日月星辰紀歲月

日月星辰

光陰似箭，日月如梭

●●●

俗話說「光陰似箭，日月如梭」。光為晝，陰為夜，光陰就是晝夜，一晝夜為一日。月相盈虧，舉目共睹，朔望有序，周而復始，是為月。春種秋收，寒來暑往，「年」復一年，生命延續。古人雖不知道地球、月球與太陽之間自轉、公轉的道理，卻根據長期的觀察，很自然地利用晝夜、盈虧、寒暑變化的自然規律，來安排生活和生產乃至國家治理的秩序而形成曆法。

一日之內，白天觀察太陽，夜晚觀察恆星在天空中的運動，將一晝夜分為12個時辰，用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12個地支命名。地支本指地平面上的12個方位：正北為子，正東為卯，正南為午，正西為酉。太陽東升西落、周日運動。當太陽位於正北方地底下時為一日之始，稱為「子夜」；太陽位於正南方高空時，俗稱「中午」；日出東方的時間，冬夏平均起來應在卯時，這是公職人員每天上班的時間，所謂「點卯」即此時也。一晝夜分為24時是西方的做法，傳入中國之始，稱其為「小時」，以與中國傳統的「大時」即時辰相區別，一直延稱到現代。在《左傳·昭公五年》杜預注、孔穎達疏中，載有從子夜開始的12時辰的專名：子，夜半；丑，雞鳴；寅，平旦；卯，日出；辰，食時；巳，隅中；午，日中；未，日籦（ｄｉé）；申，晡（ｂū）時；酉，日入；戌，黃昏；亥，人定。

十二地支本指地上的方位，而二十四節氣本指黃道上的24個點位。古人又藉助地支與二十四節氣中的12個中氣劃分天上的12個分區，稱「十二辰」。十二辰以冬至為起點，沿星空周日運動的方向列序，即：子—冬至；丑—小雪；寅—霜降；卯—秋分；辰—處暑；巳—大暑；午—夏至；未—小滿；申—穀雨；酉—春分；戌—雨水；亥—大寒，其順序與太陽周年視運動方向剛好相反。《爾雅》是中國最早的辭典。《爾雅·釋天》載有與十二辰相對應的12個「太歲名」（見本節下文）。但因為天與地之間是相對轉動的，每天只有一個時刻（如冬至子夜時），十二辰才真正與地面上的12個方位相符。

月相盈虧一周謂之一月，從初一、初二，按序紀日，更有朔（初一）、晦（月末）、籫（ｆěｉ）（初三）、既望（望後第一日）等專指的日期名詞。西方「公曆」的「月」是人為劃分的，與月亮無關；而中國農曆的「月」與月相密切相關，包含著公曆所沒有的天象信息。農曆的一年１２個月，在《爾雅》中，各有12個專名：正月為陬（ｚōｕ）；二月為如；三月為萠（ｂǐｎｇ）；四月為余；五月為皋；六月為且；七月為相；八月為壯；九月為玄；十月為陽；十一月為辜；十二月為塗。為了和一年的周期相調和，有的年份會多出一個閏月。

太陽沿黃道在二十八宿中穿行一周謂之一年：當代冬至時太陽在箕，春分時太陽在壁，夏至時在觜參之間，秋分時居翼軫一側。因為白天看不見星星，太陽在何星宿不能直接看到，古人藉助北斗。北鬥鬥柄指向角宿（角宿一即室女座α，亮度０．９８等）。角宿北邊有一顆亮星，約居斗柄與角宿等距離處，中名大角，即牧夫座α，亮度－０．０４等。角宿一和大角都在全天２１顆亮星之列，也是著名的春季大三角成員。大角兩側有左右攝提二星官（左攝提即牧夫座ο，亮度４．５等；右攝提即牧夫座η，亮度２．８等）。《史記·天官書》云： 「大角者，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足勾之，曰攝提。攝提者，直斗杓所指，以建時節，故曰『攝提格』。」在周朝與秦漢時代，冬至點在牛女之間，與攝提相差９０°。每年冬至黃昏時，斗柄及攝提均指子位。周朝以冬至作為一年之始，稱「建子之月」。由於星空周日運動，到半夜子時，太陽移至子位，攝提移至卯位。雖然每日子時，太陽都在子位，但由於地球公轉，恆星相對於太陽的位置卻在緩緩變化。一個月後，太陽移到虛危之間，應節氣大寒，子時的攝提移到辰位，再一個月後移到巳位……，一年後又回到卯位。每夜子時觀察攝提的位置，月令和季節就清楚地知道了。判斷子夜可以利用日落時任何一顆剛剛從東方升起的亮星，當它到達正南方最高點時，太陽必在子位，此時恰為子時。其實，攝提與斗柄所指是一致的。之前所述用北鬥鬥柄的指向變化，與這裡所說的觀察攝提的位置變化，來判斷季節和月令，結果是一致的。只是前者為黃昏時觀察，後者為子夜時觀察而已。斗柄指向比較籠統，而攝提與角宿位置明確，但角宿太靠南方，經常沒入地下，攝提便成為較好的選擇。有一點需要注意，因為歲差，冬至時太陽在星空中的位置會有變化，時代愈久遠，差別愈大。歲差是由於地球自轉軸進動而產生的冬至、春分等諸點在星空中沿黃道的緩慢位移，與太陽周年視運動方向相反，約2.6萬年一周天，每千年移動１3.8°。先秦時期冬至點與現代約差30°，相當於現代的大寒位置。另外，同樣因為歲差，天極的位置也在緩慢位移。商、周以前北斗總在天上，而攝提距北極較遠，有時沒入地下。到現代，北斗和攝提都會沒入地下了。

至於紀年，史家的傳統，在漢以前用帝王即位的年序如周平王元年、秦襄公五年等，自漢武帝以迄，用皇帝的年號，如元光三年，宣德八年，乾隆五十九年等。從漢武帝至清宣統，年號共有700多個，有的一帝多號，也有朝代不同年號相同，用起來不大方便。春秋戰國時代，諸侯割據，紀年紛擾，興起另一種紀年方法叫「歲星紀年」。歲星就是木星，木星的公轉周期是11.86年。古人看到木星在眾星之間雖偶有進退（天文學中稱為順行和逆行），但大約每１２年繞周天一圈，於是依二十八宿相應的位置將一周天分為１２個等分的點，以冬至點所在的星宿為起點，稱為十二次，取名星紀、玄枵（ｘｉaｏ）、諏訾（ｚōｕｚī）、降婁、大梁、實枕、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。觀察木星位於哪一次而紀年。古籍《左傳》、《國語》中有大量「歲在星紀」，「歲在析木」等記載。如《國語·周語下》伶州鳩對周景王說：「昔武王伐殷，歲在鶉火。」

十二次是對星空的劃分，《漢書·律曆志》詳細記載了各次的起訖及中央點的星空位置。如「星紀，初斗十二度，大雪。中牽牛初，冬至。於夏為十一月，商為十二月，周為正月。終於婺女七度。」斗、牽牛、婺女即斗宿、牛宿、女宿。更有一種類似的紀年方法叫做「太歲紀年」。因為木星12年行進的方向，與太陽周年視運動方向相同，卻與子丑寅卯等十二辰的順序相反，便假想一個與十二辰順序相同，也是12年行一周天的天體，名為「太歲」。當木星從星紀出發經玄枵（ｘｉｏ）、諏訾（ｚōｕｚī）、降婁、……運行的時候，太歲則按子丑寅卯……運行。12年後又與木星會合。於是便有「太歲在寅」、「太歲在卯」的紀年方法。《爾雅·釋天》載有12個相應的名稱：困敦（子）、赤奮若（丑）、攝提格（寅）、單閼（ｃｈaｎｙaｎ，卯）、執徐（辰）、大荒落（巳）、敦（ｚaｎｇ，午）、協洽（未）、縩（ｔūｎ）灘（申）、作噩（酉）、閹茂（戌）、大淵獻（亥）。冬至子夜時，各太歲名與地面上的12個方位相符。

屈原《離騷》：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。」攝提即太歲名攝提格（而非《史記·天官書》所指攝提星），太歲在攝提格即為太歲在寅之年，孟陬指正月，按周曆應為建子之月，按夏曆應為建寅之月，庚寅是日期。《辭海》中說屈原生於約公元前340年。按太歲在寅之年的說法，似應定為公元前343年戊寅年。

《漢書·律曆志》：「漢高祖皇帝伐秦繼周……歲在……鶉首之六度，名曰敦，太歲在午。」史載：公元前207年，趙高殺秦二世，立二世的侄兒子嬰為秦王。子嬰八月即位，殺趙高並夷其三族，十月即降於劉邦，在位僅46天。公元前207年的干支恰為「甲午」，「太歲在午，名曰敦」，而木星在鶉首次中。按秦歷，十月為歲首，劉邦受降之日已是公元前206年，所以《辭海》的「中國歷史紀年表」記漢高祖元年為公元前206年乙未。

漢武帝太初元年頒行的《太初曆》，是中國第一部完整的曆法。《漢書·律曆志》：「漢歷太初元年……前十一月甲子朔旦冬至，歲在星紀婺女六度……歲名困敦。」意為太初元年的前一年木星位於星紀，太歲位於困敦，該年的地支為子，次年應為丑。《辭海》記漢武帝太初元年即公元前104年丁丑，剛好符合。而「前十一月甲子朔旦冬至」指公元前105年冬至節氣，恰好是十一月初一，甲子日， 「旦時（即寅時）」。

《爾雅·釋天》載有與１０個天干相應的名稱，統稱「歲陽」：甲曰閼（ｙaｎ）逢，乙曰旃（ｚｈaｎ）蒙，丙曰柔兆，丁曰強圉（ｙǚ），戊曰著雍，己曰屠維，庚曰上章，辛曰重光，壬曰玄? （ｙì），癸曰昭陽。10個歲陽與10個太歲年名相配，就是干支紀年的《大寫版》，如「甲子」年寫為「閼逢困敦」，「庚寅」年寫為「上章攝提格」等。

由於木星公轉周期並非整12年，歲星或太歲紀年，時間長了出現較大誤差，東漢以後便廢止不用，改為干支紀年。干支屬於純數字記法，與天象無關，只起到符號編碼的作用。

本文摘編自蘇宜編著《文科天文》（北京：科學出版社,2015.8）第10章，內容略有刪節。

ISBN 978-7-03-027817-3

　責任編輯: 李鵬奇 王靜 王剛

《文科天文》圖文並茂、由淺入深地引導讀者用科學的眼光審視日月星辰和宇宙時空，幫助讀者提升認知能力，更好地思索如何把個人心靈與人類社會、廣闊自然融為一體，實現自己的人生價值。本書沒有任何數學或物理公式，卻有９００餘幅精彩的圖片載於隨書贈送的光碟中。點擊光碟上的每一幅圖片與本書對照閱讀，就如徜徉在神秘而和諧的宇宙世界裡。本書可作為高等院校天文選修課的教材，特別適合文科學生使用；也可供社會各界人士為了解當代天文學前沿、享受最新天文探測成果而閱讀。

（本期責編：王芳）

一起閱讀科學!

科學出版社│微信ID：sciencepress-cspm

專業品質 學術價值

原創好讀 科學品味