莊子不二新編之 不走尋常路

莊子在稷下學宮混了幾月，頗有了點小名頭。有人叫他虛無主義大師；有人叫他老子別派；有人叫他楊朱嫡傳；也有人罵他是哲學痞子、混子、沒落貴族，只會放毒，腐蝕革命人民的鬥志。莊子均一笑置之。

各國也有幾家諸候來聘他，都讓莊子回絕了。他一回說學散木，散木是無用之樹，無用於世才可免遭木匠砍伐；一回又說學鳳凰，只停梧桐樹，只吃綠竹實，而不屑學當官的，如同鳥鴉只吃腐臭老鼠；實在逼急了，就說自己學縮頭烏龜，就愛在泥里拖著尾巴胡混，能終其天年便開心。幾次三番下來，王公大臣們也就淡了。

倒是有個叫齊不二的，上門要拜莊子為師。他原是吳國人，也念過幾句子曰詩云。莊子見他心誠，便收了他做弟子，只為日後大道有個傳人。

這日秋風漸涼，又是大齊國慶，舉國放假七天。不二靜極思動，道：「老莊，咱們不能老宅著。世界辣么大，應該去看看。我們可去鐵圍山，據西方聖人說，那裡是世界中心，登頂可以直通天界。」

莊子呵呵，道：「世界真實么？存在么？不會和夢一樣么?我有夢見過自己是個蝴蝶，在夢裡輕舞飛揚，邊飛邊唱，爽碉堡的趕腳十分真實。可等我醒來，有見我竟然只是個白鬍子老漢，精瘦僵硬，荒唐無趣，真有如墮惡夢的趕腳。

醒世界是真的么？夢世界是假的么？醒世界是夢世界的原因么？夢世界是醒世界的後果么？或者根本夢醒兩世界就木有區別?

醒莊周是真實的么？夢莊周是假的么？醒莊周是原因么？夢莊周是結果么？或者根本就不存在莊周?」

不二道：「老師講無物：萬物只是我的感覺和思維的意識之流，並不是客觀的真實的存在。所以醒世界與夢世界一樣一樣的，無所謂孰真孰假。醒過夢，夢過醒，醒夢交替而已，談不上有什麼因果關係。

老師又講無我：木有內在，不變、同一、獨一、永恆的靈魂之我，木有意識者，木有自由意志。我只是個表徵著意識之流的符號。醒、夢之我全是意識之流，所以一樣一樣的，無所謂真假。意識之流遷流不已，剎那生滅，醒夢都不過是意識之流中相續而起的某一段，並無因果關係。」

「老莊，但我又不明白了。」不二又說：「這意識之流一會變物，一會又變我；而你則一會又說無物，一會又說無我，也太燒腦了。」

莊子道：「既然無我無物了，也就取消了意識與物質的分別，所以意識之流只是勉強言說，並不徹底。其實它非心非物，非主非客，非內非外，不可分別，無法言說，我姑且把它叫做「一」。「一」就是道。

「一」被分別，才生起了心與物、內與外，主與客的二元對立，稱為「一」生「二」。有了二元對立，就有了以心認物的知識活動，即名言。名言介於心物、主客、內外二者之間，故稱為「三」。人們把名言當成了萬物的本質，所以「三」又生萬物。

「一」生「二」，「二」生「三」，「三」生萬物。但「二」的分別是妄，「三」的名言是虛，究其實，仍不過是「一」。

所以我不同與老子。老子也講 「一」生「二」，「二」生「三」，「三」生萬物。但他的「一」是混沌不分的氣，氣分陰陽為「二」，陰陽混雜為「三」，由此化生了具體的萬物。他那套還是宇宙生化的本體論形而上學，並木有經驗的支持，只是些玄思罷了。

我也不同於楊朱，楊朱為我，仍然有以身體為我的執著。我也不同於宋榮子，仍然有以心為我的執著。也不同於田駢，田雖然無我，卻以為我不過是塊肉，是物，仍然有物的執著。公孫龍牛些，看出物現象與物自身的分別，雖則物自身不可知，但他堅持物自身的存在，如此還是有物的執著。

我不走尋常路。無我無物，徹底粉碎心物，才找到了心物之所由出的道。道就是「一」。去掉有我有物的成心，復歸於「一」，就是歸於道，所以我也不是虛無主義。

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