中國是如何失去錫金的?(獨家)
中國作為錫金重要鄰國,是世界上最後一個承認錫金併入印度版圖的國家,2003年印度承認中國對西藏擁有完全主權,2004年中國默認印度並納錫金(官方地圖修改)。
隨著中國快速崛起,錫金相關地區重要性得到了迅速提高,對印度而言,一旦中國完成洞朗地區的公路建設,解放軍兵力有能力快速投射到這裡時,將可以在戰時切斷印度在此地的重要連接通道,它北邊各邦被分割的危險性驟然增加。
錫金正處於這樣一個重要地帶,然而從1975年被印度吞併之後,國際上基本是一片沉默,並沒有發生薩達姆吞併科威特產生的後果。
國際上都是採用阿三的說法,就是錫金是通過議會投票「民主」的與印度合併,但1973年印軍入侵錫金控制全境就不再提及了。
給薩達姆兩年時間,科威特同樣可以「民主」的投票與伊拉克合併,可結局完全不一樣,薩達姆被絞死,伊拉克屍山血海。而阿三倒是屁事沒有。
錫金夾在中國和印度之間,以前它是中國的屬國,現在它是印度的省邦,以後呢?
中國是如何失去錫金的?這段歷史需要更詳盡的了解一下。
錫金往事
對錫金的歷史,包括在百度上都比較簡單,確實,這個小王國歷史淺淡得令人感覺不到它的存在。
這次是個好機會,讓錫金浮出水面,印度向來怕國際關注錫金等南亞各小國局勢,賊娃子就是經不起別人多看他一眼。
錫金王國位於喜馬拉雅山南麓山谷地帶,氣候暖和,農耕社會。面積7100平方公里,比盧森堡大公國大三倍多。
錫金原有的領土還包括印度現在西起米奇河,東至梯斯塔河,南至庫爾遜之間的這一大片土地,而葛倫堡這一帶屬於不丹王國。印度其實都是連搶帶拐的。
錫金歷史跟南亞許多佛教國家一樣,被分成兩部份:神話宗教史和真實人文歷史。
神話宗教這部份主要來自「神語」(民間傳說),一般這種傳說會盡量去往遠古時期靠攏, 錫金也不例外,他們還稱王室來自巨人池本蘇的子孫們,信不信由你。
錫金是英文名SIKKIM的音譯,這名稱來源是尼泊爾語,中國古藉中稱錫金為哲孟雄,是來自藏語。真實的涵意都是一樣的:稻米之地。跟印度沒什麼關係。
錫金真正歷史應當從藏傳佛教進入開始,公元1595年,西藏東南雅魯藏布江中流地段有個工布穀地,出了一位神人叫拉宗成布(百度不到滴)。
他從小天資聰穎,能言善辨,對佛法也是獨有心得,青年時期就一直在各個寺院里混。
混出名聲後,就有了一些信眾,後來他到尼泊爾邊境一個叫扎爾的地方,給自己修了座寺廟,再翻越北部天險康拉昂瑪峰來到錫金的諾布岡。
這裡的牧民,農民看到拉宗成布,驚呆了,唯一的解釋是山神旺成佐納用神力幫他過來,紛紛奉其為神明。
正當拉宗成布想在這裡自立為王時,打南邊來了兩個喇嘛。
一個是寧瑪巴派甘托克巴宗的「大魂」。
一個是寧瑪巴派那達克巴宗的「大智」。
同行是冤家,三個人就杠上了,用宗教催眠老百姓可以,但這些喇嘛之間可誰也忽悠不了誰。
三人爭執不下國王由誰來當,最後達成妥協,按照拉宗成布的建議,往東邊去尋找一位叫「朋錯」的人,朋錯的意思是「至善之人」。
結果三人還真的在甘托克地區找到一個叫朋錯的牧羊人,那時朋錯38歲,生活樂無邊,羊就是他的一切。
三個喇嘛跟他說「兄弟,看你骨骼清奇,不如當國王吧!」
朋錯依依不捨的跟羊羊們分別,這國王不當都不行。1642年成了錫金聖主,也就是國王,開創了錫金王室。
朋錯,現在叫法是蓬楚格。他定都甘托克。奉藏傳佛教為國教,教比國大,政教合一,拉總成布成了實際掌權者。
1652年,年過半百的拉總成布到拉薩拜見五世達賴喇嘛,預言大清皇帝明年將會召見達賴喇嘛,並有重賞。
結果預言成真,這下五世達賴對他是刮目相看,以後西藏就罩著錫金,從此錫金成了西藏的受保護國,也成了中國的屬國。
拉宗成布自己也有了活佛地位,可轉世。到了錫金第三代國王納姆伽爾時,不丹舉兵進攻錫金,納姆伽爾逃入西藏。
藏兵經過幾輪征戰後,終於趕走了不丹軍隊,護送納姆伽爾回國為王,納姆伽爾修造了佩瑪揚策寺(大寺)。
第四代國王確瑪,娶了拉薩貴族的女兒為王后,自己又喜歡上一名平民美女,王后大怒,告到拉薩。確瑪只好帶著妃子裝成乞丐棄位而逃,最後削髮為僧,出家保命。
六代國王納姆佳勒時,尼泊爾廓爾喀人1788年舉兵攻入錫金,國王就帶著兒子逃進了西藏。
1791年大清出兵,擊潰廓爾喀人,尼泊爾向大清乞降,等清兵一撤,又逼著錫金給尼泊爾納貢。
清兵畢竟不是110巡特警,說來能就來,錫金只好忍了,同意向尼泊爾納貢,交點保護費,求個安心。
1815年英國軍隊擊敗尼泊爾廓爾喀軍後,貢賦才算停了下來。
但錫金王室跟拉薩之間藩屬關係沒有改變,雙方有進貢,有賞賜,國王每年也必須到拉薩禮佛,刷塔。
1793年(乾隆五十一年),清兵擊退廓爾喀兵對西藏的騷擾,順便擴大了駐藏大臣的許可權,與達賴和班禪平起平坐。
這時,全中國藏族和蒙古族的活佛(共160名),凡是涉及轉世事項,皆由清廷理藩院專司其事。
然而,大清卻做錯一件事,當時看起來是件小事,就是理藩院不過問錫金和不丹的活佛轉世,不是管不到,而是嫌偏遠不想管。這直接造成了錫金,不丹宗教高層與大清的聯繫松馳。
然後大清又在拉薩鑄造銀幣(乾隆通寶),整個藏區不接受廓爾喀銀幣,而錫金,不丹客觀上又必須以廓爾喀銀幣為貿易貨幣。
另外,大清駐藏大臣還增加了尼泊爾,錫金,不丹香客來藏區朝拜的手續,視其為外國人。
這些極不明智的隔絕措施,造成不丹和錫金與西藏疏離,雖然大清有自己的考慮,但客觀上使不丹和錫金在情感與中國越離越遠。
錫金脫離中國
英國人侵略錫金始於1826年(道光六年),這一年,錫金境內的雷布查人與菩提人爆發戰爭(規模相當於中國村民械鬥),英國在印度統治者就以威脅邊境安全為由,插手進來,派英軍大尉勞德前往錫金處理。
勞德一來,就將錫金與印度從此在政治上聯繫到了一起。本來這裡跟阿三們一毛錢關係也沒有,就算不屬大清,也是個獨立小王國。
勞德一到錫金,東瞅瞅西看看,發現這大吉嶺真是風水寶地,冬暖夏涼,是英國殖民官員避暑的好地方,開始動起壞心眼。
1839年英國要錫金出租大吉嶺給他們修建療養院,年租金600英鎊,錫金不肯,但無法反抗,清廷又不管,只好拿了這600英鎊。
十年後,英國人連象徵意義的租金也不付了,大吉嶺併入印度殖民地。
1861年,英軍佔領錫金,囚禁錫金國王,強迫他與英國官員伊登簽訂條約,控制了錫金的內政外交和軍事。
錫金國王又逃往西藏,躲在今天中國亞東縣一帶,號召錫金人民抵抗英軍入侵。
這時,錫金與中國的藩屬關係還沒有割斷。直到1886年才有了實質性的變化。這一年駐藏大臣黃紹勛接見錫金王室主要成員,宣諭大清要保護藩國錫金,清廷已經醒悟過來,但為時已晚。
英國駐印總督也派出官員保爾到錫金首府甘托克鼓動雷布查人造反。
1887年(光緒十三年)後,新的駐藏大臣文碩派藏兵進入錫金修建工事,進行軍事準備,英國人提出抗議,同時利誘錫金國王與英國人合作脫離中國,但錫金國王不為所動。
而清廷卻抱著息事寧人的態度,命文碩撤兵撤卡,文碩認為藏兵不宜撤退,而且進駐的各個要地,皆是中國土地,無卡可撤,請求增兵。
結果文碩被清廷撤職,駐藏大臣換成了升泰。從1888年四月開始,英軍連連進犯,清兵藏兵節節敗退。八月,錫金國王納姆佳勒被俘,被運往葛倫堡囚禁。
1889年清英舉行議和談判,英國只承認清廷和駐藏大臣對錫金還可以擁有舊禮節,但錫金主權與西藏無關。
就在議和期間,英國將大批印度人和尼泊爾人移民到錫金,意圖在將來改變錫金的人口結構。
清廷自認大勢已無力挽回,同意放棄對錫金宗主權,以確保西藏安全。
年底,被囚禁的納姆佳勒的母后和他兩個兒子還在西藏春丕境內,英國人偽造王令,命二子前往印度。但他老母親沒有上當,帶著兩個孫子找到升泰,請求中國為錫金王室做主,升泰無言以對,安頓好這祖孫三人後,表示無能為力。
1890年3月17日,升泰為全權大臣與英國印度總督在加爾各答簽定條約。
經此條約之後,中國正式失去了對錫金的宗主權,西藏邊境要塞也失去了它的重要性。
年底英國駐錫金行政長官公署成立,全權管理錫金,成了錫金新王室的太上皇。
1890年條約劃定了中國與錫金的邊界,雙方都沒有異議。
這次中印兩軍在洞朗對峙,印度一開始就說錫金與中國邊界有爭議,中國外交部提到1890年這份條約後,阿三才恬不知恥的馬上改口說要替不丹出頭。
1947年,印度獨立後,英國還控制著錫金的外交,內政,軍事,1949年錫金內亂,印度以英國繼承人名義派兵平叛,並派出拉爾為錫金首相「協助國王」理政。
1950年12月5日,印錫簽定《永久和平條約》,從經濟,政治,國防,交通等方面完全控制錫金,只剩下名義上的獨立。
一個剛剛從殖民地翻身的國家,馬上將另一個小國變成了殖民地。
等到錫金人口結構變成印度人和尼泊爾人為大多數時,1975年,錫金被印度吞併,成了一個邦。
今天看,錫金其實就是印度的一塊殖民地。
阿三不是一開始就說中錫邊界未定嗎?它如果要推翻1890年的中英條約,那就推翻好了,錫金先回到中國屬國地位。
現在阿三不敢提這事,只拿不丹說事。阿三的南亞戰略並沒有多少複雜的東西,他就是想把不丹錫金化,尼泊爾不丹化,然後是斯里蘭卡和馬爾地夫。
所以阿三最恨的是中國在邊上,曾經它是全球最大的殖民地,今天居然殖民別人的心態如此之深,的確是喪心病狂。
錫金復國,需要時間,更需要國際社會一同推動,這需要很長時間。
錫金人民要有獨立意識,阿三非常擔心錫金有國際能見度,死活不給錫金髮展機會,連鐵路也只修到大吉嶺,故意不連著錫金。
反殖民是人類正義的事業,中國與印度不是一戰一役之爭,1962年揍了阿三一頓後,中國拿下了阿克塞欽。
將來錫金復國,收回藏南。洞朗地區金手指地段的軍事意義就非常重要,當年大清實力遠不如英國,失去了錫金,歷史證明,實力決定一切。
惡有惡報,時候未到,印度利用地形上的軍事優勢肢解了巴基斯坦。將來印度各邦被切割分裂也並非不可能之事。
東帝汶能從印尼獨立,錫金有何不可?
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