒子、求長壽、求解危、求功名、求財祿等等的事情，是不可以為了向神明禱告，而許了宰殺牲禽來祭拜神明的願；像這種願，就叫做惡願，只有罪孽而無功德；乃至於許袍許旛，許造殿堂，許置供器，那也只宜用來莊嚴聖像和道場；普願眾生，應該要收攝心念，心生敬畏，而不可以有刻意為自己求福報的念頭；因為大悲平等名為佛，正直不偏名為神；若是人但只是私心的為自己求福報，天地鬼神怎麼會因為人的賄賂而有降祥賜福的道理呢？依據道理來講，惟有自盡己心，廣行眾善，忠孝友悌，憐貧愛老，救災濟苦，戒殺放生，作種種的陰功，行種種的方便，隨著自己的本分和能力所及，儘力的去做；這樣所行的善的功德，自然就會感應天地鬼神而降福；若是不肯行善，只要一生起祈願的非分之心，這便是卑鄙的心懷、猥褻的事情，而褻瀆了神明啊！在此普遍的告知世人，應當要篤信這種道理。』

施與後悔。

【解釋】

施與之後，感覺後悔。

【分析】

布施這種事，立功最快速；然而必須要樂善不倦，方才會有進步，即使是自己的財力不夠，但是也一定要常存此心；這樣做才可以轉掉自己心中的貪吝，不會使自己的初發心喪失掉。還沒有布施就先後悔，便不可能行布施了；而布施之後感到後悔，也就不會再布施了；這樣的存心，就會賊仁害義，這也就是心病的根本啊！太上之所以不寫出一個人布施的善行，而卻單單指出了一個人布施之後後悔的罪惡；是因為聖人所最嘉許的，就是改過遷善；而最厭惡的，就是為善不終啊！

在布施之後感到後悔，推究他的初心，畢竟不是真心的樂做善事，不過是一時的高興，求個好名，希望得福罷了；所以一開始就已經錯了，怎麼會不後悔呢？若是真心的布施，做到了『人我皆空』，也就是要內不見布施的我，外不見受布施的人，中不見所布施的財物；這樣就決定不會有布施之後，後悔的情形發生了；所以行善的人，是不可以不用心，認真的觀察自己行善發心的念頭啊！

故事一：

符雅為人樂善好施，家門口都擠滿了乞丐；他常常對人說道：『天下的財物是沒有一定的啊！今天富有了，後天就變窮了，就像轉動的環一樣啊！若是一天不布施，我就一天不快樂啊！』當時的人，就稱讚符雅說道：『不為權興富，寧作符雅貧。』（權興是當時的一位富人，卻是吝於布施）。後來符雅官做到了尚書令，他的子孫更是富有。

故事二：

奚百三非常的窮，偶然見到一位道人，在一家店鋪的門前化緣，店家不給；奚百三摸摸腰間的錢袋，只剩下了一文錢，就布施給道人。當天晚上，奚百三就夢到了道人，幫他除去了面頰上的贅肉；醒來之後，發現自己臉上的贅肉果然脫落了。

【再析】

奚百三一文錢的布施，竟然使他脫離了病苦；可見布施不在於錢財的多寡，而在於布施的心真不真誠！世人應當要盡心的去力行布施行善，勸人家一起做，尚且都還嫌遲了，何況是布施之後又後悔呢？

假借不還。

【解釋】

借人家的錢財物品，據為己有而不肯還。

【分析】

假借，是一件通有無、濟緩急的好事；借的人對自己的恩德已經不小，怎麼可以依強靠勢，想要使詐不還呢？要知道『沒有了卻的宿債，死後仍要償還』的道理；輕的則要當他的奴婢，嚴重的就要做他家的驢馬牛狗，來償還自己所欠的債務啊！

凡是借人家的東西，必須要加以愛護；向別人借東西，不是非不得已，就不要去借；借了之後用完了，就要馬上的歸還；這樣做，別人不會感到煩厭，而自己也無愧於心。至於向人借錢，更是要清清楚楚的償還，現在的人常常借了錢就不還；卻沒想到這個錢不是我的，就算留為己有，到最後錢也是會不見的；只落得徒增債務而已，這樣究竟對自己有什麼好處呢？請大家仔細的想想！

故事一：

清朝康熙戊午年的秋天，北京居民張元的家裡養了一頭驢，一天能走兩百里的路；但是這匹驢卻喜歡用蹄踢人，而且還會咬人；唯有張元父子三人騎它的時候，驢就顯得非常的馴服；而別人則是任誰都沒有辦法騎這匹驢子。然而有一次，居然有一位姓楊的人，姑且嘗試著借驢一騎，說也奇怪，這匹驢子就非常馴服的讓楊某騎著走；騎回來之後，當晚楊某就夢到一位黑衣人告訴他說：『我是張元家中的那頭驢，我在前生向你借三百錢不還，今生應當補償你；你昨天騎我走了二百八十里，乞求你再騎乘我二十里，那麼我欠你的債也就還完了啊！』楊某就問：『那你欠張家多少錢呢？』黑衣人顯得滿面愁容的說道：『多多多，不可說。』楊某醒來之後，果然就再到張元家借驢來騎；走了稍微遠了一點，驢子忽然就跳了起來，把楊某摔在地上；楊某計算所走的路程，剛好是二十里，就對這頭驢子益發的感到奇特；於是對驢子很誠懇的說道：『我明白你不讓我再騎你的原因了！但是現在離我家有十里的路，我若是不騎你，那我怎麼回去呢？這樣好了，我騎你回家之後，就用十文錢買草料送你吃好嗎？』驢子站在那裡，看著楊某很久之後，才肯馴服的再讓他騎回家。以後楊某故意試著還要騎它，只要接近驢背上的鞍，驢子就會用蹄踢他，用嘴咬他，而且還長鳴不已呢！

【再析】

朱在庵先生說：『有的人是因為貧窮而負債，有的人富有而卻負債；貧窮而負債，這是因為能力不夠還債；若是依照中誡經所說的，經常認真的想要償還債務，這樣自然就沒有過失了。至於富有而卻不肯還債，不是假挾著自己的威勢，就一定是昧了天理喪了良心！要知道欠債不還，得要生生世世的償還，債償完了，才能了啊！』

故事二：

安徽有位吳姓商人，為人處世素來就以信義自持，他在臨終的時候，告訴兩個兒子說：『我所有的千兩黃金，都是向符先生借來的啊！你們都要替我一一的清還，寧可忍受著饑寒，也不要作負心人啊！』兒子聽了之後，就遵照父親的遺命，把債務償還了，兄弟兩人就過著貧苦無依的日子。有一天，他們忽然在家中院子里的一口枯井中，找到了二千兩銀子，上面還刻有唐朝的年號；他們就緊閉著門戶，秘密的把銀子藏了起來，沒有人知道這件事情。第二天，忽然有位住在鄰縣的人，來到家中說：『你們不是吳某的兒子嗎？』兄弟二人回答說：『是』，那人就說：『你們有大財到了啊！我在幾天前，因為生病，在睡夢中到了東嶽府，見到岳府中的財帛司，有位押解錢財的人抵達，而且自稱為井泉之神；東嶽大帝就說：「這是唐朝宮中內庫府的庫銀，上帝因為吳某處理財帛分明，他的兒子又苦苦的遵守著父親的遺志，就把這些銀子賜給吳某的兒子。吳家世世的子孫，都能夠享有大富。」我醒了之後，感到很奇怪；所以特別到你家拜訪，告訴你們這件事情。』兄弟兩人聽了之後，十分的驚訝；就把在枯井中尋獲兩千兩銀子的事情據實以告。今天吳氏富有的人很多，都是他們的後代子孫啊！

分外營求。

【解釋】

不依本分，分外的去鑽營求取。

【分析】

人之所以不肯依著本分，而只認為鑽營求取，就會得到益處；卻沒有想過：人生的富貴貧賤，都是命里註定，怎麼可以分外的去營求呢？而妄心貪念徼幸的希求，不但是毫無益處，而且恐怕會因此而折福呢！何不認真的體會孟子所說的：『求之有道，得之有命』，和六祖慧能大師說的：『一切福田，不離方寸』的意思呢？

故事一：

唐朝長慶初年，負責管理新平縣治安監獄的官員裴璞死了之後，他的外兄華元，當時正在隴右做客，在路上遇到了一位武官，跟隨在他後面的隨從很多；再仔細的一看，這位武官原來就是斐璞啊！華元又驚又喜的說：『您不是已經過世了嗎？怎麼又擔任武官的職務呢？』斐璞說：『我現在的職務是西川刷掠使，專門負責管理世間財務的盈縮增減；要曉得世人的一飲一啄，都是命里註定的，更何況是錢財啊！陰司都有登記，所以一個人獲得的錢財，也都有一定的限制；若是超過了限制，就會被刷掠掉；或是被自己消耗浪費掉，或是遭遇橫禍，或是做生意投資虧掉，或是疾病消散，都是由我這個刷掠使所掌管；世間的農人，勤苦的耕種求獲糧食，商人勤奮的經營獲得的利潤，讀書人苦讀得到的官祿，都只是得到了本分中所有的錢財，並沒有增加些許本分外所沒有的錢財；若是不勤勞，則連本分中所有的都會失去啊！你遇到了我，這也是前定；你應得到白金二斤，若是給你超過了二斤，則超出的部分還是會被刷掠掉，所以我也不敢多給你啊！』斐璞說完之後就不見了。

故事二：

劉頏的文章寫得頗好，而且自認為可以早些取得功名。當時正逢詡聖真君在終南山降言，劉頏因此就向真君叩問自己功名的事情。真君說：『你的文章雖好，但是命太薄了；你若是能夠安分退守不營求，還可以保有餘年；若是過分的營求，必定會折損你的壽命！』劉頏未能聽從真君的勸告，最後竟然因考不取功名，過分營求而死了。

【再析】

要知道考取功名這件事情，能夠光宗耀祖福蔭子孫，怎麼可以用智巧的手段去營求獲得呢？只有認真的積累陰功，即可在冥冥之中獲得功名，這就不是過分的營求啊！對於錢財而言，道理也是一樣的。

故事三：

張說退休之後，返回老家居住，從此就閉門不出；此外對於一切公的私的事情，不再過問；更加的身體力行崇尚節儉，以做為子孫的表率，他曾提到揭屏間先生所說的：『客人來訪的時候，招呼客人吃飯，雖然簡單，也要合乎人情；菜肴隨著家中已經有的而擺設，水果隨後再拿出來；雖然是新結的親戚，也不需要用豐盛的菜肴招待；雖然是重要的貴賓來訪，也不需要宰殺牲禽，這樣不只是可以戒除奢侈的毛病，而且能夠使得福報更加久遠，也能夠免除煩惱安頓身心啊！』

【再析】

張拱辰先生說：『安貧守分，節儉用度，可以免得求人；也可以省事，心地保持清凈；而分外營求，只是苦了自己；因為人生的福報享受，上天已有安排；而富有和貧窮，發達與不發達，也是命中注定；縱然是有人能夠運用智謀而獲得，那也是他時運當來應該得到的啊！能夠認識看透了這個道理，心中就會感到非常的自在。若是要等到滿足的地步，又有誰能夠達的到呢？還不如得到多少就算多少，來得隨緣自在！』

力上施設。

【解釋】

極盡自己力量之所能，而盡意的施威設法。

【分析】

盡意的施威設法，而不給自己稍稍的留些餘地，勢力若不使盡了，就不肯停止，這就是俗話所說：『扯滿一帆風，又添八把漿』的意思。

例如：做官的人利用職權，而對百姓盡意的施威設法，富貴的人運用權勢，而對貧賤的人盡意的施威設法，固然都是違犯了太上之戒；至於以人類的力量而對畜牲施威設法，也是不可以的；例如耕田的牛驢，騎乘的馬騾，不是我前生修來而得的，就是它們欠我的債啊！應當愛護它們體恤它們；用它們的時候，不但不要用盡了它們的力量，又怎麼可以說：『畜牲是異類啊！於是我就可以為所欲為了呢？』

故事一：

劉宋時代，奚顯度擔任員外散騎侍郎的職務，孝武帝曾命他負責監督領導工役，而他卻是嚴苛暴虐不講道理；對待工人動不動就加以捶撻扑打，不管天氣多冷多熱、下雨下雪，都不讓工人暫停休息；很多工人因為受不了痛苦，有的就自殺而死；而奚顯度在東窗事發之後，也被朝廷下令處死。

故事二：

華亭錢鶴灘學士在林下營造住宅，工役們都感到厭煩痛苦，鄉里的人也累得生病了。有一位工人不願意再擔服工役，錢學士就很生氣的責備他，工人說：『從前黃提刑建造府宅的時候，我因為接受擔任了這項工役而累得生病；今天黃宅已經屋壞牆倒，而我的病卻還尚未痊癒，所以我不能夠應服這項工役啊！』錢學士聽了工人的話而大悟，立即就停工了。

淫慾過度。

【解釋】

夫婦間的房事頻繁，超過了正常的限制。

【分析】

邪淫的罪孽，太上在前面已經說的很清楚了；至於夫婦間的房事，尤其必須要有節制；若是說夫婦間的房事不算是淫，那麼怎麼能夠免除縱慾殺身的災禍呢？因為人身體的元精，散在三焦，榮華百脈；而慾火一動，就會合聚流通，都從命門中出來；所以房事不禁的話，就像滄海那麼多的水，也都會流光幹掉的，所以非常的可怕啊！凡是人的精足則神生，精神足則智慮生，人就會聰明堅強，做什麼事情都會成功；若是少年的時候，斲喪了元精，至英氣全都消失掉了，那麼他一生的事業也就完了啊！

人的終身疾病，都是從新婚的時候開始；因為年紀輕無知，往往放縱情慾沒有節制，結果多變成了癆病，或是身體瘦弱，甚至因此而短命死亡；連累妻子變成了寡婦，獨守空閨之苦；不想百年好合的妻子，終身都陪伴著自己；何苦從新婚開始的一個月內，就種下了一生疾病夭亡的禍根呢？所以為人父兄，遇到子弟將要結婚的時候，應當要諄諄的教誨子弟，以此為戒啊！

俗話說：『樂極生悲，縱慾成患。』又說：『寡慾必多男，貪淫每無後。』孔子說：『血氣未定，戒之在色。』老彭說：『上士異床，中士異被，服藥百顆，不如獨睡。』佛陀說：『女色是眾苦的根本，障礙的根本，殺害的根本，憂愁的根本。』黃庭經說：『急守精室毋妄泄，閉而保之可長活。』實在是因為淫慾會使人失去了本性，喪失了性命；有的人暗中受到了傷害，而自己卻未能察覺；有的人明明知道淫慾之害，卻是不肯回頭；這就是古聖先賢為什麼如此誠懇的勸導、一再提醒的原因所在啊！凡夫俗子不知道其中的利害，肆無忌憚的放縱情慾，因此淫穢之氣，觸怒了鬼神，種種不祥的災禍，也就由此而招致。普願世人能夠及時的很忍，就能夠得到延壽健康的益處；否則為了淫慾而犧牲了身命，這種人就沒救了啊！

任惠恭到了晚年，身體更顯得健康強壯，有人就問他養生之術；任先生說：『我是因為讀了文選有了些悟處罷了！文選中說道：『石頭若是韞藏了美玉，就會使山色更顯得光輝；水中若是含有了寶珠，就會使得川色更加的嫵媚，就是這個道理。』程伊川先生認為：一個人若是放縱情慾而不顧身體健康，是很可恥的事情；所以到了七十歲的時候，他的精神氣力就和壯年的時候差不多。李覺年先生一百歲的時候，臉上的膚色如同嬰兒一樣，有人問他有什麼秘訣？他說：『我只是很早就絕欲了！』劉元城先生到了八十歲的時候，身體仍然十分的硬朗，他說自己寡慾已經三十年，所以血氣精神，就如同當時一樣。盧陵周和尚，九十多歲了，還能走遠路，健步如飛，而且頭髮鬍鬚都沒白，他說沒有別的方法，只是在壯年的時候，就要節慾了。太倉人張翠，九十多歲了，仍然是耳聰目明，還能作畫；有人問他原因，他說：『我平生也只是欲心較淡，欲事節制而已啊！』要知道老而強健，是人生第一快樂的事情；而能夠如此的原因，不過是節淫省欲而已；而且常人學起來，也並不困難啊！彭祖說：『一月泄兩次，一年二十四次，這個原則就是謹慎節慾的方法。』素女說：『人到了六十歲的時候，應當要閉守精室而勿泄，這就是持危戒慎的方法。』而我則認為彭祖素女那個時代的人，先天的秉賦比較厚，所以才會有如此的說法；像今天這個時代，風氣如此的澆薄；因此就不能夠把彭祖素女的說法，認為是絕對的標準，況且是元氣較弱的人，更是應當要加倍的節制小心謹慎啊！』

故事一：

明朝衢州有位徐姓少年，英俊瀟洒才華出眾，而且又頗有名氣；不到二十歲就中了進士，被朝廷選派擔任松江府節推的官職，親戚朋友都非常的羨慕他；然而他卻十分的好色，娶了十幾位嬌美艷麗的寵妾，每天過著縱慾無度的日子，赴松江府上任不到一個多月，就虛脫夭亡了；他的十幾位美妾，也全都改嫁別人了。

故事二：

鄞虞生這個人，長得十分的俊美，但是喜歡淫慾；有一天晚上，他夢到城隍責備他，並且計算他所犯淫慾的次數，鞭打他數十下；鄞虞生醒了之後，發現自己的兩條腿，全都變成了青紫色，兩腿於是就開始潰爛，而他病了一個多月就死了。

【再析】

『萬惡淫為首，百善孝為先。』據說是森羅殿上千古不易的鐵則，由此可知，鬼神喜歡孝順而厭惡淫慾的心非常的強烈啊！陽世間的法網雖然有漏洞，但是卻難逃陰司法律的制裁；人怎麼可以觸犯鬼神所厭惡的罪行呢？所以自古以來，荒淫耽溺於女色的人，沒有不喪家亡身的；至於老年之人，尤其更是不應該再娶年紀輕的小妾；因為我既然管她不了，她就會恨我特別的深啊！這種的怨氣所積，就會損德消福啊！而且少年的情性，很難調服，尤其更是有不止於此的，那怎麼能不戒呢？況且年紀大了，就像山頭落日的影子一樣，自己的老命正是朝夕難保，竟仍去急求鬼使早日到來，押自己去見閻王，為何要那麼笨呢？

【附註】

夫妻行房後，或是夢遺後，三五天之內，不可以下冷水，例如洗冷水澡，也不可吃冷飯涼飲及涼葯。如果有病的時候，必須要服用涼葯，也要對醫師明說。夏天不可以貪涼快，冷天也不可以冒風雨；如果犯了這個忌諱而行房，男人容易得陽萎，女人容易得乳萎，而且四肢冰冷，肚疼而死。又夫妻若不謹慎小心的預防，謹守禁戒；孕婦就會容易流產，所以常常會有前半月懷孕受胎，而後半月卻發生了流產的事情，並且不知道為何如此；如果婦人屢次的流產，將會使肝脈受傷，終身不會懷孕。避免的方法，就是婦人有孕受胎之後，夫妻便須要分床或是分房，不可以行房，如此才不致於流產。倘若受孕之後，依然行房，就算徼幸生下了兒子，也必定是多病體弱，難以養大成人；因為在母親胎內的時候，就已經受傷了；所以夫妻不可以不謹慎，以免造成日後的悲傷和痛苦。又有些人為了要求生兒子，竟然用丸散置入子宮，或是服用邪門的春藥，這種旁門邪術，不但不能幫助得子，而且徒然的造下罪孽，傷德又傷身啊！以上的道理，本來應該是為人父母，必須教導兒子媳婦的；但是世上的父母，卻多是不便為兒子媳婦明講，因此，在此為大家說明，但願人人都能珍惜自己的身體，也珍惜子女的健康。

孫真人說：人的身體是氣血結合而成的，不是金銀銅鐵打造的；所以在色慾上如果不加以節制的話，開始的時候，不覺得有害，但是久而久之，日積月累的損傷，必然會使精髓虧損，氣血敗壞，最後導致死亡。因為人的氣血，必須每六天才能行走完身體上的六處經脈。必須七日經脈盡通（太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六經），得到紓解，氣血才完成通行一周。因此每行房一次，一經的氣血就會受到損傷，必須要再等七日周行到此經的時候，才能夠復元。所以易經上說：『七日來複』，就是要人休養七日的意思。但是許多人還沒有到七日，便又行房，導致一傷再傷，因而百病叢生。因此特別立下限制，以做為節慾保身的基礎。二十歲的時候，以七日一次為準。三十歲的時候，以十四日一次為準。四十歲的時候，宜二十八日才一次。五十歲的時候，應四十五日才一次。到了六十歲的時候，精髓血脈已經不再發生了；此時應該及早的斷除色慾，禁絕房事，不可以再行房了。以上限制的日期，是專指春秋二季而言。若是冬夏二季，則因為夏季的火氣極熱，發泄無餘；冬季的水氣極寒，閉藏極密；因此，冬夏二季，最好還是以斷欲為主。如果能遵照以上的限制，可以卻病延年。若是違背不加節制，必然就多病減壽。

至於夫妻間的保身立命戒期，以及天忌地忌人忌；在『壽康寶鑒』這本書中，有詳細的列舉說明，倘若不戒，不知忌諱；則生子不育，形體難全，必有凶災；況且人身的氣血流行，原是和天地間的節氣相應；如果在不適當的時日交泄，則容易使氣血不合，精氣損傷，遠較其他的時日走泄，還要嚴重百倍。至於神明降察或佛菩薩的聖誕日，如果夫婦不守禁戒而淫污冒犯褻瀆的話，將會遭受譴責，而且有損陰德。因此世上有人，雖然是循規蹈矩忠厚老實，卻常常會有多病不長壽的禍患，以及功名被削，年壽被減的惡報；這些往往都是由於在夫婦閨房之禮上，不遵守戒忌的原故啊！

心毒貌慈。

【解釋】

心意惡毒卻又面貌慈祥。

【分析】

心意惡毒，已經使人難以防範，卻又面貌慈祥，更是令人不可測啊！人沒有不躲避虎狼而畏懼蛇蠍的，就是因為它們都很毒啊！若是一個人心毒而貌慈，表面上令人覺得可以親近，但往往是乘人不及防備而肆其惡毒，那麼他的陰險惡毒，比起虎狼蛇蠍就更要嚴重啊！這種人死了之後，必定會墮入三途，速度就跟箭一般的快啊！而且他生生世世所招到的果報，必定是受苦無窮啊！

故事：

蔡元度對待客人滿面春風，雖然有的是他所討厭的客人；但是他所表現出來的態度，卻是一視同仁；因此他的心思，令人難以猜測，大家只好視他為笑面夜叉。後來蔡元度被貶官，流竄到遠方而死。

【再析】

像蔡元度這種人，在社會上到處都有，我們應當以義自處，以禮相待；而且要用一昧平等的態度來與他相處；則他雖然是陰險毒害，也是拿我沒有辦法啊！

於鐵樵先生說：『凡是人的眼光下視，不發一言；而且他的眉宇之間絕無一絲毫的道德凝靜慈祥之氣，則必定是一位心地惡毒之人；這種人千萬不可以做朋友，而要遠遠的避開他啊！從前有一位僧人，白天睡覺的時候，神識從鼻孔出來，化為一條黑色的毒蛇在地上爬來爬去，很多人都看到了這件事情；後來僧人死的時候，全身都迸裂開來，變作了蛇皮。因此，我們交朋友應該要遠離的人，就是這種人啊！如果他能夠知道自己的心地惡毒，痛切的加以洗滌懺悔，就像良醫醫治毒瘡一樣，一定要把瘡毒全部都拔除盡了，才算治好，這種人未嘗不可以入道，然而他一定不肯這樣的做啊！真是奈何！實在是悲哀啊！』

穢食餧人。

【解釋】

用污穢的食物賣人或給人吃。

【分析】

污穢的食物，或是因為造作的時候不清潔，或是經過蟲吃鼠咬，或是天熱過夜，顏色味道已經變了；或是存放的太久，過期發霉腐壞等等；吃了之後，足以致病傷人；若是用穢食賣人，或給人吃，別人必定會生嗔恨，神明也會感到厭惡；至於家中的婢女僕人，浪費水漿，做了過多的食物；吃不完就丟到廁所水溝裡面，尤其是屬於大孽啊！這種的罪孽大半都要歸咎於家庭的主人，沒有教好管好婢僕；所以彼此都要互相的以此為戒啊！

故事一：

杭州市場中，有一家賣燒鵝的酒店。有一天，酒店中的一隻燒鵝被毒蛇圍繞，正好被一位在私塾教書的蒙師看見了；蒙師心想：『這隻燒鵝，若是賣給人吃，吃的人必定會中毒啊！』於是就要買下這隻燒鵝，和店主講好了價錢二百文，但是身上只有一百文錢，就再向鄰居的熟人借了一百文，就買下了這隻燒鵝；三人就一同前往附近空曠的地方，埋掉了這隻燒鵝。正在挖土的時候，從土中啟出了一大錠紫色的金子，鄰居說：『這錠紫金是我藏的啊！』店主則說：『紫金是我掉的啊！』剛巧縣令經過，問得了詳情之後，嘆了一聲說道：『這明明是蒙師的善念所感應的結果嘛！而你們兩人卻都想要爭占蒙師的利益，這就是逆天啊！』於是縣令就下令，把店主和鄰居用杖責打了一頓，而將紫金歸給了蒙師所有。

故事二：

虔州有位官吏，名叫李基，他為了要廣為收取放債的利息，就派了一位僕人到外面，代他索討拖欠的債款；有一次，僕人討不到錢，就把對方綁在樹上，用糞水灌對方，對方才肯拿出千文的錢來還債；忽然這位僕人，就在普安寺的前面被雷劈死；僕人的錢因為藏在腰間，錢就進入到僕人的肉裡面，而皮則蒙在錢的上面。

【結語】

這個公案，不獨警示用穢物給人吃，也在警惕惡仆仗勢欺人啊！因為有的惡仆，倚仗著主人的勢力索債，有的甚至直接就進入了別人女子的卧室之中，直接的侵犯了婦女的身體，往往造成了大禍；這就是雷斧為什麼常常在惡仆頭頂上面的原因啊！

左道惑眾。

【解釋】

用旁門左道來蠱惑眾人。

【分析】

於玉陛先生說：『道，是人們所共同遵循的正路啊！儒釋道三教都是聖人之道，雖然三教表現在外面的方式不盡相同；但是他們最高的目標，都是要使人能夠明白自心，見到本性；其次的目標，則是要使人能夠改惡遷善；所以三教聖人的說法，都是如出一口；從來就沒有喜歡故弄玄虛，以迷惑世人的事情啊！然而有些心術不正的人，就拿三教中的某些道理來加以曲解，用以迷惑世人，這些都是所謂的旁門左道而非正道啊！例如漢朝的張角，晉朝的孫恩、盧循，元朝末年的紅巾、劉福通，近代的無為皇天，以及白蓮教等等的邪法都是啊！這些倡導人，立心不端，動機不良，用旁門左道來蠱惑愚民，違逆君王，背逆親恩，造下了彌天的大禍，種下了三途的惡因，這都是亂臣賊子的行徑，國家的法律，必定是要將他們屠滅的；而陰間的報應，尤其的嚴重，而且是永不超生啊！』

故事：

隋朝的宋子賢，精通許多的幻術，就在他居住的樓上放光，變化成佛的形象來迷惑眾人，並且還自稱自己是彌勒菩薩降生出世，來拯救世人；又在廳堂上懸掛了鏡子，只要有來拜訪的客人，就以幻術照出客人的來生將變作蛇獸的形狀，再教客人參拜之後，才能現出人形。宋子賢因此而聚集了數千人，就開始帶頭作亂；官兵前來追捕他的時候，繞著他所居住的屋旁，看到的都是火坑，因此沒有人敢向前進，主帥就說：『此地向來沒有火坑，這只是妖法騙人而已！』官兵聽了之後，才敢前進；果然發現並沒有火坑，於是就把宋子賢捉了起來，一寸一寸的斬割處死。

【再析】

明朝顏茂猷先生說：『得到妖術可以欺世而不傳的人，他的福報就極其的大啊！』古人說：『得到了隱形術，三年都不去試的人，必定可以成仙啊！』又說：『擁有道家鍊金術，而卻不用，這種人的心地相當的純厚，必定可以入道啊！』因為修真的人，以韜光養晦，度人救世為主；若是仗恃著自己有些小伎倆，就來迷惑世人，便是自己的名利之根尚未脫除，想要入道，那還差得遠呢！何況是那些使用旁門左道為非作歹的人，就更不必說了啊！

佛教的三皈說道：『皈依佛，皈依法，皈依僧；其中至為要緊的就是中間的佛法啊！佛在世的時候，就以此法來教導度脫眾生；佛滅度之後，即垂示此法以度眾生；佛說法，僧傳法，若不皈依僧，從何而聞法？若是不得法，仗何而修行？然而依照佛法自修，依照佛法教人，以了生死證菩提為懷的，才是僧啊！若是自己不依照佛法修行，裨販如來以求取名聞利養誤人的人；雖然外表是方袍圓頂，很像出家人的樣子，實際上則是魔子魔孫啊！而人身難得，佛法難逢；既然得到人身，就務必要皈依佛；然而古時候，可以從僧而求法，在現代，則必須先要以法來驗僧；既然覓得僧矣，就要死心蹋地的受教修行；那麼法在何處呢？法在經典中；請先從蓮池大師所著的雲棲法匯入門。』

短尺狹度，輕秤小升。

【解釋】

私自非法使用短尺狹度，輕秤小升，來貪利佔便宜。

【分析】

這是講奸商小人貪利的事，尺度升秤之類的度量工具，是用來平定物價、統一人情的；世間的人或有兩樣，竟然在買賣的時候，使用短尺狹度而大入小出，或是使用輕秤小升而重入輕出，論究他們的設心，也只不過是想要佔便宜罷了！怎麼會知道占人家半分的便宜，卻損了自己一分的福德啊！況且損人利己，必定會有天殃雷火之焚等等的報應，或許有的主人並不知道，而負責管理貨品出入的子弟奴僕，私下偷偷去做，而這種的罪過，終歸家中的主人，所以做主人的不可不明察啊！

故事一：

元朝榮敏公，節儉又正直，樂善好施，家中所使用的稱量工具，都是一樣的規格；他曾在每個稱量工具的上面刻字說道：『出也是這樣，入也是這樣，子孫永遠是這樣！』果然他的後代子孫，都能夠誠敬的遵守世間的法律，子孫世代都非常的貴顯。

故事二：

廣陵有位王老姥，使用短尺賣布帛，死後託夢告其子說：『我平生用短尺來欺騙人，冥司就罰我投生在西溪浩氏的家中為牛，這條牛的腹下有個王字。』她的兒子就找到了浩家，浩家的母牛，這時候果然生下了一頭小牛，小牛的腹部有白毛，長成王字的形狀，兒子看了就把這頭小牛買回家；給它吃精細的食物，它就不肯吃，而給它草料，它就肯吃；背負重物辛苦的耕田，牛就會顯得安心的樣子；若是閑養著它，它就會百般的跳撞，顯出非常不安的樣子；昧著良心貪利的人，知道此種的業報嗎？

故事三：

明朝萬曆年間，揚州有一家大南貨店，店主人在臨死的時候，吩咐兒子說：『我平生起家，全靠這個秤，這個秤乃是烏木合成，中間空的地方藏有水銀；秤出的時候，就將水銀倒在秤頭；秤入的時候，則將水銀倒在秤尾；這樣的入重出輕，就是我致富的原因啊！』兒子聽了之後，心中就怪父親不公平，但是不敢說出來。父親死了之後，兒子就把烏木秤燒毀了，而在燒秤的煙中，化有一條龍升天。後來無緣無故的，他的兩個孩子都死了，因此他就埋怨的說道：『我的父親用心不平，反而獲得了平安；而我今天出入公平，不敢欺騙別人，反而死了兩個兒子，天道難道是這樣的嗎？』他說完之後就去睡覺，忽然之間，好像到了一個官府，府內的主官就告訴他說：『你父親平生做生意，都是輕出重入，欺人自肥；所獲得的利益雖然很多，也都是他命中本來就有的財祿；但是因為他欺心造業，獲罪於天；上帝就派遣了破耗消散二星，做你的兒子，長大成人之後，就要花費你的財產，然後你家又遭火燒，這樣你就會財產散盡，兒子死光絕後了，以顯示你父親造孽的報應。今天你改掉你父親的惡習，遮蓋他所犯的過失；而且事事公平，對人和善；上帝因此將破耗消散二星收回，不久之後，將換兩個好兒子，來光耀你的家，所以你更應當要勉力的為善，不要妄自的埋怨責怪啊！』兒子醒了之後，就一一的記下了夢中天官對他所說的話；愈加努力的做善事；三年之中，連生二子，長大之後，都考中了進士；而且又多子多孫，非常的興旺。

【結語】

張拱辰先生說：『我在邗關的時候，與此公的後人交情很好，所以這件事情我能夠知道的很詳細，我之所以不說出他姓名的原因，就是為了要使他的親朋好友，避諱說出長輩過去所犯的過失啊！』

以偽雜真。

【解釋】

把假的貨物，雜在真的裡面。

【分析】

近來市面上賣有許多假貨，幾乎是仿冒的要多過真的了！這也是世道人心在變啊！凡是飲食、藥品、金帛等器物，稍微的有點欺騙誤失，則會喪心害人莫此為甚啊！至於使用假銀偽鈔，罪惡更是深重；所以遭到上天的譴責，尤其是快速啊！

故事一：

清朝康熙庚戌年，有一位福建人顧某，住在江陰縣，偷偷的賣假銀；他帶著假銀到市場上，居然沒有人能夠辨得出真假來；但是假銀是無法超過十天的，若是超過了十天，假銀子就會現出本質來。某甲知道內情，就用六兩的金子，跟顧某換取二十兩的假銀，然後就用假銀到閶門去買紗緞；買完之後就乘船返回，在夜裡經過華盪的時候，突然天起大風，把船給吹翻了；某甲所買的紗緞和隨身的行李，全部都沉入了水中；幸而某甲善於游泳，才沒有被水淹死，只好光著身體回家。而顧某就在當天被雷震死，而製造假銀的爐錘，也被雷震的粉碎。

【再析】

唉！真是愚笨啊！顧某以奸術詐騙世人遭受天誅被雷打死，這是理所應得的；而某甲卻因一念之貪，以至頓然的失去本有的六兩金子；而他的衣被行李，更是不知道值幾兩的金子了。做生意做到了這種地步，可以說是虧本虧到家了啊！而且還差一點就賠掉了老命，淹死在波浪之中，實在是太危險了！所以無知的小人，就是如此的可憐！

【嘉言】

做生意的目的，就是要謀生啊！而我要謀生，難道別人就不要謀生嗎？我要養家活口，難道別人就不要養家活口嗎？況且欺騙自心違逆上天的人，報應昭昭，沒有不身死而害家滅口的啊！所以這不是做生意人的本心啊！

故事二：

孫蜃川尚書的祖父，有一天賣貨的時候，得到了二兩的銀子；後來發現這銀子有些不對，就拿給別人看，結果證明是假銀；蜃川的祖父想到：『這銀子既然不可以用，怎麼可以留著誤人呢？』於是就走到東河的河邊，再走入河中數十步，才把假銀投入河水深的地方。後來他的兒子考取了功名，官做到了副使；他的孫子，也就是孫蜃川。

【再析】

蜃川的祖父得到了假銀，丟棄在湖中，他的存心就跟呂洞賓的存心相應了，所以他的子孫顯貴，這還只是小的果報呢！

故事三：

宋朝廬山有位叫盧常的人，以賣油燭為生，他暗中卻用魚膏攙雜在油燭中來賣。建隆觀的黃禹，卻以牛脂入油，做成蠟燭來賣，這兩個人結果都被天雷震死。

【結語】

唉！今天賣鹽的攙沙，賣酒的攙水，這些人應該要以盧常、黃禹的下場，做為自己的借鏡啊！

【嘉言】

明朝張安國擔任撫州地方長官的時候，發現當地的人多賣假藥，就寫了一張告示，提醒大家說：『陶隱居（陶宏景）、孫真人（孫思邈）因為寫了本草藥書、千金方，能夠濟物利生，積了許多的陰德，因此而名在列仙。自此以來，行醫賣葯誠心救人而獲得福報的人，實在是非常的多啊！姑且不論方冊上面所記載的；就只是最近，這種的效驗，尤其的多呢！有的只是賣真葯，便能夠家財萬貫；或是自身平安榮顯，享有高壽；或是子孫考取功名，光耀門楣，而改換了門戶；所以善惡的報應，真的是如影隨形，絕對沒有半點的差錯啊！我又曾親眼見到賣假藥的人，在最初的時候，積了一些家業，還認為自己很聰明，有計謀；卻不知道冥冥之中，自己應得到的財祿，都被扣除減少了！或是自身多遭橫禍，或是子孫吃喝嫖賭，而破家蕩產；還有遭到天火，被雷震死的啊！因為買葯的人，多是因為家人疾病，心中感到急切，才會拿錢來求醫告診；這些孝子賢孫，只希望買的葯，親人吃了之後，能夠一服見效；但是卻被假藥給誤了啊！不但服了無益，而且反而傷身；平時殺了一隻飛禽走獸，都還會有因果；更何況在萬物之中，人的命最為尊貴，若是遭到此種禍患，這樣的痛苦，是無窮盡的啊！這樣的罪業，更是難以懺除的啊！怎麼能不戒除賣假藥呢？』

採取奸利。

【解釋】

採取奸詐的暴利。

【分析】

人若是為了要採取奸利，則其用心必定是無所不用其極啊！現在所謂的□船頭、撞木鐘，說事過付之類這種敲詐矇騙的事情，統統都是屬於採取奸利；所以不必獨獨的指責私鑄私鹽，才叫做採取奸利！而且在白領階級之中，也多有人犯這種的大惡，所以怎麼可以獨獨的指責市井小民呢？

【嘉言】

古詩說：『越奸越巧越貧窮，奸巧原來天不容；富貴若從奸巧得，世間呆漢吸西風。』

故事：

張奉的口才和文筆非常之好，而且又對轄內的田賦及戶口了如指掌；他能夠使田地很多的人，一下子就變成了貧困而無立錐之地；因此張奉擁有很多的土地，在他管轄境內的老百姓，都感到非常的痛苦，而且還不敢說出來；如果早上說，晚上催繳稅賦的人就會上門了。張奉尤其是精於剝削百姓的方法，凡是長官蒞臨視察的時候，經常都召他來問；只要過沒多久，詢問他的長官就會和他握手言歡，最後還全都得聽他的使喚；他每天都教長官，如何才能夠取到人民的錢財；而取到錢財之後，長官只能分二成，七成都歸他所有。當時的巡撫大人唐公，是位操守廉潔的清官，知道這個狀況之後，就派了一位武功高強的壯士，將他捆綁起來，押到巡撫衙門審訊；在押解的途中，張奉就用重金，企圖賄賂壯士，而壯士不肯答應；於是他就設計逃走，壯士也追他不到；當時四野空曠，萬里無雲；突然之間，東邊響起了一聲恐怖的巨雷，而張奉則被打死在西邊；肚破腸出，內臟流得滿地都是；大家見到了，也都不願意為他收屍掩埋；甚至連野狗和野豬，也都嫌他的肉臭而不願吃呢！

壓良為賤。

【解釋】

用勢力壓迫良家子女，使他們成為卑賤的婢妾奴僕。

【分析】

今生做人家奴婢的人，都是前生造業積惡，超過了一千八百個過失的人。而有的其實並非奴婢，原本是良家子女；而我卻以勢力強制，使他們成為奴婢，這就是壓良為賤啊！至於賣良為娼，乃是十惡不赦的大罪，那就更不必說了。

故事一：

漳州的周祥與薛純，兩人是很好的朋友，薛純很窮，只有一個兒子；他死了之後，兒子就歸給周祥；周祥竟把薛純的兒子當作奴僕來用，稍微有點不順，就會痛加的鞭打。有一天，周祥在路上遇到了薛純，吃驚的問道：『你不是已經過世了嗎？怎麼會來到人間呢？』薛純說：『我是來看我的兒子，順便一併催迫你啊！』周祥聽了嚇得冷汗直流，就跟下雨一樣；回家之後，突然就暴斃了。

【再析】

常常見到富貴之家的親戚族人，因為生活困苦無依，就前來投靠他們；而他們每每就使喚親戚族人去做僮僕的事情；甚至還大聲的呵斥，這也是太上所要禁戒的啊！然而這等人在最初的時候，多半是存著賙濟同情親戚族人的心，後來卻做出了欺侮壓迫親族的事情來；這樣做，不但沒有功德，而且還會損德，這豈不是太可惜了嗎？

故事二：

浙江省的廣濟庫，每年都要徵召杭州城的大戶人家，充任該庫的庫役，專門負責出納的工作。有一個被徵召充任庫役的人，因為侵佔了官府的庫錢太多，無法償還；府判大人王某，於是就拘拿他的妻妾子女到官府來，他還是還不出錢來。王某於是就命人用小船，把他的妻妾子女載到西湖，供遊覽西湖的人們作為侍者來使用，所得到的工資，全都繳納給官府；後來王某的子孫，有的竟然淪落為娼妓。

【再析】

有一等的父母，不得已而做出了喪心無恥的事情，竟把子女賣去當奴僕，然而我們的心忍得下去嗎？而急公好義有財力的人，應當幫助他救急，而保住良家的子女，此乃盛德之事啊！即使是不能做到，我也不要去侮辱他們；雖然不免會賣給了別人，但也不失我已經盡了心啊！

良與賤，原來並沒有一定的，只不過是窮人的子女賣給了富人，於是就名之為賤了，其實都是良的啊！現在人對於自己的子女，珍惜的就跟掌上寶珠一樣；讓他們吃好的，穿好的；而對於婢妾奴僕，則是為了一點點的小事，就痛加的鞭打；讓他們吃壞的，穿壞的，挨餓受凍，而他們也是父母所生的孩子啊！為何要如此的不公平呢？卻沒有想到，富人也會變成窮人，而窮人也會變為富人啊！而且天道正未可知，誰又能夠保證良人不會轉變成為賤人，而賤人不會轉變成良人呢？

【嘉言】

待人接下，須是處富貴之地，悉知貧賤的痛癢；當少壯之時，思念衰老的辛酸；居安樂之場，體恤患難的景況；處旁觀之境，原諒局內的苦心。

謾驀愚人。

【解釋】

使用詭計來欺騙愚人上當。

【分析】

凡是使用詭計設騙，令人墮入了他的圈套之中，就叫做謾驀；而又加諸在愚人的身上，則尤為可憐。即使是愚人不能夠報仇，但是冥冥之中，自然會有代為報仇的人啊！在愚人來說，並沒有受到損害，而我卻先受到了損害啊！

【再析】

袁氏世范說：『貧富無定勢，田宅無定主；有錢則買，無錢則賣；購買財產的人家，應當知道這個道理。況且人之賣產，或是因為缺食，或是因為負債，或是因為疾病死亡、婚嫁爭訟；因為需要百千之費，所以才賣百千之產。而買產之人，務須從寬從厚，就給他所賣之產的價值；雖然他在轉手之後，錢就沒了；但也足以了卻他一樁事情啊！然而為富不仁的人，卻是專門喜歡使用詭計騙人，明明知道對方有急用，卻是表面上裝出一副拒買的樣子，而暗地裡卻是想要買，於是就重重的殺價；而在買賣成交之後，又拖拖拉拉不肯一次付清；或是用米穀他物，以高價來抵償給他；或是約定期限，而零星的付給他；而賣出產業的人，隨即就消耗散盡了，而又不能了卻他的一件事情；而往返的取索，人力的浪費，又已經居其泰半；買產的富人，正在私下的沾沾自喜，以為自己用了好計謀；卻不知道天道好還，有的是報在他本人的身上，有的則會禍延子孫；而人卻多是迷而不悟，這又是為什麼呢？』

貪婪無厭。

【解釋】

貪得無厭而不知足。

【分析】

以口取物叫做婪，就是形容人的貪心，就如同口對食物一樣，永遠都沒有厭止，沒有窮極啊！老子說：『罪莫大於多欲，禍莫大於不知足。』知足的人，就是貧賤也很快樂；不知足的人，就是富貴也很憂愁，世人的貪求，等到了數滿的時候，終會歸於消耗散盡的啊！這個道理固然不必再說，而且還會落下一場的災禍和罪孽，則更是難以了結了啊！

故事一：

唐朝代宗皇帝的時候，中書侍郎元載（也就是當時的宰相），縱容他的幾個兒子替人關說，收受賄賂；京師及地方都受到了影響，而開始排擠忠良，進用貪贓枉法的小人；而元載家中，奢侈豪華的享受，就連皇宮都比不上啊！皇帝曾經提醒他要注意收斂些，但是他依舊不改；後來皇帝發怒，就下詔將元載收押起來，並且賜死；而元載的妻子，也被賜死；並且還抄他家，沒收他的家產；抄到沒收的鐘乳，就有五百兩之多，皇帝就下詔，分別賜給了中書、門下台省的官員們；而得到的胡椒，竟有八百石之多；其他的物品，也是多得難以計算啊！

【嘉言】

鄭瑄說：『自古以來，位居宰相的人，何曾死於饑寒；而每每卻死於財貨，也真是令人可笑啊！』

故事二：

明朝天順年間，浙江嘉興人李銘，得到了一個寶壺；富人曹瑗就用二十石的米，要跟他交換寶壺，李銘不肯答應；就再拿去給吳汝輝看，吳汝輝就出價一百石的米，李銘方才答應準備成交；但是劉祝卻建議李銘說：『我有一個計策，可以使你獲得大利；你若是把寶壺投獻給鎮守張太監，向他謀求取得同意，將嘉興一郡的鹽鈔交給你來經營管理，那麼你就可以獲取百倍的利益啊！』李銘於是答應了，劉祝就幫忙他牽線找關係，辦成了這件事情；計算總共得到三千多兩銀子的利益，劉祝就分給李銘三分之一；李銘領了鹽鈔後就乘船回家，在船過江的時候，卻翻了船，結果鹽鈔全都弄濕毀壞了。此時嘉興太守楊繼宗，正在派人急迫的追捕鹽鈔；結果李銘被捕下獄，死在獄中；而劉祝則變賣了所有的財產，來償還鹽鈔的損失。

【再析】

古話說：『世無百歲人，枉作千年計。』人為什麼會有這種貪得無厭之求呢？難道是在為自己的子孫算計嗎？卻不知道俗話講：『子孫不如我，要錢做甚麼？子孫強如我，要錢做甚麼？』

漢朝的疏廣曾說：『我豈是老糊塗了，不為子孫打算呢？我有舊田廬，子孫只要勤耕種，就能足以供衣食；若為子孫增贏餘，是教子孫存怠惰；賢而多錢財，則會損其志；愚而多錢財，更增多過失；而且富者眾之怨，我既然沒有什麼學問以教子孫，就不希望增加子孫的過失，而使子孫成為眾人怨恨的目標啊！』由此觀之，司馬溫公積金不如積德的家訓，我們怎麼可以不熟背而力行呢？

咒詛求直。

【解釋】

在神明前告狀、發誓或詛咒，求神馬上證明他的道理是對的。

【分析】

向神明咒詛發誓，不一定要形諸文字奏牘；凡是與人忿怒爭吵的時候，妄自的呼喚召請神明，就都算是咒詛啊！按照咒誓章說：『凡是一個人在咒詛的時候，則周圍的人，也多會詛咒他，而一切兇惡之鬼，也就得以乘虛而入行其禍害了；若不是誠心的懺悔，恭請天神降臨解除的話，那就不是那麼容易能夠斷除咒詛的禍害了。』所以怎麼可以咒詛呢？

故事：

明朝萬曆初年，西華的里役王著，與繳納賦稅的人家，在為所積欠稅錢數目的多寡而爭執時；王著就向城隍發誓說：自己是對的；當天晚上他就睡在揚善寺；半夜忽然聽到喝斥開道的聲音，就起床查看，見到一位官員，站在火炬下面；戴著頭巾，穿著紅衣，旁邊還有許多的衛士擁護著；官員大聲的命令，二位壯士就拿著刀走向王著；這時候，王著立刻拿起了茶几上的墨硯向壯士丟擲；但卻被壯士手中的刀給刺中，口頰都流著血，寺里的僧人被驚醒；而起身探視，卻是不見一人，這才知道剛才王著見到的官員其實就是城隍爺啊！第二天早上，王著就穿著囚犯的服裝，到城隍廟向城隍爺謝罪認錯；看到廟中的神像，就跟昨晚夢中所見相同，而在城隍右邊的那位拿刀的侍衛，身上竟然還有墨汁的痕迹呢！過了一個月，王著口頰上的刀傷才痊癒，但是刀痕卻是很明顯。

【再析】

要知道事情和道理，本來就是有曲有直的，道理若是直的，則社會上的輿論就很難將它泯滅；日子久了之後，自然就會明白，何苦去跟別人計較呢？道理若是曲的，自己反省起來，都會覺得不對，怎麼還敢對神明咒詛責怪別人呢？況且凡事都應當要依循著道理去做，安分守己才是；一旦向神明咒詛，則會被鬼神厭惡，而且必定會遭到天譴，所以能不戒慎小心嗎？

嗜酒悖亂。

【解釋】

嗜好飲酒而常醉，違背情理而亂性。

【分析】

酒能亂性，如果一個人嗜酒成性，那麼他所遭受的損害就非常的大啊！看到了前人對於勸誡飲酒所作的酒誥，就知道古人的顧慮，非常的深遠；看到了酒頌，就知道古人的寄情，意境之高深。就如禮上所稱的一爵之獻，賓客和主人，相互的交拜，目的就是在預防酒後失禮。世人嗜好飲酒，而又沒有節制，於是就形骸顛倒，禮法喪亂，座上叫罵，醉卧街道，違法犯上，久而久之，就會喪心失德；而使得讀書人敗壞名聲，做官的人失掉官職，農夫荒廢了田地，商人喪失了資產，嚴重的甚至會喪命亡家，這豈不令人痛心嗎？宋朝的范魯公（質）教誡兒子說道：『戒爾勿崇飲，狂葯非佳味；能使謹厚性，化作凶頑類。』曹月川說：『養性勿貪昏性水，成家宜戒破家湯。』而且一切的淫亂之源，多是起因於酒；所以四戒之中，以酒為第一戒啊！（小學紺珠儆戒類裡面稱：酒、味、美色、高台坡池為四戒）

酒醉的人，善念都不見了，而惡念卻是熾然的勃發；清醒時絕不敢做的事情，也絕不敢說的話，在醉的時候，就全都敢做敢說了；所以飲酒而能夠節制的人，就稱酒為太和湯，或是忘情友；而飲酒不能夠節制的人，就應視酒為柔魔，或是甘毒了。

酒乃是淫慾的薪火，放縱喝酒而不會放縱淫慾的人，實在是太少了啊！當心火正在熾盛，淫慾怒發的時候，都很難加以防止了；何況是縱酒之後，豈不是更加重了他的心火啊！而在酒醉飯飽之後行房，會使得五臟反覆，因此而得病不小啊！對此尤其應該要痛懲才是；更有人因為酒醉宣染淫穢之事，因此而受辱喪命，這時候就是要後悔，也是來不及了啊！

世間最可笑的事情，莫過於在酒筵上爭勝負了。我們為人處世，每件事情最好都要懂得退讓才好；況且是朋友之間偶爾的歡敘，行酒令、互猜拳，這只不過是一時的意興罷了；勝了也不足以光榮，敗了也不足以恥辱啊！輸了也沒有損失，贏了也沒有得到什麼啊！正如同下棋的專家所說：『勝利了，固然是值得高興，而失敗了，也是值得可喜啊！』有的喝酒的人，不懂得這種道理，糊裡糊塗的，一定要爭到勝利才肯停止；以至於弄到了不醉不休，這種人真是笨到家了！又有的人，自誇酒量很大，以為別人都比不上自己，這樣才是豪舉；而不知道自己的道德文章、科第功名，正是樣樣多不及別人啊！而卻偏偏以自己的酒量大來誇示別人，這不是錯的太離譜了嗎？更有一種人，自誇酒政嚴明，而且頗為得意；卻沒想到酒是用來合歡聯絡情誼的，應該是隨著個人的酒量適可而止，何苦一定要去勉強別人多喝，以至傷害到身體的健康呢？俗話說：『苛政猛於虎。』我則說：『酒政苛，也是一樣的猛於虎啊！』如果在筵席之間，有這種人，就要趕快的迴避他啊！

在大智度論中，列出了飲酒有卅五種的過失：一、現世的財物空虛耗盡。因為酒醉之後，心沒有節度限制而花費無度的緣故。二、產生眾病的根源。三、打鬥諍訟的根本。四、全身赤裸，就如同牛馬一樣沒有羞恥心。五、醉後跳舞罵座，惡名在外，令人討厭嫌棄，不尊敬他。六、蒙蔽了智慧。七、應該得到的東西而卻得不到；已經得到的東西，而又遺失了。八、匿事全都說了出來。醒了之後，則又追悔。九、種種的事業因而荒廢做不成功。十、醉酒為憂愁的根本。因為醉中造了許多的過失，醒了之後，則又覺得慚愧憂愁。十一、身體變得軟弱無力。十二、身體的健康臉上氣色都變得很差。十三、不知道要尊敬父親。十四、不知道要尊敬母親。十五、不知道要尊敬沙門。十六、不知道要尊敬婆羅門。十七、不知道要尊敬伯叔及尊長。都是因為醉了以後，精神恍惚，無法分辨的緣故。十八、不尊敬佛。十九、不尊敬法。二十、不尊敬僧。二十一、與惡人結黨鬧事。二十二、疏遠賢明善良的人。二十三、變成破戒的人。二十四、沒有慚愧之心。二十五、喜怒哀樂愛惡等六種感情，沒有辦法控制。二十六、放縱色慾而無節制。二十七、為眾人所厭惡，大家都不喜歡見到他。二十八、被家族之中重要的親屬和世間的善知識們所共擯棄。二十九、做了不善的事情。三十、捨棄了善法。三十一、不為有智慧的人所信任，就是因為酒後放逸的緣故。三十二、遠離了涅槃。三十三、種下了痴狂的惡因。三十四、身壞命終之後，墮入了三惡道，乃至地獄中。三十五、若是得而為人，精神時常狂亂。酒醉之後，就會有像上面所說這樣種種的過失發生，所以不能飲酒啊！

故事一：

福建有一位姓劉的讀書人，平時一向都是律己甚嚴，他的學生很多；平日他在教誨學生的時候，都會告訴學生一定要戒色；有一天，他喝醉了，竟與朋友在爭奪妓女；醒了之後，大感後悔；羞愧再見到學生，因此，就閉門靜思三天，搜集了許多古今受到酒害的事例，做為自己的警惕，並且稱之為『百悔經』。又有一位浙江的讀書人葉某，非常的孝順父母友愛兄弟；有一天酒醉之後，卻與弟弟爭吵，互相的對罵，父親出來調解勸說的時候，他竟然當著父親的面，說出了一兩句不敬的話；早晨酒醒之後，妻子就告訴他醉後的情形；他聽了之後，悔恨欲絕，就急忙到父親的房前，叩頭哭泣，跪著等候向父親謝罪；父親的怒氣方才得以消除。

【再析】

唉！這兩位讀書人的本性，都是非常的純厚，尚且不免在酒醉之後行為放肆；若是素行放蕩邪僻的人，酒醉之後，就更不知道會放肆囂張到什麼程度了啊！酒名禍泉，這是真話！

故事二：

宋朝的吳育，擔任樞密使；當時陳執中被免除宰相的職位，就推舉吳育代替自己當宰相；吳育因為陪侍皇帝飲宴，喝醉酒睡著了；但吳育卻突然的拍床，並且大聲的呼叫隨從；皇上因此而發怒，就把他貶官，降為西京留台。又郭贄擔任參政的時候，有一次，皇帝有事召他，他卻酒氣衝天，熏到了皇帝，因此被貶官，調到了南京。

故事三：

酒後失言，每每常會得到大禍。從前江蘇無錫縣有一位名士，年紀很輕，才華又高；有一次，他在酒醉之後，當面揭發別人閨房的醜事；而那位被他當面羞辱的人，卻是坦然的笑著說：『他喝醉了，說的是醉話啊！』露出一副毫不計較的樣子。在座的人看到了，都非常佩服這位受辱人的心量；但是在場有位老成之人，等到受辱的人走了以後，就跟同桌喝酒的人說道：『像剛才這樣的被人羞辱，會生氣則是正常現象；不生氣反而笑的人，那就令人莫測高深了啊！』這事過了半年之後，那位年輕多才的名士，竟然被人暗中謀害了；因此大家都懷疑，操刀殺他的人，就是從前曾經被他當面羞辱過的人。

【再析】

唉！酒禍居然會如此的嚴重！若是因為喝醉而跌到河裡，掉到坑裡，跌破了頭臉，遺失了財物，泄露了機密，觸犯了鬼神；這種種的罪過災殃，都是酒闖的禍啊！人還能不戒嗎？

故事四：

宋朝的學士蘇易簡，有一次，因為喝了太多的酒而口鼻出血，感發疾病，就這樣的過世了。又王全為殿中丞，也是因為大醉之後，肚臍裂開而死。

【再析】

須知酒為狂葯，若是長期大量的滲入人體，很少人能夠不生病的；酒毒發的早，則病得比較淺，酒毒發的遲，則病得就深了，未有不致於死的啊！所以歷觀古今能夠享有長壽的人，都是不喜歡飲酒的人；為什麼有的人竟然以先人遺留給他有用的身體，付託在醉生夢死與酒為伍的生活中啊！

故事五：

浦江鄭氏人家的家規說道：『子孫的年齡，未滿卅歲的，酒不許入唇；壯年的人，雖然准許飲少量的酒；但是耽溺酗酒，和酒後喧鬧的人，則必定要加以鞭打處罰。招待賓客，最重要的是要誠懇，不要勉強客人喝酒；家中的婦女，不許與客人共同飲酒；但是年齡超過了五十歲以上，就姑且從其便了。』這些規定，可以作為居家的參考。

【嘉言】

古人說：『酒是一種觸媒，若是接觸到好事，就會成就了好事；若是接觸到壞事，就會成就了壞事。酒也是一種造作善惡的因緣，若是造作善的因緣，就會成就了善事；若是造作惡的因緣，就會成就了惡事；對酒而言，酒的本身不能夠決定人的是非善惡，而是人自己決定是非善惡的啊！』所以節省兩個字，對酒來講，怎麼可以省略呢？

骨肉忿爭。

【解釋】

父子兄弟骨肉至親，在忿怒的爭吵。

【分析】

唐朝的張公藝，九代同堂住在一起，靠得只是一個忍字；而忿怒爭吵，就是因為不能夠忍的緣故；父子兄弟骨肉之間，若是執著道理，便會傷到感情，而傷到了感情，也就不是道理了啊！所以骨肉之間，怎麼可以隨便的忿怒爭吵呢？然而忿怒爭吵的起源，多是出於婦人在居間挑撥；因為婦人心不公平，常常懷著嫉妒，又她所謂的公公、婆婆、叔叔、伯伯、和妯娌之間的同輩，也都是因緣假合之下，不得已才勉強稱呼的；原來就不是屬於自然的天倫之情，所以才會輕易的割愛，且容易發生忿怒爭吵的情形；只要經過兩次的傳話，就會積怨成恨了；家庭之中，因此而變故叢生，所滋生的事端，更是多的不勝枚舉；惟有天倫篤厚高明又有遠大見識的人，才能夠明察秋毫，不聽信婦人的讒言；自然家庭之中，就會和和氣氣，相處融洽，怎麼可能會有骨肉之間，忿怒爭吵的事情發生呢？

故事：

明朝浦江鄭濂，他的家人，已經有兩百年都不離開老家，遷移到別的地方居住；大家都稱呼他所居住的里，叫做義門；當時的太守，還送了一塊匾額表揚他家說：『天下第一家。』明太祖即位之後，就召鄭濂到京城，並且問他說：『你家開伙的時候，有多少人吃飯啊？』鄭濂回答說：『有一千零幾個人。』太祖說：『果然真是天下第一家啊！』當時馬皇后在屏風後面聽到了，就跟太祖說：『陛下之有天下，是以一個人舉事而成功的；今天鄭濂他家竟然有一千多人，若是舉事起來的話，豈不是更容易就得到天下了嗎？』太祖聽了馬皇后的這句話，著實的吃了一驚，就再問鄭濂說：『你是用什麼方法，而使親族和睦的相處呢？』鄭濂就很巧妙的回答道：『我沒有別的方法，就只有不聽老婆的話而已！』太祖聽了不覺得大笑起來。當時河南正好進貢香梨入宮，太祖因此賜給鄭濂兩枚香梨；鄭濂就用雙手把香梨舉在頭上，走出了宮廷，於是太祖就命人跟蹤監視；鄭濂回家之後，就召集了族人，向皇宮所在的方向叩首謝恩；並且還用了兩大缸的水，把香梨打碎之後，放入缸內；因此全族的人，每個人都吃到太祖所賜的香梨。太祖聽到這件事情，非常的高興；後來有人揭發鄭家與權臣串通，想要謀反，太祖就說：『鄭家沒有這種人，而是別人誣告鄭家啊！』後來太祖又下詔，命令鄭家挑選年齡超過卅歲以上的子弟到京城，朝廷並且還授以官職；鄭家的宗長鄭渶，來京到皇宮謝恩，太祖還親自到達奉天門，親筆寫下了『孝義家』三個大字賜給他；而且還蓋上了玉璽的大印呢！

男不忠良。

【解釋】

男的不忠厚善良。

【分析】

盡己謂之忠，方正稱為良；人是萬物之靈，而人又是以男子為尊貴；既然得到這個男子靈貴的身體，而卻奸佞不忠，不能夠盡到自己的本分；險僻不良，不能夠方正的做人；這樣不但是辜負了己靈，更是辜負了上蒼啊！

故事：

宋朝的范文正公（范仲淹）在兩歲的時候，父親就過世了；年齡稍長之後，就挺身自立；晝夜用功讀書，靜坐默思；這樣經過了六年的時間，就精通了六經；在廿歲的時候，就考中了進士，擔任河中的地方首長；他為官公正廉明，治家有條不紊，善於恩威並用；對於布施濟貧救苦種種的善事，更是不遺餘力；因此范仲淹不但能夠名振一時，而且又為百世所景仰；所以『男子』二字，對范先生而言，可以說是當之無愧啊！

女不柔順。

【解釋】

女的不溫柔和順。

【分析】

禮記曰：『男子率領女子，女子跟從男子。』又說：『女子年幼，跟從父兄；出嫁之後，跟從丈夫；丈夫死後，跟從兒子。』顏氏家訓說：『婦人的責任，只是主持家中的飲食與服飾的禮節；如果女子具有聰明才智，則只應當輔佐丈夫，幫助丈夫的不足；若是凌駕在丈夫之上，干預外面的事情，便如同早晨鳴叫的牝雞，長舌多嘴的鴟鴞；家道之所以不振，就是從這裡開始的啊！』

故事：

宋朝程□的夫人侯氏，極其謙和柔順，雖然是很小的事情，必定要向丈夫稟告之後才去做；她治理家庭很有方法；決不打罵奴婢；孩子們或對奴婢有所訶責，她一定會告誡孩子說：『人的貴賤，雖然有所差別，但是人格卻是一樣的尊貴啊！』程□發怒的時候，她一定會在旁好言相勸，讓丈夫能夠息怒釋懷，心情變好；惟有孩子犯錯，則不會替他們掩飾，她常說：『孩子所以不肖，都是母親在袒護掩飾，以至於孩子犯的過失，父親都不知道啊！』後來她的兩個兒子，程頤、程顥，都成為宋朝有名的大儒，地位非常的顯貴；而且死了之後，還能夠享有配享孔廟的尊榮。

【嘉言】

紫霞造福訣說道：『凡是女子修善，和男子並沒有兩樣；但是女子沒有其他的事情，若能夠做到三從四德，才算是位好女子；如果有善行，不若勸父母丈夫去做比較好；所以父母有三件的善事，則婦女就分有一件；丈夫有兩件的善事，則妻子就分有一件；若是經過妻子預先思量而勸化的，就與丈夫的功德一樣了。若是能將婦女勸化為善，這種的功德比起婦女自己為善要更加的珍貴；姊妹妯娌之間，若有善行，彼此要互相的讚歎，這個功德也是可以相等的；最重要的是發歡喜心一同行善，不能夠生妒忌心啊！婦人若是能夠做到孝敬和順，相夫教子，盡了自己的本分；再加以深信因果，吃素念佛；則現生自然就會身心安樂，子孫昌盛；臨終一定蒙佛慈悲接引，往生西方。所以婦人只可以在家潛修，不應該向外面賓士；這樣就不會耽誤自己寶貴的時光，也可以避免引起別人的非議。又例如子孫有病，祈神祭禱保佑，動輒花費不少的金錢；何不自己平日就行善放生，自然就會得到神明的保佑；所以說閨門之內，自然就能夠修善培福，希望婦女同胞，要互相的勉勵，努力的去做啊！』

不和其室。

【解釋】

丈夫與妻子不和。

【分析】

俗話說：『家和萬事興』，古人講：『夫婦和而後家道昌。』婦女若是未曾讀書明理，若有不對的地方，丈夫便應該明白的為她開導解釋；固然不可以放任妻子，也不可以立刻就生嗔嫌。但是丈夫若是遇到了強悍的潑婦，則會受她的欺凌；而遇到了柔弱樸實的妻子，則又加以凌辱虐待；如此的欺善怕惡，豈是丈夫所應為？更有愚蠢的丈夫，寵愛小妾而侮辱元配，迷戀妓女而欺侮妻子；甚至還毆打怒罵妻子，這種的丈夫，尤其不得善終啊！

故事一：

顧愷對待妻子十分的有禮，他經常早出晚歸，妻子很少見到他的面；有一次，顧愷病得很重躺在床上，他的妻子出來看他，顧愷就命令旁邊的人將他扶起來；並且戴好帽子披上外套，與妻子互相的問候，行禮完畢之後，才叫妻子回房。

【再析】

由此觀之，則夫婦之間，怎麼可以一刻無禮呢？若是夫婦能夠以禮相待，怎麼會導致夫婦失和呢？然而遵禮豈會有困難呢？只要做到和而有節，愛而相敬，也就可以了啊！

故事二：

洛城王八郎，性狠愛打妻，狎昵一妓女，家財快盪盡。他的妻子已經是饑寒交迫了，王八郎卻反而打得愈凶；妻子不得已，只好拜託親戚鄰居來幫忙處理；王八郎就命令妻子住到別的地方，自己則與妓女同室而住。過沒多久，王八郎就身染重病，而財產又已經用光了，這時候妓女卻飄然逕自離去。王八郎沒有辦法，於是就想再投靠妻子，此時妻子則是躲避著他；而王八郎卻突然暴斃，不久妻子也跟著就死了，親戚鄰居們只好把他們兩人的屍體放在一起；到了夜裡，忽然聽到屋子裡面有打鬥吵架的聲音；打開房門一看，王八郎夫婦的屍體，卻是背對背的站在那裡。

不敬其夫。

【解釋】

妻子不尊敬丈夫。

【分析】

古人說：『夫者婦之天。』丈夫是妻子終身所依靠的人，因此妻子怎麼可以不尊敬丈夫呢？不尊敬丈夫的妻子，不是悍婦，就是蕩婦；或是惡言抵觸丈夫，或是咒詛丈夫；卻不知道，凡是投胎作女人，多是因為在過去生中造作惡業的緣故；若是再欺侮丈夫，來生就會墮入三惡道啊！至於丈夫剛剛過世，屍骨未寒，便想要改嫁的婦人，視自己與丈夫所生的子女，如同路人一般；甚至連丈夫死了，都不會感到哀傷的妻子，那麼她在丈夫在生的時候，又怎麼會尊敬丈夫呢？

故事一：

杜企為人十分的膽小懦弱，他的妻子張氏，向來就輕視他；他晚年的時候，經常生病，妻子都不理會他、照顧他；說也奇怪，張氏卻比杜企早死，張氏入殮以後，棺材突然的破了，張氏化為一條蟒蛇，逕自地奔竄進入樹林裡面。

【再析】

唉！古人說：『夫者婦之天也。』所以輕慢丈夫，就等於是輕慢上天啊！難道上天可以輕慢嗎？請為人家妻子的人，仔細的想想啊！

故事二：

後漢人梁鴻，娶孟家的女兒為妻，孟光嫁到梁鴻家的時候，身上穿金戴銀，裝飾的相當高貴闊氣；過了七天，梁鴻居然不跟她說一句話；孟光於是就把頭髮挽起來，束在頭頂上，換穿布制的衣服，做起家事來；梁鴻這時候才歡喜的說道：『這才真正是梁鴻的妻子啊！』於是就偕同妻子隱居在霸陵山中。後來因為避難而前往吳國，寄居在皋伯通府上旁邊的小屋中，受雇替人做舂米的工作；梁鴻每次工作完畢回到家中，妻子已經為他準備好了飯菜，端到他的面前，並且不敢抬頭仰視，態度十分的恭敬。皋伯通看到梁鴻妻子舉案（碗）齊眉服事丈夫的情形，說道：『梁鴻在我這裡，只不過是位舂米的工人，居然能夠使妻子對他如此的恭敬，他一定不是一位普通人啊！』於是就請梁鴻夫婦搬到他家居住。

【再析】

妻子尊敬丈夫的方法，沒有比為丈夫盡節、善於教導孩子，這兩件事情，還要更大的了。所謂『烈女不事二夫』，寡婦為夫守節，連鬼神都會對她尊敬；例如明朝學士黃觀，在靖康之難的時候，為國殉難；妻子翁氏和兩個女兒都被捉住，翁氏為了避免自己和女兒受辱，就乘機拉著女兒投水而死，翁氏為丈夫盡節的行為，千秋萬世為人景仰；所以至今在秦淮河邊的廟裡，仍然奉祀著翁氏的神位。而宋朝歐陽修的父親，在他四歲的時候就死了。母親鄭夫人為夫守節，生活相當的窮苦，除了工作賺錢養家之外，還得親自教導歐陽修寫字念書，茹苦含辛；因而感動了歐陽修奮發向學，終於成為宋朝賢明的宰相。鄭夫人也累次的被朝廷贈封為越國太夫人、魏國太夫人；這兩件公案都是敬夫的典範，凡是為人妻子的，應當要以此自勉啊！

每好矜誇。

【解釋】

每每喜歡驕傲自誇。

【分析】

老子說：『不自以為是的人，他的思想才能夠顯著；不自誇的人，他的功勞才會被肯定；不驕傲的人，他的事業才能夠持續的發展。』易經說：『天的道理，不論什麼；凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什麼；凡是驕傲自滿的，就要使他改變，不能讓他永遠滿足，而謙虛的就要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲的；就要使他受害，而謙虛的就要使他受福。如果位居尊貴而謙虛的人，他的道德就更顯得光明；如果位居卑下而謙虛的人，他的道德也是不可以超越的；所以謙虛是君子始終保持的美德啊！』大禹不驕傲不自誇，並且說：『就是愚夫愚婦，也有長處勝過我啊！』所以大禹不驕傲不自誇，終於能夠排除萬難，疏通江河，整治了洪水，而功被萬世；而周公才華蓋世，不但不驕傲不吝嗇，而且還非常的謙卑恭敬勤政愛民，終於完成東征的統一大業，為周朝奠下了長治久安的基礎。所以說真正的大聖大賢，都是從戰戰兢兢臨深履薄的地方，一點一滴做出來的啊！例如大禹和周公都是聖人，他們何曾以自己的道德向人矜誇呢？然而現在的人，隨意的就向別人驕傲自誇，不知道是何用意？事實上，也只是被別人見到他不過是夜郎自大而已！

漢朝的顧雍，封侯已經三天了，而家人卻不知道；晉朝的謝安和客人正在下棋，而淝水之戰勝利的捷報傳來，客人卻沒有發覺。宋朝的大將曹彬，攻克江南回京入見皇上的時候，合門所進的榜子，只稱是『奉敕江南勾當公事回』。宋朝的賢臣文彥博，於宋仁宗至和年間，首先建議策立英宗為太子（英宗在位四年）；等到神宗皇帝繼位的時候，文彥博只說全是韓琦的功勞；皇上因此而知道文彥博不自誇自己的功勞。以上所說的這幾位賢人，都是人品一流，對國家的功勞貢獻都非常之大，他們尚且能夠如此的謙退不驕傲，而人們為什麼卻不知道應該要效法他們呢？

器量大的人，福澤必定厚；器量淺的人，福澤必定薄；而謙虛和驕傲，則是禍福的分際，所以怎麼可以不小心呢？而且富貴才能又有什麼足以為恃的呢？若是以此來驕人，姑且不論他會不會因此而有災禍，首先就已經喪失了自己的心而不知道羞恥了啊！

故事：

晉朝的石崇與王愷，兩個人在鬥富，看誰比較有錢。王愷作了紫絲步障長四十里，石崇就作了錦步障長五十里，為的就是要勝過王愷。王愷曾經拿出皇上賜給他的徑尺珊瑚，向石崇誇耀；石崇就拿起鐵如意把珊瑚給打碎了，王愷因而勃然大怒，石崇就拿出了家中所珍藏的珊瑚，都是長達二三尺高，就以一株賠給了王愷。至於其他的珍奇寶物，兩個人都在那裡爭勝，看誰的比較好。後來石崇因為犯罪，將被砍頭的時候，就嘆氣的說道：『你們殺我的目的，不就是想要得到我的家產啊！』

【再析】

唉！石崇臨死之前所說的話，是那麼的具有智慧啊！但如果他能夠早些知道的話，必定就不會自誇了啊！而驕傲自誇的災禍，就是如此的殘酷；所以我們的一言一行，怎麼可以不謹慎小心呢？