自省自律，樹立正確的價值觀

老子認為，天下人都知道美之所以為美，也就必然同時知道什麼是丑了；知道善之所以為善，也就必然知道什麼是惡了。所以，難與易互相成就，長與短互相對比，高與低互相映襯，聲與啞互相附和，前與後互相追隨，這是永恆普遍之理。有智慧的聖人用「無為」來處理世事，實行「不言」地教導，讓萬物自然地產生而不去人為地創造。

老子告訴我們，應該學習聖人，聖人即是明白「道」之要義的人，聖人會採取「無為」和「不言」的態度來對待世上的一切，這就叫做順其自然。

認識宇宙和自然的規律是必需的，給予概念與名相（概念：思維的基本形式之一，反映客觀事物一般的、本質的特徵。人類在認識過程中，把所感覺的事物的共同特點加以概括，就成為概念。比如從白雪、白馬、白紙等事物里抽出它們的共同特點，就得出「白」的概念。名相：一切事物有名有相，耳聽到的為名，眼看到的為相。因此也有人認為，即是概念也）是無法避免的，那我們又該如何做到順其自然呢？這就要求我們樹立正確的價值觀。

一個有正確價值觀的人，必然是一個有著自我制約機能的人，同時他也知道自己最需要的是什麼，不需要的是什麼。一個有了正確價值觀的人，在他認識自然規律、按規律去辦事時，即使他因有概念和名相而有了美與丑、善與惡的分別，但他也懂得努力去追求美與善，而儘可能拋棄丑與惡，這樣就自然而然地避免了貪婪，做到一切順其自然了。

唐朝懿宗之時，由於他的荒淫奢靡，世風日下，官吏貪贓枉法極為猖獗。當時有個叫楊牧的就是個貪婪成性的奸詐之人，他用聯宗的手段巴結上了當時宦官左軍中衛楊玄階，當上了宰相。在他當權期間，曾經「收錢百萬」，就連他的門吏童僕也狗仗人勢，巧取豪奪。他的女兒嫁給尚書右丞裴坦的兒子時，帶了很多嫁妝，器皿用具都用犀牛角和玉石裝飾著。裴坦是個廉潔奉公、嚴於律己、不與不正之風同流合污的人，他有著遠見卓識、高風亮節，一看到兒媳婦陪嫁的財物如此豐盛，用具如此奢侈，不但不高興，反而怒氣沖沖地說：「這些東西將來必定會毀滅我的家。」於是下令把它們全都銷毀了。不久，楊牧這個鼠目寸光、放縱貪婪的小人終因受賄事發，被貶為端州司馬，後來又被流放到荒遠的歡州，途中被賜死。

可見，裴坦頭腦清醒，不追逐奢靡之風，不貪圖非分之財，這種品格是值得讚賞的。而楊牧以權謀私，貪贓枉法，最後落得可悲的下場，是值得我們引以為戒的。

一個人樹立了正確的價值觀，他自然就會像裴坦一樣，不會產生過多的私慾，他會一切順其自然而不強求。一個有了正確價值觀的人，他還會如老子所說：「夫惟弗居，是以下去。」即便他有了成就，他也不會自恃、佔有，所以他的成就就永遠不會失去。