佛 學 問 題 答 疑（4）【原創】

31、什麼是佛教真實因果律？

答：佛教真實因果律有二：

一、世間法因果律。就是佛說《首楞嚴經》中「十習因，六交報」。以及其他佛說真實經典中有關世間因果的經文。佛陀在《首楞嚴經》中將這種因果律說得究竟圓滿。就是「補特伽羅」（十二類眾生）的十種習氣因，在「地獄、餓鬼、畜生、人、仙、天人、阿修羅」道的果報。而且，在地獄中，此十種習氣因，交與「眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根」時，果報又不相同。這些因果律即符合世間因果的真相，又符合佛教大乘緣起性空的真實義。毫無疑問，佛教因果律的真實性圓滿性超出一切外道及世間因果律！參閱筆者博文「佛教因果真相」。

二、出世間因果律。就是佛說《首楞嚴經》中有關「凡夫次第修證菩薩，乃至成佛」的經文。以及佛說真實經典中出世間法的修證次第。佛說「眾生五陰的境界、次序，寂滅五陰的境界及次第」的真實性圓滿性，超出一切外道法及修證次第！參閱筆者博文【《五十種陰魔》解釋】與【「凡夫入菩薩位修證次第」解釋】

32、佛教因果律的根源是什麼？

答：根源就是真如實相與緣起性空！就是佛說《首楞嚴經》中的「菩提瞪發勞相，覺明為咎，一念無明生三細，三細攀緣長六粗，乃至緣起世界與眾生。」一切世界、眾生是阿賴耶識所幻現。阿賴耶識亦是幻妄相。

33、佛教因果律與外道因果律有什麼差別？

答：一、例如外道的殺生者能升天是顛倒因果的邪見。懼神靈而止惡行善不是真實因果律。而佛教的「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。」以及《首楞嚴經》「十習因，六交報」，「佛法修證次第」才是真實因果律。

二、佛教中的世間法，是次第增上善法，是出世間法的前行法。而外道的因果律由於不是真實的，結果或更造惡業，或繼續在六道中升沉，皆不能出離六道生死輪迴！

三、外道法皆是無常的世間法，不能出離六道生死輪迴。

佛教中出世間法的次第修證因果律，能令實修眾生真實出離六道生死輪迴，又能行菩薩願自利利他，更能究竟圓滿成佛！

34、佛教以外的宗教能解脫生死輪迴么？

答：不能。踐行儒教理論究竟者還入人世間。踐行道教法究竟者止於識陰，不能寂滅我執。踐行印度教究竟者止於識陰，不能寂滅我執。踐行基督教、天主教理論究竟者升於天上。都不能出離六道生死輪迴！

35、佛教義理可以完全解釋一切世間法與出世間法嗎？

答：能！佛教理論是一個完備的體系。能用自己的義理，完全真實圓滿解釋一切世間因果真相。能夠完全真實圓滿解釋一切出世間法的真實次第。詳見31問。

36、為了使信眾明白，佛教法師可以用外道法輔助解釋佛法嗎？想要聽懂佛說正法，應如何做？

答：第一問：不能！因為，佛教理論是一個完備的真實世間法因果律，及真實究竟圓滿的出世間法次第因果律的體系。如果用不真實的外道因果律，及沒有出世間功用的外道法，來輔助解釋佛說正法，即毀佛法，又毀信眾慧命！

信眾可以聽不懂，但只要種下佛說正法因，因緣成熟時，就一定會結出佛說正法果。如果夾雜外道法，就是種下邪見因，因緣成熟時，就一定結出外道果！

第二問：信眾要想聽懂佛說正法次第，就應當依止真善知識或大善知識，依教奉行，腳踏實地實修出世間法，同時銷滅業障，積聚福慧二資糧，福慧二資糧具足哪個次第，就能聽懂明了哪個次第的佛說正法。

37、佛教法師信眾如何與外道相處？

答：肯定外道法中善因利世的功用，但是，不能降低佛教究竟圓滿自利利他的高度，不能投其所好，委曲求全，必須存異！

38、佛教法師雜外道語義說法及講解外道經典有什麼危害？

答：佛教法師以比丘相雜外道語義說法，及講解外道經典，就是不凈說法。

釋迦牟尼佛在《佛藏經》中曰：「若人悉奪三千大千世界眾生命，不凈說法罪多於此！何以故？是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提，為助魔事，亦使眾生於百千萬世受諸衰惱，但能作縛不能令解。當知是人於諸眾生為惡知識，為是妄語，於大眾中謗毀諸佛，以是因緣墮大地獄；教多眾生以邪見事，是故名為惡邪見者。···是故當知，是人寧自以利刀割舌，不應眾中不凈說法」。

上述經文簡略為：不凈講說佛法有以下因果：

（1）比殺害全部三千大千世界眾生生命的惡業果報還要重！

（2）破壞諸佛無上正法！

（3）助魔事業！

（4）使眾生百千萬世受魔衰惱！

（5）使眾生被魔業纏縛！

（6）使眾生不能解悟佛說正法！

（7）當知不凈說法人是眾生的惡知識！

（8）是妄語！

（9）是於大眾中謗毀諸佛！

（10）不凈說法人以是因緣墮大地獄！

（11）教多眾生以邪見事！

（12）是故名為惡邪見者！

（13）是故當知，是人寧自以利刀割舌，不應眾中不凈說法！

欲知更多危害，詳閱《佛藏經》！亦可參閱筆者相關博文。

39、憨山大師云：「三教聖人所同者心、所異者跡也。以跡求心，則如蠡測海；以心融跡，則似芥含空。心跡相忘，則萬派朝宗，百川一味。」又云：「不讀春秋，不能涉世；不讀老子，不能忘世；不參禪，不能出世。」是佛法正見嗎？

答：不是佛法正見！是違背佛說正法的邪見！

憨山大師之「以心融跡，則似芥含空。心跡相忘，則萬派朝宗，百川一味。」就是混淆真如實相的體相用，混淆三教心源差別，混淆迷悟差別，混淆行為差別，混淆果報差別之邪見！

大乘佛教，是以真如實相無分別心融跡！若「心跡相忘」寂滅精圓，就證無上佛果！儒教是以人世間迷幻心融跡！雖「心跡相忘」依然是人道果報，不出六道生死輪迴。道教是以末那識以下迷幻心融跡！雖「心跡相忘」依然是仙人或天人果報，不出六道生死輪迴！怎麼可能「萬派朝宗，百川一味。」呢！？

佛教理論是從釋迦牟尼如來真如實相心中，「應眾生心現所知量」無分別流出！眾生依止佛說正法學修，就能真實出離六道生死輪迴，乃至成佛。

若依憨山大師所說「萬派朝宗，百川一味。」，那麼，學修儒教道教者，就應當成就究竟圓滿佛果！可實際並非如此，他們連六道生死輪迴都不能出離，更何況成就佛果，這不是胡說八道么！

憨山大師之「不讀春秋，不能涉世；不讀老子，不能忘世；不參禪，不能出世。」更是邪見！

佛法不但能圓滿世間功德利益，更能圓滿出世間功德利益，出世入世，自利利他，皆能究竟圓滿。遠遠超過了簡單的「涉世、忘世」。而「讀春秋」最多只能得到部分世間善業利益。而「讀老子」最多只能得到神仙或天人的利益。都不能圓滿世間功德利益，就更談不上出世間的功德利益了！

憨山禪師雖被捧為「明末四大高僧」，實則是一個正邪混雜的法師！其著作不可以完全相信，當依真善知識辨別正邪。

40、明賢法師曰：「儒釋道三教同源，三家共同以心為本，以道為尊，異口同音。」是佛法正見嗎？

答：不是佛法正見！是邪見！

佛教正法，是從釋迦牟尼佛真如實相心中，應眾生心現所知量流出的真理！儒教、道教是其教主從迷幻心中幻現出來的無常迷幻善法。

第一、源不同。儒教理論緣於人世間善業因，根源於粗識相迷幻心。道教理論緣於神仙及天人善業因，根源於識陰境界迷幻心，皆不能出離生死輪迴。佛教理論緣於「眾生皆具如來智慧德相」因，根源於實相真心。眾生修行佛說出世間法，寂滅五陰精圓，皆能證大涅槃成佛！

第二、心不同。按照佛說大乘真理，可知，不但儒、釋、道源於真如實相心，十法界皆源於真如實相心。但是，三家教法有明了本心自性和迷失本心自性的區別！在「相、用」上也就截然不同！所以，知見理論各不相同，行為也就各不相同，果報當然也各不相同，有天壤之別！

佛教大乘修行，是依真如實相無分別心的「相、用」達究竟圓滿佛果。而儒、道是依迷幻分別心的「相、用」形成了「迷幻法」，各依此「迷幻法」修學道法，其結果是「迷幻果」。這些「迷幻心、迷幻法、迷幻果」皆是苦、空、無常，當然不能解脫六道生死輪迴。

第三、道不同。雖然三教皆「以道為尊」，可是，儒、道是以無常的世間法道為尊。而佛教是以出世間法道為尊。有三不同：1、戒不同。佛教是「別解脫戒、菩薩戒、金剛三昧耶戒」，不但能解脫生死輪迴，又能自利利他，更能成佛。儒、道戒律，只能再入人道，或仙道、天道，繼續生死輪迴。2、定不同。佛教有出世間定。儒、道沒有出世間定。3、慧不同。佛教有直至成佛究竟圓滿的般若智慧。儒、道智慧只能繼續入六道輪迴。

依明賢法師說「三教同源同心」，就應當都能返證回源修證成佛，但事實並非如此，只有佛教才能成佛！儒、道所證還是六道輪迴眾生！

儒教、道教與佛教，在心源上不同，在理論上不同，在行為上不同，在結果上不同。怎麼可能是「異口同音」！？

這種知見，就是佛教法師的邪見！原因一、他不懂「真如實相之體相用」真實義，以及辯證關係。原因二、他將迷幻分別心的相用，等同於無分別心的相用。混淆凈染，胡亂講法！實際上貶損謗佛正法！同時增益謗了外道法，又以比丘相法師變相弘揚了外道無常法！

這種行為，不符合比丘相法師的身份，違背戒律。以為自己慈悲圓融，實際是毀滅佛說正法的行為！古今如此之人，甚多甚多！

釋迦出世，唯我獨尊。佛陀是正遍知，一切世出世法不比你們清楚嗎！佛陀什麼時候說佛法與外道法「同源、同心、同道、異口同音」了！？

舉憨山與明賢法師邪見的例子，就是讓廣大信眾知道，佛教法師是如何把佛說正法講成了和外道法「同源、同心、同道、異口同音」的法。請問：佛說正法是什麼？難道是外道法嗎？還是外道法也是佛法？依他們的話講，佛法與儒、道法相等。這是佛法正見嗎？

釋迦牟尼為什麼捨棄外道法，依無上佛法修證成佛？就是以身示現，外道法不能解脫生死輪迴，只有佛法才能解脫生死輪迴，直至成佛！所以說，佛法是尊貴的！每個學修佛說正法的人，都應當慶幸自己多生多劫積聚善根福德因緣，今生才有機緣學修！他們卻以比丘相，自己輕賤無比尊貴的佛法，將其混同外道法。

他們為什麼這樣講？第一、不懂佛說正法的體相用，師心自用。第二、不懂菩提心的真實義。第三、三皈依以及戒律不清凈。第四、心有希冀，以虛榮心，嘩眾取寵，曲媚外道。第五、自以為慈悲圓融，實則正邪混雜，禍害信眾。這證明他們沒有真實明白佛說正法的真實目的，不是真實信解佛說正法，沒有真實菩提心愿，沒有戒定慧的清凈證量！不但喪失了比丘法師「替佛弘法，續佛慧命」的職責，又自毀佛說無上正法真實義！

穿著僧裝，以比丘相雜外道語義說法，乃至講外道法者，就是「獅子身中蟲，自食獅子肉」，自毀佛法！這是當代漢傳佛教亂象之一，具有很強的迷惑性和普遍性，令人堪憂！

再一次強調，不依止真善知識或大善知識，學修佛法，講經說法，無有是處！

待續

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