第八識里有什麼

06-21

第八識什麼也沒有，它是空的。它不攜帶你今生的任何故事，它裡面沒有你的任何信息、任何夢境，它沒有任何一個「我」存在，它是空的——但並不是什麼都沒。它裡面有七樣東西：性地、性水、性火、性風、性空、性見和性識。它們都是真空的，你尋它尋不見，但它能變幻出一切。這就是第八識，又名如來藏，也稱庵摩羅識。　　　　從生到死，我們一生所做的事，我們忘卻不了。這是記憶。記憶的本質是一些堅固妄想和微密妄想，它和第八識沒有什麼關係。它們是一些妄相變化，發生和生滅在第七識裡面。第七識叫「心」，也曰幻心、妄心、染心、識心、攀緣心、假心、真心的投影等。它是個大幻國，它幻化出我們一生中所見、所聽、所嗅、所嘗、所覺、所知的一切妄相。第六識是個大幻界，為前五根和妄心所出入的門戶，一切境界、所知，基本在這裡顯現。不進入意識界的妄心微密活動，我們基本覺察不到。　　　　但無論如何，從「眼耳鼻舌身意」到「心」都是幻化境界。所謂幻化境界就是，本無所有。但也不是沒有，因為還有個「幻化」存在，但這個「有」是幻翳、是錯覺，我們都知道錯覺是怎麼回事兒。我們一生所發生的故事，基本都儲存或活動在這前七識里，和第八識沒有關係。事實上，心的本質是「覺」，第八識是個純粹的覺；當然，前七識也是覺，但它們是「錯」覺。唯有第八覺叫「正」覺。我們修行，所謂要修出「正等正覺」，就是要「修出」有別於前七識「錯」覺的生命本覺。　　　　人們常說，第八識是個「種子」識，不錯，是種子識。但它決不是我們通常所理解的，它是個儲存個體信息的大倉庫。它不是，它儲存的是整個宇宙萬事萬物共有的東西，它不儲存個體的東西，因為個體的東西，除了「七大」之外，都是幻象。幻象的意思是，本不存在，猶如空花、空果，空花空果怎麼能夠儲存呢？所以第八識無關個體，並沒有你前世、多世、累事的記憶。事實上如果你了解，你就會知道：你不生不滅，但你根本就沒有多生多世；你永恆存在，但你根本就不曾輪迴流轉。為什麼呢？本性不動故，如來不生不滅故，如來不來不去故；「如來」、「如去」」——它只是「好像來、好像去」了，這是個假象。能生滅來去的都是幻象，真如佛性永久如如不動。所以，你本無生死，本無流轉，無本多生多世輪迴；你的所見，那是基於「錯」覺——一些錯誤的覺知，而非「正」覺的。如果你不是「錯」覺，而是「正」覺，你會發現，生生世世你根本就沒動過，也沒生生世世。認為有生死，這是一個很大的幻象，這需要了解和參破，需要你真正體驗到。　　　　佛法不是道理，也不是推測，它是生命本有的存在和實然的經驗。如果你願意你可以親證它，所以，在佛法的領域裡，不存在爭辯、爭論或辯駁這樣的事情，為什麼呢？因為它不是一種頭腦的推測，它是一種生命的「是什麼就是什麼」。如果你體悟到了，它是什麼就是什麼；如果你沒體悟到，你頭腦臆測、想像或與別人辯駁，那毫無意義。因為這不是一件可以辯駁的事情。所以在佛法上不存在辯駁，那些在辯駁或爭論的人，根本還沒有認識到佛法。佛法是道本身，並不是道理，這點需要人們認識到。　　　　關於第八識就是這樣一個實然。關於生死也是這樣一個實然——本無生死。除非你認同了四大和合的身體為我的實體，六塵緣影所投射出的心為我的本來，否則，你就不可能認為自己有生死這回事兒。實際上，看得見的身體，以及可以感知的心，於菩提真如來講，都是水中花、鏡中月。它是一個逼真到無法再逼真的假象，它逼真到世上百千萬億凡夫都以為是真實的程度，但即使如此，它還是假的。世界上有一億人再加一億人來向你證明或論辯「死亡」和「輪迴」是存在的，也沒用，於之與佛陀他也不會承認，他只是不和你辯論罷了。佛陀從來不和人們辯論，但是如果你願意，你可以按照他的教導去修，你可以看見他所看見的。不要以為全世界人都說死亡與輪迴是存在的，就認為它是存在的；不要以為哪個大師說死亡與輪迴是存在的，就認為它是存在的；不要聽某人所說他親見了死亡與輪迴是存在的，就是認為它是存在的……這不符合佛法的精神！自己去親證它。　　　　在修行的見地上，我們要有佛陀的「大定」。佛陀的「大定」表現之一就是，即使全世界所有的人知見和佛陀的相反，他也不會動搖自己的。這就是知見上的「定力」。當然，這並不代表頑固或固執，這是對事實的敬愛和尊重。佛法是一種生命的科學實驗，如果你不相信，你可以按照佛陀所做的「實驗步驟」或「實驗程序」進行一遍，如果你也得到和他相同的「生命實驗結果」——如果人人都按照他的實驗步驟和實驗方法，都能得出和佛陀相同的「生命實驗結果」，那說明佛陀所證的就不是假的。佛陀的「堅持」，也並不是固執或執著。　　　　世人害怕死亡，對這死亡恐懼的超越就是去親證「無生」——生命並不存在一個「生」，如果從來都沒有誰真的出生過的話，當然也就不存在死了？如此一來，你就能超越生死；超越生死的實質是，發現並不存在「生死」這回事兒。人們對輪迴很迷惑，去除這個迷惑的方法是親證「無生」——如果生命是一場接著一場的幻象流動，而你又承認幻象是假的的話，生死輪迴當然也就不真的存在嘍。如果你對生死有恐懼的話，如果你對靈魂與輪迴有迷惑的話，沒人能真正解除你的恐懼和解決你的迷惑，你自己去親證它！沒人能說服你相信他，更沒人能說服你相信自己，所以去親證它！去親證它是最好的解決方式，在自己沒有親證之前不要下結論，不要輕意相信他人或自己。親證的過程本身就是解除相信或不相信的過程，親證的過程本身就是修行，親證本身也是對我們最偉大、最尊重的世尊的尊敬。　　　　生命輪迴的主體不是靈魂，也不是八識種子，而是「本無生死」。在這表面上看起來的生死之變中，不變的東西是「覺知」和「第八識」，即法身和如來藏——佛身與佛心。而覺知和第八識不關個體。這不是一件需要辯駁或討論的事，所以如果你真的對它有疑惑或不明，依佛所教，去親證吧——去自己來做一場這「生命的科學實驗」，不必存疑，不必討論也不必辯駁，去實驗！實際驗證是對佛陀最偉大的尊重，也是最能解惑的方式之一。祝一切對此有疑惑，一切正在進行這場「實驗」的人們，一切真的熱愛真相，一切尊敬佛陀的人，進行此實驗，圓滿成功！