【大德開示】法王如意寶: 用大圓滿竅訣調伏自己相續

06-21

法王晉美彭措傳講

索達吉堪布口譯

選自——法王如意寶《竅訣寶藏海》

別人心相續中隱含的功德，我們沒有證得他心通，也就不一定能現量見到。比如有些人的言行舉止都不太如法，雖然我們在管理紀律時不得不嚴加處理，但實際上他們的相續中說不定正具足如海一樣廣大的功德，對他們也不應生起邪見，所以我們對任何人都不能輕視與傲慢。如果我們內心相續有傲慢等煩惱的過失，那生生世世就只有沉淪在輪迴的大海和痛苦的波濤之中，無有出期。

我們有漏的智慧和功德中摻雜著許許多多的煩惱，就像是污穢的糞便混合著妙藥，自己對此有何可滿意的呢？一方面自己或許具有一點點功德，但當我們觀察自相續時，貪嗔痴五毒煩惱就像烏雲密布的虛空，自心甚至連安住一剎那也特別困難。想一想你在念經持咒的時候，自己的心能否遠離散亂。可能有時生起貪心，有時生起恭敬心，有時生起無記心。故當自己稍微具有功德時，千萬不要滋生傲慢之心。

一些具有無比殊勝功德、遠離一切過患的高僧大德，像釋迦牟尼佛和觀世音菩薩，他們對所有眾生都是一視同仁、慈悲地對待。仲敦巴尊者曾說過：「在整個世界上，我是最卑劣的人。」尊者對凡是穿著僧衣的人，都是恭敬地作頂禮、合掌、脫帽等，像仲敦巴這樣的高僧大德尚且對僧人如此恭敬，那我們凡夫又憑何道理對別人不恭敬呢？以前阿底峽尊者說：「自己若有學問，就會特別謙虛地對待別人。」既然我們有多如塵垢般的過患，又有什麼道理生起傲慢心呢？這也正是別人所譏笑之處。

如果在自相續當中有稍許功德時，就生起傲慢之心，則相續中有高比須彌、深如大海般的貪嗔痴等過失，那自己為什麼不生慚愧之心呢？如果相續中已經沒有一絲一毫的傲慢心，那是非常了不起，那時你應該生起傲慢；但如果在自己相續中有很大的傲慢心，那整個世界上哪裡還有一個比你更卑劣的人呢？作為五蘊聚合的無明業障深重的凡夫，是一個有著種種過患的人，自己為何還要生起傲慢！

自認為具有不共的功德，其實每天都是受到魔王五種幻現的邪加持，故千萬不要認為自己有驕人的功德，應該學會謙虛。恭敬別人就應該像調馴過的駿馬一樣，對每一個眾生都應該好好地恭敬。而作為良駒，不管是什麼人，都可以讓他騎在自己身上，恭敬地為別人做事情。

在勝義中，一切諸法猶如虛空，沒有任何貪嗔煩惱，在世俗中，一切諸法也是如幻如夢。這樣，我們以大圓滿的竅訣來調伏自己的相續十分殊勝，即在勝義之中，一切諸法修持為無實有性，自己的所見所聞全已變成大空性；本來一切諸法就是空性，但就在空性當中，具足因緣的時候，整個輪迴還是可以顯現，所以在名言之中應該以幻化八喻來對待一切諸法。

這就是大圓滿和大中觀的觀點，中觀應成派在名言中講幻化八喻，但在中觀自續派來說，如幻如夢則已經屬於勝義諦。這就是文殊菩薩大悲心所顯現的智慧寶劍，通過運用這把智慧寶劍，我們就能斷除我執煩惱，進而所有的無明愚痴全都能摧毀。

如果已經斷除一切無明愚痴，就像三個腳的架子，其中斷掉了一個腳，則其他兩個將無法支撐，從而天魔蘊魔等四種魔全部都能摧毀。真正能摧毀這四種魔的就像是雪山的獅子，能威懾鎮伏所有的野獸。一旦我們的相續中生起智慧寶劍，那就猶如雪山的獅子，所有的外道野獸都無法危害我們。