香港三德弘法中心問答『 2011年7月31日晚上』

06-21

香港三德弘法中心問答

『 2011年7月31日晚上』

（一）問：我來自香港大學，是一位佛法的初學者。最近發生的溫州動車事故非常轟動，如果以佛法的觀點來解釋，那些在事故中遇難的人，可能是前世的業力現前。那麼，我們佛教徒在這樣的事件中，應該扮演什麼樣的社會角色？

答：這次溫州發生的事故，死了接近40個人，在我們的眼中，這也體現了一切都是無常的。

作為佛教徒，這時候一定要表現出利他的精神。如果你有能力，則應從各方面施以援手；沒有能力的話，至少各個佛教團體也要組織起來，祈求三寶加持一切生者、亡者，這樣的話，存亡都會獲得非常大的利益。

以後，人類肯定還會發生各種天災人禍。我們作為佛教徒，每次遇到這樣的災難時，應該有一種幫助社會的意識。當然，近幾年來，許多佛教團體在這方面，確實也做得越來越好了。

（二）問：我是香港大學的博士生，原來在內地是兒科醫生。這些年不知道為什麼，自閉症的孩子越來越多，我這幾年也一直在從事這方面的工作。特別多的家長面對這樣的孩子時，壓力非常大，有些人認為是自己造了什麼孽，所以報應到了孩子身上。我也是一個佛弟子，那麼在遇到這種情況時，應該從哪方面正確引導他們呢？

答：怎麼樣面對自閉症、憂鬱症的問題，前段時間我在佛學院專門講過一堂課，引用了佛教和現代醫學的一些觀點，方便時你可以上網看一下[1]。

現在自閉症的孩子越來越多，外在的原因，主要是父母對孩子的關心不夠，只是把孩子交給學校，從來也不重視良好的家庭教育。這樣的話，許多孩子就沒有安全感，只好經常去一些網吧，沉浸在虛幻的世界裡。到了一定的時候，他們找不到真實的感覺，與現實的距離越來越遠，最後就把自己完全封閉起來了。當然，最根本的原因，還是孩子自己前世的業障。同時，父母如果往昔造了一些惡業，今生中也會感召這樣的後代。

你能從事這樣的工作，我個人還是非常隨喜。如今這個社會，大多數人從學校畢業之後，只想著自己找工作、自己發財，一旦成了企業家或有能力的人，又總盤算著儘可能多地霸佔資源，對社會關心的可謂寥寥無幾。要知道，現今人們的生活壓力越來越大，身邊的老弱病殘也越來越多，假如人人都只顧自己，那社會遲早會陷入癱瘓的。因此，關心這個社會，對我們每個人來講都義不容辭！

（三）問：現在信基督教的，遠比信佛教的多。國內基督徒的增長速度，也比佛教快得多，尤其在大學生等知識分子中。請問，這是否因為佛教的因果比較嚴厲，三惡道比較可怕，而令他人寧願選其他的宗教？

答：因果是一個客觀規律，不管你信不信佛教，只要造了惡業，就肯定要感受惡果，如同你種下毒藥的種子，就會長出毒藥的果樹一樣。這是必然的一種規律，並不是佛教獨有的，只不過佛教如實揭示了它的真相而已。

至於基督教的增長快速，也是有一定原因的。一方面它在以美國為主的西方國家非常普遍，包括總統在內都信仰基督教，因此，它的力量十分強大。再者，基督徒有一種共同的責任感。我去過內地的很多大學，看到好多佛教徒只修自己的，有些念阿彌陀佛，有些修禪宗，有些修大圓滿，從來也不關心佛教的發展。而基督教的學生和老師，在各個學校里，每天都想辦法弘揚他們的教義。

再加上現在的漢地，很多人內心是「空的」，沒有宗教信仰，但人要想生存的話，又需要一種信仰，所以，大多數人就選擇了基督教。漢地曾有一份報告說：基督教打算利用50年的時間，將漢地城市80%[2]的人都變成基督徒。相比之下，我們佛教徒大多隻想著自己解脫，從來也沒有考慮過佛教的未來。

當然，我們並不是要跟基督教爭什麼。但佛教的教義如此殊勝，我們作為佛教徒，在大學裡、其他群體中，盡量讓更多的人接觸佛教、了解佛教，以此給他們種下善根，也是很有必要的。大家若能將大乘佛教的慈悲與智慧弘揚人間，這對每個眾生的今生來世，必定會有不可估量的利益。

（四）問：我正在學習您講的《般若攝頌》。請問，證悟空性和利益眾生這兩者之間，有怎樣一種關聯呢？

答：很多上師在教言里都講了：如果你證悟了空性，自然而然會想去利益眾生；而若想真正地利益眾生，也只有證悟了空性才能實現。

任何一位高僧大德，一旦證悟了空性，就不可能獨自享用這種境界，而會想把它傳給無數人。所以，利益眾生與證悟空性是一種相輔相成的關係。

（五）問：我來自深圳，在網上看到您來香港開示，就特意帶全家人過來了。今晚聽了您的開示，非常非常開心，也非常激動。我有一個問題是：從2006年開始，我就在網上聽您的法，不知道通過光碟聽法，能不能得到您的傳承呢？

答：一般來講，傳承分為兩種：有一種傳承必須要口耳相傳，依靠光碟得的話，有一定困難；還有一種是，如果你有信心的話，通過光碟也可以獲得傳承的加持。

以前上師如意寶去美國時，第二世敦珠法王已經圓寂了。當時，上師看到敦珠法王「觀音菩薩灌頂」的錄像，說：「我對敦珠法王有很大的信心，這輩子雖然沒機會親自依止他，但我想通過錄像也可以獲得灌頂。」於是我們在場的人全部跪著合掌，接受了這個灌頂，最後一起作了迴向。要知道，上師對傳承的要求非常嚴格，假如這種方式沒有一點緣起和加持，他老人家是不會這樣做的。

所以在某種程度上，通過現在的網路也好、光碟也好，只要你真正有信心，在虛擬世界中也可以獲得相應的加持。

昨天，香港中文大學有一個英國人，他就講了虛擬世界的作用。他說：「如果有機會，能面對面是最好的，所以，我這次專程從英國飛過來，參加這個學術研討會。但沒有這種機會的話，大家在網路中也可以營造一個虛擬世界。現在全世界的人都可以進入這個世界，有些人幹壞事，有些人做善事，每個人藉此都能達到自己的目標……」

我覺得他講得特別好！我們作為佛教徒，如果有機會的話，可以親自依止法師聽法；但若沒有機會，也可以在一個共同願望的攝持下，利用現在的網路科技，盡量行持善法、不造惡業。這也相當於釋迦牟尼佛傳法時，人、天不同的眾生都可以接受一樣。這也是三寶的加持，所以，從自身的加持來講，應該可以獲得一定的傳承。

問：因為帶了家人來，他們沒有現場皈依過，我能不能求一個皈依？

答：皈依的話也可以。如果在座的人已經皈依過，就用不著重新皈依，也不必擔心自己會變成其他上師的皈依弟子。因為我從來都勸大家皈依三寶，而不是皈依我自己。

皈依三寶的時候，我給大家念三遍皈依偈，你心中可以發願：「從今天起，我皈依佛、皈依法、皈依僧。」以前你皈依若只為了自己解脫，那從現在開始，應該改成為了利益一切眾生而皈依，這也可以增上皈依的功德。

下面我念皈依偈，你們可以自己觀想——

【堪布用藏語念皈依偈與佛號等……】

（六）問：我剛從香港中文大學的新聞系畢業，現在在做記者。我每天會看《普賢上師言教》，第一次看時，覺得無常真是這個樣子，內心很震撼。第二次看，還是震撼。後來看得越來越多了，自己卻好像越來越麻木了。請上師開示，是因為弟子善根不足、煩惱深重，還是無常需要一些修法呢？

此外，我前段時間去溫州參見一位上師，上師說了一句話：「無常就是這個世界的客觀規律。」那為什麼還要去修呢？

答：雖然它是一個客觀規律，但很多人都不懂，整天把「無常」執著為「常有」。如果沒有修的話，不管是出家人、在家人，修什麼法都不會成功的，這一點我有特別深的感受。

那天聽說這個弘法中心讓我來講無常，儘管我在各個地方講過很多次了，但還是十分歡喜。我想：「講一點無常，還是很有必要的。哪怕能讓一個人生起無常的感覺，從此之後對他修法有點利益，我來到這裡也是有意義的。」

當然，只明白了無常的道理還不夠，假如從來都不去串習的話，道理是道理，你是你，很多道理對你還是用處不大。所以，我非常希望大家能觀修一些無常法，具體竅訣在《大圓滿前行》、《心性休息三處三善引導文》中都有。其實，藏漢兩地的很多大德都會觀修無常，所以這方面的修法相當多。如果沒有生起無常觀，無著菩薩也說了，修行就會產生懈怠，始終都明日復明日，覺得以後再修也可以。

你作為一名新聞工作者，實際上隨時隨地都可以發現無常的蹤跡。我經常會看一些新聞，目的不是了解國家大事，而是對自己觀修無常很有幫助，自然而然就會鞭策自己不能散亂。記得法王如意寶以前寫過一個《無常道歌》，裡面就講了，假如我們真有智慧，那麼世間上發生的一切，都可以看成是詮釋無常的書籍[3]。有了這種無常觀的話，不論你遇到什麼事，都可以成為自己修行的動力。

（七）問：我有位不信佛的親友，忽然之間得了癌症，如何以佛教去利益他呢？

答：看他能不能接受佛教的一些理念。如果能的話，最好給他念些阿彌陀佛的名號、釋迦牟尼佛的名號，或者讓他自己誦一些咒語，與佛教結上善緣。除此之外，可能也沒有別的辦法了。

如果他實在不能接受，不願意信仰佛教，那我們可以默默地給他迴向，甚至臨終時在他耳邊念些佛號，這也能起到一定的作用。

（八）問：我是香港大學教育心理學的學生。我希望以後能利益很多小朋友和年輕人，現在也一直在學習您傳講的佛法，除此之外，最重要的還需要學些什麼呢？

答：你想利益他們的話，一方面可以教些佛教中慈悲觀、菩提心的理念，從小就培養他們的利他心，以及對佛教的正確認識。

同時，現在漢地很多人不重視傳統文化。其實《弟子規》、《千字文》等中，講了許多為人處世的道理。你可以教給孩子們，這對他們的今後肯定會有利益。

如今很多孩子和年輕人，對什麼都沒有感恩心，即使是對自己有恩的人，也不懂得說一聲「謝謝」，這是一個大問題。同時，最關鍵的是什麼呢？就是要培養他們的善心。心善的話，一切都會善；心不善的話，一切都會不善。倘若我心裡沒有善念，即使形象上是個出家人，今天在這裡講得天花亂墜，也只是一種虛偽的表演，對別人不會有多大利益。所以，心善真的特別重要，希望很多孩子從小就能有一種良好的教育環境。

（九）問：我是香港城市大學會計系的，現在已經畢業了。我是個佛教徒，剛才聽您說基督徒對自己的宗教很負責任，他們勢力也很大，我身邊的同事、老闆很多都是基督教的。請問，我們怎麼樣才能把佛教徒聯合起來，將如此殊勝的佛教智慧弘揚出去呢？

答：對這個問題，我也思考過。在漢地，現在很多因緣和機會都不錯，要想弘揚佛教的話，首先我們佛教內部要團結起來。剛才我跟凈雄大和尚也商量了，以後我們在香港可以開一些圓桌會議，將漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教的各大教派聯合起來，大家和睦相處，都不為宣傳自己，也不圖任何利益，只是純粹想無偏地弘揚佛教。在這個過程中，我們不但要為佛教的未來考慮，荷擔如來家業，同時對社會現存的問題，比如環保、生態、教育、衛生等，也應該想辦法略盡一份綿力。

同時，我們還可以邀請知識界、文藝界、學術界的人士參與，大家可從不同的角度提出建議，群策群力。以後如果有因緣的話，我們有這樣一種發心，但不知道能否成功。

當今社會的整體結構，是官、商、學三足鼎立。官界的話，一些領導若是佛教徒，則應利用自己的權勢，正確引導很多人。但現在很多領導可能不太敢，害怕砸了自己的金飯碗。其實你如果真正弘揚佛教，始終為眾生著想，飯碗肯定越來越牢固，不會打爛的。至於商界，現在也有不少企業家，用自己的財力、實力，一直在宣揚佛教的精神。還有學術界，可以利用自己的影響力，凈化大眾人心。

當然，官員參與的話，可能有一定的難度。但至少我們佛教徒，尤其是一些高僧大德之間，可以共同商量，看以後怎麼把佛教的智慧融入這個社會。若能如此，對全人類、乃至所有眾生，定會帶來無比的利益。

所以，我們每個人在有生之年，不能只想自我發展。其實，你一個人就算擁有再多的財富、再好的智慧，卻沒有用來利益眾生的話，這也沒有多大意義。我們應該站得高一點、看得遠一點，這樣佛教才會有利他的空間，才會有廣泛弘揚的機會。

（十）問：前幾天聽說阿秋喇嘛圓寂了，告訴我這個消息的師兄痛哭流涕，我當時就勸他：「我們也應該發願像這些高僧大德一樣來利益眾生。」我發現我嘴巴挺會說的，但我可能還沒有這樣發願。請上師開示，如果我也想成為這樣的高僧大德來度化眾生，應該怎麼做呢？

答：今天有媒體採訪我時，問我一生中最大的痛苦是什麼？我想了半天，也沒有想起什麼大痛苦。但後來我想起來了：根本上師法王如意寶的圓寂，是我一生中最大的痛苦！平時我失去一些親人，在記憶中倒沒有把它當作痛苦。但對我們佛教徒來講，最有恩德的上師如果離世了，肯定非常非常痛苦，因為佛法方面的恩德，跟世間的恩德完全不能相比。這方面，每個修行人應該都深有體會。

當然，你的發願非常好。我們每個人不能把自己想得特別渺小，一定要發大願。願大，力就大，這樣才能利益更多的眾生。但具體應該怎麼做？這跟你前世的發願、今生的因緣，以及眾生的善緣都有關，需要具足各方面的條件。因此，你最好是先聞思修行，再慢慢來行持善法、利益眾生。

（十一）一位法師問：上師您好！很慚愧，我想問一個問題，但又不知道該不該問。我們佛家講萬法緣起、緣起攝諸法，緣起是個什麼法？

答：我們佛教講緣起，這也是跟其他宗教不同的地方。釋迦牟尼佛當年說「諸法因緣生，諸法因緣滅」，並將此傳給了弟子馬勝、舍利子、目犍連等，其實這就是緣起法的精髓。

當然，緣起法是特別深奧的。為此，宗喀巴大師專門造過一部《緣起贊》。以前我把它翻譯出來了，前不久在學院給漢僧們講過一遍。在講的過程中，我深深感到，釋迦牟尼佛真的特別偉大，緣起觀真的特別殊勝。但可惜的是，現在很多人並沒有完全認識它的真正涵義。

要知道，在這個世界上，釋迦牟尼佛是最偉大、最了不起的，為什麼呢？最主要的原因，就是他宣說了四諦法門、緣起法門。這二者實際上是萬物的真理，誰能揭示出來，誰就可以稱為佛陀。

所以，我非常希望在座的佛教徒，首先應該系統地聞思佛法，尤其是大乘的空性和大悲。不然，你只看了一兩本經書，甚至連一兩本經書都不看，反而去看世間人亂寫的書，看完以後就自以為通達佛教了，這是根本行不通的。

佛教特別博大精深，如果沒有長期、有次第地學習，是很難一窺其門徑的。只有真正學習了，並對此產生了穩固的定解，你才有能力弘法利生。所以，我們作為佛教徒，系統學習特別特別重要！

問：我們跟異教徒交往的過程中，應當怎麼樣去跟他們相處呢？

答：我們對異教徒並不排斥，以後有機會的話，還可以邀請基督教、道教等其他宗教開圓桌會議。大家在各自不同的生活領域裡，弘揚各自的法，彼此應該有一種包容心。我們不能因為自己是佛教徒，就非要跟他們搶位置，這是沒有必要的。我們的原則是互相尊重、互相了解、互相學習，同時發揚自己的優越性。各宗教之間敵對排斥的時代，早在20世紀就已經結束了，我們現在，應該是一種互利共存的時代。

在這個時候，我們作為佛教徒，若想弘揚自己的法，就一定要先了解自己的教義。說實話，你們這邊的有些人，在學習方面還有進步的空間和餘地。我看到北京、成都、廣州的有些知識分子，他們學得相當好，我跟他們交流的過程中，有時候都特別讚歎。他們也學得非常認真，不是聽一兩堂課、受一個灌頂就滿足了。

因此，佛教徒的整體水平一定要提高。只有當你真正感受到佛陀的大慈大悲，以及不可思議的境界，你才會有弘法利生的勇氣。也只有這樣，我們才能想出一些更好的主意，為整個世界的和平、為全體人類的幸福，做出更大的貢獻。

（十二）問：我是香港大學的學生，也是一名佛弟子，現就職於香港大學。近年來，我們一直從事幫助內地殘障兒童及其家庭的相關工作。內地的殘障兒童約有817萬人，他們的家庭承受著巨大的經濟壓力和心理壓力，非常需要支援。請問，我們應該如何運用佛法去更好地幫助這個群體呢？

答：香港大學有許多信仰佛教的教授，我也認識一些；還有相當一部分學佛的學生，非常隨喜你們對社會的關心！

現在內地確實有很多殘障兒童，若想完全解決他們的問題，可能有一定的困難。但我們可以通過各種平台，盡己所能地為他們做些有意義的事情。

作為一個學生，在大學就有想幫助別人的心，這是相當難得的。如今漢地、藏地的好多大學裡，也有特別多的大學生，利他心非常強烈。不過，我擔心的是，你們到了社會上，成家立業以後，這種純潔的心會不會慢慢就淡化了？

我這並不是杞人憂天，其實這種現象也不在少數。有些人剛從大學畢業時，豪情萬丈、壯志滿懷，一心想要幫助這個社會，可是用不了多久，自己結婚生子以後，原來的利他心就轉移了，全部被系在家庭這個圈子裡了。

所以，我希望很多大學生，且不說今後能做多少，至少應先保護好這顆利他心。你們的未來，就是這個社會的未來，哪怕一個人有這種利他心，對社會也會起到很大的作用。大家可以看看周圍，如果一個企業家有利他心，對社會能起到怎樣的推動？如果一個大德有社會責任感，他一生中又能幫助多少人？

當然，讓我來指定怎樣幫助那些殘障兒童，才能完全解除他們的痛苦，我也很難說出一個「放之四海而皆準」的具體方法。雖然我建立了一個基金會，通過各種途徑想幫助別人，但能力也是有限的。不過，只要大家有了這一顆心，就能衍生出大乘的利他行為，它可以在社會各個角落放出光芒，為整個人類帶來溫暖和安樂。

主持人：讓我們再次以熱烈的掌聲，感謝索達吉堪布！

現在有請我們的凈雄法師上台，為這次傳法圓滿作一個總結——

凈雄法師結語：

大家晚上好！首先我代表三德弘法中心，感恩索達吉堪布這次從百忙中抽出寶貴時間，在今晚的兩個小時中，給我們作了這麼好的開示。

在半個月前，堪布還沒有來香港時，他們拿了兩個題目讓我挑，一個是「顯密圓融」，一個就是今晚講的「無常觀」。我想了一下，在香港這個社會，無常觀對我們來說，是最有現實意義的。因為香港是一個美食天堂、是一個購物天堂，很多眾生都迷失在各種物慾之中，不知方向。所以，今晚大家聽了索達吉堪布的開示，應該上了一節很現實的社會課。你們都法喜充滿吧？（熱烈鼓掌）

還有令我想不到的是，今天晚上我非常激動。因為在香港，大家都是非常忙的，能有這麼多信徒發心來聽法，是相當罕見的。我曾經也組織過多次講經法會，來的都是寥寥無幾，上不了100人，所以我都失去信心了。這次看到我們堪布的法緣這麼殊勝，最後的問答環節中，大部分都是大學的年輕學子，我從中也看到了佛法的希望。

剛才在提問的過程中，很多信眾都提到了，佛教現在為什麼沒有發展好？這跟我們每個人的發心大不大有關。如果我們都能學堪布這種為法忘軀的精神，我想用不了10年，佛教就非常有希望了。當然，這也要靠大家的努力，你們有沒有信心啊？（大家回答：有！）

下午4點多堪布來的時候，我們在隔壁的會議室，用了一個多鐘頭的時間，一直在探討佛教的未來何去何從。所幸的是，今天聽到在座這麼多學子如此發心，我想香港的佛教確實還有很大的發展空間。如果大家能夠團結起來，不分彼此，不要有我見、山頭主義、長者情結，大家都看在佛陀的教義上努力的話，佛教必定會後後勝於前前。

因為明天還有法會，今天堪布也這麼辛苦，我就不多說了。希望大家把堪布今天晚上所講的，好好記住。這個記住的話，你們就能發大心了！

[1] 詳見智悲佛網《心靈從沉睡中蘇醒》一文。

[2] 也有說是70%。

[3] 《無常道歌》云：「若能觀想一切內外法，乃為指示壽命無常書。」