易經第十一卦 地天泰 坤上乾下

坤宮三世卦 正月卦

子孫癸酉金━━應 飛甲辰土

妻財癸亥水━━身伏乙卯木

兄弟癸丑土━━春吉

兄弟甲辰土━━━世 夏凶

官鬼甲寅木━━━秋凶

妻財甲子水━━━冬凶

泰：小往大來，吉亨。

此卦坤上乾下，坤陰也，乾陽也，是天地合氣，陰陽交合，資生資始，而民物咸亨，故此卦曰泰。乾天在下，坤地在上，就天地之形體而言之，上下顛倒，如不得其義，然此卦所取，不在形而在氣。乾為天之氣，坤為地之精，天地之形，高卑隔絕，以氣相交，乾氣上騰，坤氣下降，二氣來往，能成雨澤，雨澤成而萬物生育，因名此卦曰泰。泰者，通也，又安也，寬也。

彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

「小往大來」，「小」指陰爻，「大」指陽爻；上卦「坤」是純陰的小，下卦「乾」為純陽的大。「往」是往外，「來」是入內。亦即「坤」到了外卦，為「小往」；「乾」來到內卦，是「大來」。泰卦，從陰去陽來是小的去往，大的來到，吉祥，亨通。下卦乾為天，上卦坤為地，天地相交，萬物通達。天本在上，地本在下，而泰卦卻天在下、地在上，是上下相交，心志相同。陽爻在內卦，陰爻在外卦，這是內陽外陰。乾為健，坤為順，這是內剛健、外柔順。陽爻為君子，陰爻為小人，這是內君子、外小人。陽爻從下息長，陰爻從上消退，這是君子之道在生長，小人之道在消退。

象曰：天地交，泰，後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

※財同裁。

此卦天地二氣交通之活象，萬物即受天地之化育也。聖人見此象以贊天地之化育，為天地之所不能為。蓋天地之生萬物，籠統無別，聖人能歷象日月星辰，分別分至啟閉而成歲功，相度東西南北山川道路，以定城邑，察天之時，辨地之利，春夏耕耘，秋冬收積，無非盡致泰之道也，謂之「裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民」也。下卦乾為天，上卦坤為地，天地上下相交通，就是泰卦。君王從中得到為示，要按天地的法則制定出人的法則，助成天地法則的推行，來指導民為。

※泰卦三陽三陰，內君子外小人，君子道長，小人道消也，其象天氣下降，地氣上升，謂之交泰，乃吉象也。凡得此卦先看元數、歸局、兼卦相符其吉者，則賢之極也，大象言：「裁成天下之道，輔相天地之宜」，則是太師太保，師相也，以左右民言，又兼武備，出將入相，隨輕重泰詳，不可執拘字象。坤宮三世卦屬正月，納甲是甲子、甲寅、甲辰、癸丑、癸亥、癸酉，借用壬子，壬寅，壬辰，乙丑，乙亥，乙酉，凡在正月生及納甲本命年者，功名富貴人。

邵曰：陰小者，往而居外，陽大者，來而居內，外小人內君子，此其致泰而獲吉，得之者，逢難有救，功名有成，權主生殺，貴逾(越過，超過)王侯，所謹在意外之變，所失為僧道之人。

詩斷秘訣：

陰陽交泰太平時，立國安邦靖四夷，久欲飛翔雙鳳闕，麒麟除祉立丹墀。

否泰循環天道通，春和生育得時豐，困基保利前程吉，千里張帆得便風。

※丹墀：用紅漆塗的臺階。

五陽

來時盛暑去時春，歷盡經年險與迍，此去亨衢終不遠，推輪終待隴西人。

五陰

龍劍久埋光射斗，大鴻初展翼沖天，此時一舉終無礙，始覺從今不滯淹。

【泰卦總占】

【問國家氣運】：正當明君臣良，黎民安泰，是全盛之時也。然盛之極即衰之漸，否泰在天，回挽在人，所當深慮，家道亦然。

【問謀事】：事必可成，後敗須防。

【問婚嫁】：陰陽合體，大吉之象。

【問商業】：買賣均吉，然賣出利微，買入者利大，其象於「小往大來」見之。

【問年成】：雨水調和，豐登之象。

【問六甲】：有男女攣生之象。

【問失物】：須就左右近處，尋覓自見。

初九：拔茅茹以其彙，征吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

「泰卦」的爻辭，不含卦名的「泰」字，大體上都理解困難。「茹」是根相連，相互牽連的意思。「彙」是類，「以」即與。「初九」陽爻，在最下位，已是陽剛開始昇進的形象。但昇進必須結合同志，共同努力，而下卦的三個陽爻，就象徵志同道合，相互結合的同志。要拔除茅草，不能只拔除一根，必須將根部牽連在一起的同類，全部拔起。以此象徵同志間的團結，向外求發展，才能無往不利。這一爻，告誡不可耽於安樂，仍應團結，繼續求發展。

※一陽首進則三陽數進，先賢有白茅拔衆根隨，一賢舉衆俊歸，此君子得時行道，然君子之志在天下，不在身，故曰志在外也，凡得是數兼卦協吉，必為人有剛明之才，且行正道，親近君子，遠避小人，志在外而公，不在內而私，是以立功名享富貴，數卦不協亦是吉，人得時行道，朋輩協從。歲運逢之，朋友親眷相合，若進取者，利曹試利國學在外，此爻雖吉，亦待君子盛而後可行也。

邵曰：茅潔草，喻賢才也，拔茅連根，是以其類征進，而獲吉也，得之者，平生有所依附，朋友牽連成名，或過房出贅，伍外生理，否則必有傷害。

詩斷秘訣：

利劍不難飛虎兕，皇天寧久困蛟螭，月中仙桂秋方茂，此去須攀第一枝。

躬安臣位祿初叨，升進良朋好結交，功業成就終有期，春回方覺捉英豪。

※兕：雌性犀牛。螭：魑魅。叨：承受。

詞曰：東邊事西邊成，風掃月華明，高樓弄笛聲。

【泰卦初九爻占】

【問征戰】：以進攻獲勝。

【問時運】：有因人成事之象。

【問家宅】：有家室團圓，人口平安之吉。

【問營商】：得主伙合志，貨財彙萃之象。

【問功名】：有逐漸升遷之喜。

【問失物】：宜於叢草處尋覓。

【問六甲】：初胎者生女，三四胎則男。

九二：包荒，用馮(音憑)河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。

象曰：包荒、得尚於中行，以光大也。

「荒」是污穢。「包」是包容。「馮河」即「暴虎馮河」，遇到虎，徒手搏擊，遇到河，泅水渡河的果敢作風。「遐」是遠。「中行」即中庸之道。「九二」剛爻在柔位，是內心剛毅果斷，外表柔和寬大的性格。因而，對外能夠包容污穢，但有時也用泅水渡過大河的果敢手段。不遺忘疏遠的人；必要的時候，也不惜斷絕親近的人。這種寬容、果斷、不忘遠、不溺於私情，光明磊落的態度，符合中庸的原則，占斷必然是吉。這一爻，說明保持安泰應當包容，果斷，光明磊落，剛柔並濟，把握中庸原則。

※九二剛明之才而得中位，上應六五陰柔居尊位，正當保國事君，安民之任，故有包荒用馮河之辭，得是數，兼卦吉者，量大能容，凡有一技一能者，皆宜信任之，兼收並畜，又不以疏遠而遺棄之，不以親朋而私暱之，公正如此，開太平之治者也。歲運逢之或初邊疆或守江南，或是太中(四品大夫)、中奉(二品大夫)、給事中(官職)、中書省(官職)，在進取者成名，在營者利就，若常俗必遇貴人，如元數不入局，兼卦不得位者，必防長上有損，或言語有傷，蓋以九二變為明夷也。

邵曰：以陽居陰為泰之主，有剛果濟險之才，得之者寬決畜眾，難中有救，相處交遊，翻恩作怨，女人得此而夫喪，男子得此而妻亡，遠患雖無，略有暴擾。

詩斷秘訣：

擬泛漁舟出翠薇，花邊釣處白魚肥，就中無限煙波景，釣罷金鱗滿載歸。

逢牛方出滕，見虎卻防身，豹變歸雲岳，安身向晚榮。

中道無悔吝，安靜有防危，隨釣江頭鯉，山前起兩扉。

【泰卦九二爻占】

【問征戰】：有懷柔遠人，征伐不庭(不庭：無道；叛逆)，疆宇日辟之勢。

【問時運】：目下正當功名顯達之時，可以遠遊海外，創興事業。

【問仕途】：有奉使遠行，或從事軍征之兆，均獲吉也。

【問失物】：定墬落水中，恐難尋得。

【問疾病】：不吉。

【問家宅】：用人宜寬，處事宜決，不可專信僕從，致損家業。

【問六甲】：生男。

九三：無平不陂(傾斜不平)，無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。

象曰：無往不復，天地際也。

「九三」已經離開「中位」，到達三個陽爻的最上方，是陽剛的極盛時期。大自然的規律，盛極必衰，否極泰來，遇而復始的循環不已。所以告誡，安泰到達極盛，必然遭遇阻塞，現在正是臨界點。因而，以沒有平坦的，無不是起伏的，沒有隻往不返的情形來比擬。所以，必須覺悟，這是大自然法則的常理，應當體認，在艱難困苦中，安泰得來不易，仍然要堅持純正，一本初衷，才不會有災禍。這樣，應當得到的當會得到，自然在生活上就會幸福。「象傳」說：沒有隻往不返的，這是天地間的自然法則。這一爻，告誡物極必反，仍應一本初衷，堅守正道。

※陽剛之才居盛泰之極，位亦危矣。數卦協吉，常宜艱守防備則吉，不然則有損失之禍也，數不歸元，卦不協吉，或成或敗或聚或敗，常在艱難中，得獲吉福見寬舒處，則便生禍。歲運逢之，必見小人侵弄，每見事沮大概，惟謹守則安，數吉艱難中，進步有功。

邵曰：三乃將否之時，當防其險，得之者，福禍相仍，小人侵損，養拙防危，謀違慮沮。

詩斷秘訣：

一朵花枝艷正芳，可憐未得到中堂，因風吹綻終成果，好向樽前醉幾場。

進退忽生疑，居安有福基，月圓雲散後，萬里見光輝。

※綻：衣縫脫線解開。

【泰卦九三爻占】

【問征戰】：須防敵兵埋伏，宜固守，不宜進攻。

【問時運】：謹慎者昌，逸欲者敗，最宜留意。

【問商業】：現雖失意，後必大利。

【問失物】：不久即得。

【問生產】：雖危無咎，必生福澤之兒。

【問家業】：宜謹守先業，可以永保富也。

【問疾病】：少者無咎，老者大限有阻。

六四：翩翩，不富，以其鄰，不戒以孚。

象曰：翩翩，不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。

「翩翩」是鳥輕盈飛翔的形態。「六四」已經超過「泰卦」的一半，由上昇到極根，開始回落。所以用鳥輕盈飛翔，來比擬輕率冒進，不可能保有財富。「不富」在『易經』中是專指陰爻的用語，因為陰爻的中間斷開空虛。「象傳」解釋「不富」，是說由應當在下方的陰，上昇到上方，因而喪失了實力。不過，「六四」陰爻陰位得正，又與「九二」陰陽相應，所以能夠得到近鄰「六五」「上六」的信任，不必提出警告，就能跟隨一起行動。「象傳」解釋，這是志向相同，衷心樂意的緣故。這一爻，告誡居安思危，仍應團結，不可掉以輕心。

※六四泰已過，理必變矣。數卦協吉，多懼多疑，心志不一，或得或失，名利難全，或奔馳作旅，或勤苦成家。數卦不協，或倚托鄰貴，或附靠親眷富貴，歲運逢之，進取者難成，經營者失利，閑居者有謗，惟宜依上則免禍咎。

邵曰：陰小之爻將歸於內而為否，又處三陽之上，而失實也，得之者，資人成事有名失實，乃幼女小男之象，縱有所得，傷損隨之，此富居山林，有遠親之義也。

詩斷秘訣：

鳳閣鸞臺去有涯，亨途留滯莫咨嗟，桃溪終有青雲路，不見東君未放花。

失失實謾高飛，賓鴻去未歸，山前一羊至，只此好施為。

詞曰：心不足，事不足，一面之東又向西，透徹重關亦有時。

【泰卦六四爻占】

【問征戰】：糧餉缺乏，當劫掠敵糧，以供軍需。眾心堅固，有勝無敗。

【問時運】：喜得朋友同心相孚，諸事可謀。

【問商業】：外則場面甚好，內實空虛，全賴同業相助，可以成事。

【問家業】：本一富家，目下外強內弱，幸親戚鄰里，皆得有無相通，不憂匱乏。【問失物】：主遺落比鄰之家，問之即得。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

象曰：以祉元吉，中以行願也。

※祉：福也，祿也。

「帝乙歸妺」在歸妺卦「六五」的爻辭中也出現。殷代天子，以「乙」為名號的很多，這是以誕生日的干支命名。「歸」是嫁。「六五」在尊位，是泰卦的主體，陰爻得中，柔順中庸，陰爻的中心空虛，又象徵謙虛。這位天子，自己謙虛，又與下方剛健的「九二」相應，是天子將妺妺下嫁給屬下有力量的人物的形象，當時吉慶。「祉」是福的意思。「象傳」解釋，這是由於「六五」得中，能夠把握中庸的原則，信任剛中有才能的「九二」，將自己的理想，交由他去實現。這一爻，說明在安泰時期，更應當選賢與能。

※坤體之中位，尊而才柔，能下任九二之賢，所以為帝乙歸妹，蓋言王姬下嫁也，五為帝，坤陰為妹，妹者女之次，以者甲之次，其義皆取於坤也。得是卦，數協吉者，不以富貴而驕人，惟以謙恭而克己，或是賢室助力，或是貴子克家，為富為貴，不甚勞苦，但權柄在彼不在己也，女人得此爻者，勤儉成家，不協亦是中正吉人，不施威怒，自能服人。歲運逢之，主遷除或有閨房喜慶之事。

邵曰：以陰從陽，王姬下嫁於諸侯，所以成泰而元吉也。得之者危中有救，敗中有成，主將相王侯生殺之權，有賢妻貴子國戚之顯。

詩斷秘訣：

累年積得連城價，一日鵬搏萬里程，好是鶺鴒原上客，兩枝仙桂一枝榮。

取女有福庇，居尊大吉亨，其人今未至，十八子春榮。

詞曰：添一人，得一寶，事周全，門外討。

【泰卦六五爻占】

【問時運】：目下亨通，宜謙虛柔順，萬事皆吉。

【問商業】：宜貿達海外，吉。

【問家宅】：得內助之賢。

【問婚嫁】：宜遠嫁遠娶，吉。

【問六甲】：主生貴女。

【問疾病】：必得神佑，吉。

【問失物】：拾者必自來歸還。

上六：城復於隍。勿用師，自邑告命，貞吝。

象曰：城復於隍，其命亂也。

「隍」是城下的溝。「上六」已是泰卦的極點，盛極而衰的時刻。平坦有了起伏，往必然有返，用溝中的土堆積而成的城堡，也終於崩塌，又使溝恢復到原來的平地。在這種情況下，不可以動用武力，如果企圖一舉挽回頹勢，祇有加速滅亡。

「邑」指地方的封建國家。君主不能下達命令，相反的，地方的要求，卻紛紛到來。在這種狀況下，只有採取消極的正當態度應對；但對君主來說，難免是羞辱。這是說，不可以人力勉強與命運抗爭，祇有全力防衛；然而，縱然堅守正道，仍不免蒙羞。「象傳」解釋，這是國家的政令，已經陷於混亂，所以城堡會崩塌成溝土，亦即物極必反，由「泰」而「否」。這一爻，告誡泰極而否，頹勢已經顯現，只可消極的使損害減少到最低限度，不可逞強力圖挽救。

※上六陰柔位極，不能保太者也，自大化小，如城土傾圮(塌壞，倒塌)而為隍，於是治化而亂，存化而亡，國化而家，辟化而庶，有不忍言者也。如獲元數入局，兼卦協吉者，庶為小小規模，惟是自誇己德，而人不服，終有阻剉；數卦不協，亡國敗家，自大化小，不得其後。歲運逢之，宜謹慎免禍，數凶不宜，其壽矣。

邵曰：泰極否來之象，雖正，宜吝。得之者，傷妻損子，敗祖離家，光風霽(雨雪停止)月之未聞，陰雨晦冥之相繼，不宜直心處事，以致意外多端。

詩斷秘訣：

城復於隍事可傷，鴛鴦伴去不成雙，更逢玉兔並金鼠，寂寞春深鎖洞房。

亂世命不行，終來數復否，行師人可憂，畜衆內防毀。

詞曰：喜似悲，悲似喜，蹙破遠山眉，門前事惹疑。

※「隍」者，城壕也，無水為隍，有水為池。

【泰卦上六爻占】

【問征戰】：攻奪城地，必勝。

【問時運】：目下氣運顛倒，宜謹慎自守，須防小人播弄。

【問商業】：宜就小做，以待時運。

【問家宅】：防有顛覆破敗，宜牢穩守業。

【問生產】：生女。

【問失物】：恐難復得。