跪著的秦檜與倫理道德

明朝的時候才讓秦檜跪下的。這種懲罰缺乏法理上的合法性。1138年，宋金第一次議和前，秦檜被官民罵為「細作」，有人要求趙構砍秦檜頭顱示眾。　　1139年，金國認定左都元帥撻懶與秦檜的交往，是私通南宋、出賣金國的內奸行為，將撻懶全家抄斬。看看對秦檜所適用的法定程序。　　紹興元年（公元1131年）八月，因秦檜提出「南歸南、北歸北」二策，有利議和，皇帝趙構任命秦檜為宰相。　　紹興二年（公元1132年）八月，因秦檜「專主和議，沮止恢復」 ，皇帝趙構免去秦檜宰相職務，並「張榜朝堂」，表示永不敘用。　　紹興八年（公元1138年），皇帝趙構恢復秦檜宰相職務。經過秦檜與撻懶共同努力，於同年十二月，宋金達成第一次和議，南宋收回河南、陝西。　　紹興二十五年（公元1155年）十月二十二日，秦檜死，皇帝趙構授予秦檜「申王」官銜，授予國家最高榮譽稱號（謚號）「忠獻」，評語「決策元功，精忠全德」。　　嘉泰四年（公元1204年），宋寧宗為準備伐金，收復中原，宣布奪去秦檜的官銜，廢除秦檜的國家最高榮譽稱號，改授侮辱稱號「繆丑」。　　嘉定元年（公元1208年），北伐失敗，迫於金國的壓力，宋寧宗廢除秦檜侮辱稱號「繆丑」，恢復秦檜「申王」官銜和國家最高榮譽稱號「忠獻」。　　　　明朝正德八年（公元1513年），都指揮使李隆用銅鑄造了三個赤身反綁的跪像——秦檜、王氏、万俟氏，放在岳飛墳墓前。　　萬曆二十三年（公元1595年），浙江按察副使范淶改用黑鐵鑄造了四個赤身反綁的跪像——秦檜、王氏、万俟氏，張俊，放在岳飛墳墓前。　　　　從以上事實可以看出，在南宋時期，不論是對秦檜晉陞、降級、免職或者是授予國家最高榮譽稱號，南宋政府基本上遵循了當時的法定程序，是合法的。　　至南宋政府滅亡時，秦檜依然有「申王」的官銜和國家最高榮譽稱號「忠獻」。在南宋以後的歷朝歷代政府，也沒有作出過撤消秦檜官銜和國家最高榮譽稱號的行政決定，更沒有哪朝哪代的司法機關對秦檜作出過有罪判決。　　因此，任何人說秦檜對他的政府是忠、是正，都有法律依據。　　同理，沒有經過法定程序，任何人認定秦檜有罪，都是非法的。　　　　要否定秦檜的忠、正，首先就要否定整個南宋政府，要麼南宋政府是非法的，要麼南宋政府是犯罪的。如果這樣，那同樣也得否定岳飛，因為他捍衛的是非法政府或者犯罪政府，這樣的政府授予他的官銜和國家最高榮譽稱號也是無效的。　　但是，至今沒有否定整個南宋政府的法律依據，也沒有任何國家和組織的司法機關作過這樣的判決。　　　　不管是倫理家，史學家，說書人，誰都沒有確認秦檜犯有「危害國家安全罪」（間諜）、妨害司法罪（陷害岳飛）的職權。有誰作這樣的確認並實施侮辱行為，那就侵犯了秦檜的人權，秦檜的靈魂和他的子孫，有權追究他的法律責任。　　　　顯然，明朝都指揮使李隆用銅鑄造秦檜的跪像放在岳飛墓前，既無法律依據，也無朝廷授權，他顯然是在濫用職權、濫用暴力、踐踏法律、踐踏人權。　　也許，他唯一的理由就是「表達民意」，這是任何暴力都可以尋找的借口。　　準確地說，李隆不是「表達民意」，是「強姦民意」！　　　　李隆，一個都指揮使，連軍區司令都算不上的官，他為何能否認南宋政府？他為何能將一人之下、萬人之上的前朝宰相、擁有國家最高榮譽稱號的秦檜任意侮辱？誰給了他如此「表達民意」的權利？他對毫無反抗之力的死者施加了殘酷暴力，誰來約束和制裁他？！　　　　可憐王氏，一個清白正直的老年婦女，一個與她丈夫生死不離的婦女，一個無限熱愛自己民族的婦女，一個冒死都要回到祖國的婦女，當權者的殘酷暴力，還要強迫她的靈魂受盡人間極端的侮辱。　　可憐万俟氏、張俊，這兩個前朝政府里的軍政高級官員，為他們的國家和民族盡職盡責、捨生忘死，卻無端地受到誣陷，當權者的殘酷暴力，還要強迫他們的靈魂掉入萬劫不復的深淵。　　不難看出，在沒有法制的社會，上至王公貴胄，下至走卒挑夫，不論是好是歹，不論是死是活，沒有誰逃避得了暴力的踐踏，沒有誰的權利能得到保障。　　　　俱往矣！　　在提倡依法治國的今天，為何秦檜四人仍然在岳王廟裡跪著？為何仍然遭受人們的唾罵？難道我們還要容忍不受約束的暴力？難道我們還不知道憲法的規定，「國家尊重和保障人權」！？

　在中華大地上，過去就存在一個活生生的地獄。　　但丁在《神曲》里描寫的想像中的地獄，比我們的人間地獄差遠了。　　我們的祖先不但「想得出來」，更不得了的是「做得出來」。　 「　永垂不朽跪著的秦檜，就是我們祖先特殊智慧的結晶。因此,我們的社會才有充分的理由，將永垂不朽跪著的秦檜，放在遊人如織的岳王廟向全世界炫耀、也許永遠炫耀下去」.　　悲哀！　　悲哀！　　悲哀！