第八識里有什麼
第八識什麼也沒有,它是空的。它不攜帶你今生的任何故事,它裡面沒有你的任何信息、任何夢境,它沒有任何一個「我」存在,它是空的——但並不是什麼都沒。它裡面有七樣東西:性地、性水、性火、性風、性空、性見和性識。它們都是真空的,你尋它尋不見,但它能變幻出一切。這就是第八識,又名如來藏,也稱庵摩羅識。 從生到死,我們一生所做的事,我們忘卻不了。這是記憶。記憶的本質是一些堅固妄想和微密妄想,它和第八識沒有什麼關係。它們是一些妄相變化,發生和生滅在第七識裡面。第七識叫「心」,也曰幻心、妄心、染心、識心、攀緣心、假心、真心的投影等。它是個大幻國,它幻化出我們一生中所見、所聽、所嗅、所嘗、所覺、所知的一切妄相。第六識是個大幻界,為前五根和妄心所出入的門戶,一切境界、所知,基本在這裡顯現。不進入意識界的妄心微密活動,我們基本覺察不到。 但無論如何,從「眼耳鼻舌身意」到「心」都是幻化境界。所謂幻化境界就是,本無所有。但也不是沒有,因為還有個「幻化」存在,但這個「有」是幻翳、是錯覺,我們都知道錯覺是怎麼回事兒。我們一生所發生的故事,基本都儲存或活動在這前七識里,和第八識沒有關係。事實上,心的本質是「覺」,第八識是個純粹的覺;當然,前七識也是覺,但它們是「錯」覺。唯有第八覺叫「正」覺。我們修行,所謂要修出「正等正覺」,就是要「修出」有別於前七識「錯」覺的生命本覺。 人們常說,第八識是個「種子」識,不錯,是種子識。但它決不是我們通常所理解的,它是個儲存個體信息的大倉庫。它不是,它儲存的是整個宇宙萬事萬物共有的東西,它不儲存個體的東西,因為個體的東西,除了「七大」之外,都是幻象。幻象的意思是,本不存在,猶如空花、空果,空花空果怎麼能夠儲存呢?所以第八識無關個體,並沒有你前世、多世、累事的記憶。事實上如果你了解,你就會知道:你不生不滅,但你根本就沒有多生多世;你永恆存在,但你根本就不曾輪迴流轉。為什麼呢?本性不動故,如來不生不滅故,如來不來不去故;「如來」、「如去」」——它只是「好像來、好像去」了,這是個假象。能生滅來去的都是幻象,真如佛性永久如如不動。所以,你本無生死,本無流轉,無本多生多世輪迴;你的所見,那是基於「錯」覺——一些錯誤的覺知,而非「正」覺的。如果你不是「錯」覺,而是「正」覺,你會發現,生生世世你根本就沒動過,也沒生生世世。認為有生死,這是一個很大的幻象,這需要了解和參破,需要你真正體驗到。 佛法不是道理,也不是推測,它是生命本有的存在和實然的經驗。如果你願意你可以親證它,所以,在佛法的領域裡,不存在爭辯、爭論或辯駁這樣的事情,為什麼呢?因為它不是一種頭腦的推測,它是一種生命的「是什麼就是什麼」。如果你體悟到了,它是什麼就是什麼;如果你沒體悟到,你頭腦臆測、想像或與別人辯駁,那毫無意義。因為這不是一件可以辯駁的事情。所以在佛法上不存在辯駁,那些在辯駁或爭論的人,根本還沒有認識到佛法。佛法是道本身,並不是道理,這點需要人們認識到。 關於第八識就是這樣一個實然。關於生死也是這樣一個實然——本無生死。除非你認同了四大和合的身體為我的實體,六塵緣影所投射出的心為我的本來,否則,你就不可能認為自己有生死這回事兒。實際上,看得見的身體,以及可以感知的心,於菩提真如來講,都是水中花、鏡中月。它是一個逼真到無法再逼真的假象,它逼真到世上百千萬億凡夫都以為是真實的程度,但即使如此,它還是假的。世界上有一億人再加一億人來向你證明或論辯「死亡」和「輪迴」是存在的,也沒用,於之與佛陀他也不會承認,他只是不和你辯論罷了。佛陀從來不和人們辯論,但是如果你願意,你可以按照他的教導去修,你可以看見他所看見的。不要以為全世界人都說死亡與輪迴是存在的,就認為它是存在的;不要以為哪個大師說死亡與輪迴是存在的,就認為它是存在的;不要聽某人所說他親見了死亡與輪迴是存在的,就是認為它是存在的……這不符合佛法的精神!自己去親證它。 在修行的見地上,我們要有佛陀的「大定」。佛陀的「大定」表現之一就是,即使全世界所有的人知見和佛陀的相反,他也不會動搖自己的。這就是知見上的「定力」。當然,這並不代表頑固或固執,這是對事實的敬愛和尊重。佛法是一種生命的科學實驗,如果你不相信,你可以按照佛陀所做的「實驗步驟」或「實驗程序」進行一遍,如果你也得到和他相同的「生命實驗結果」——如果人人都按照他的實驗步驟和實驗方法,都能得出和佛陀相同的「生命實驗結果」,那說明佛陀所證的就不是假的。佛陀的「堅持」,也並不是固執或執著。 世人害怕死亡,對這死亡恐懼的超越就是去親證「無生」——生命並不存在一個「生」,如果從來都沒有誰真的出生過的話,當然也就不存在死了?如此一來,你就能超越生死;超越生死的實質是,發現並不存在「生死」這回事兒。人們對輪迴很迷惑,去除這個迷惑的方法是親證「無生」——如果生命是一場接著一場的幻象流動,而你又承認幻象是假的的話,生死輪迴當然也就不真的存在嘍。如果你對生死有恐懼的話,如果你對靈魂與輪迴有迷惑的話,沒人能真正解除你的恐懼和解決你的迷惑,你自己去親證它!沒人能說服你相信他,更沒人能說服你相信自己,所以去親證它!去親證它是最好的解決方式,在自己沒有親證之前不要下結論,不要輕意相信他人或自己。親證的過程本身就是解除相信或不相信的過程,親證的過程本身就是修行,親證本身也是對我們最偉大、最尊重的世尊的尊敬。 生命輪迴的主體不是靈魂,也不是八識種子,而是「本無生死」。在這表面上看起來的生死之變中,不變的東西是「覺知」和「第八識」,即法身和如來藏——佛身與佛心。而覺知和第八識不關個體。這不是一件需要辯駁或討論的事,所以如果你真的對它有疑惑或不明,依佛所教,去親證吧——去自己來做一場這「生命的科學實驗」,不必存疑,不必討論也不必辯駁,去實驗!實際驗證是對佛陀最偉大的尊重,也是最能解惑的方式之一。祝一切對此有疑惑,一切正在進行這場「實驗」的人們,一切真的熱愛真相,一切尊敬佛陀的人,進行此實驗,圓滿成功!
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