楊公理氣

《青囊奧語》為楊公所書，「坤壬乙訣」只是一個口訣而已，並不能替代楊公理氣全部，即以上五十個理氣口訣合一而用，也只佔楊公風水30%比例。各派「大師」用一二個楊公真口訣替代「五十個口訣」，顯然是荒唐之論。

今依古本所載，釋《坤壬乙訣》供賢達比對：

子癸並甲申，貪狼一路行。（用一）

壬卯乙未坤，五位是巨門。（用二）

乾亥辰巽已，連戊武曲名。（用六）

酉辛丑艮丙，天星說破軍。（用七）

寅午庚丁上，右弼四星臨。（用九）

本山星作主，翻向遂爻行。（運星與山向分開）

廉貞歸五位，諸星順逆輪。（中五歸中不動）

凶吉隨時轉，貪輔不同論。（向上起貪輔口訣）

更有先賢訣，空位忌流神。（空位流神口訣）

翻向飛臨丙，水口不宜丁。

運來星更合，百福又千禎。（卦氣地運與挨星天運二回事）

衰旺多憑水，權衡卻在星。（挨星管天運，零正管零正）

水與星共斷，妙用許通靈。（輔星水法合山龍、向上起貪輔口訣）

艮寅甲兮巽巳丙，坤申庚兮乾亥壬。

十二陽來俱順行，丑癸子兮戍辛酉。

未丁午兮卯乙辰 十二陰位俱逆輪。

《奧語》僅僅是一個替卦口訣，不是楊公理氣全部。挨星零正和卦氣零正也要分開。

今再以古本釋城門一訣。經云：「城門一訣最為良。」合河圖生偏之理也，巳交丁，巽交午也，偏生則旺丁，水口關鎖，為出氣之口，合偏生則催丁，百年成祖大地，代代旺丁，登山尋龍，水口合城門，即合旺丁之理，城門為出氣口，來龍為進氣口，一來一去，如犯來水則犯天劫，三代損丁也。元辰水亦為出氣之口，忌牽牛，則不利於丁，故用半月型內埕水，取陰陽和合，日月同輝，以收龍氣，化元辰水為內堂水口，巳交丁，巽交午，實為內堂催丁水口之訣也。如子山午向，水口出丙或丁，則犯羊刃水，三代損丁也。八國最低者為消息，亦為出氣口，以「消息口訣」論之。不合口記，以「單論」。口訣消之或貪或關或絕也。此城門一訣最為良之正法。

大小空亡關煞，陰陽差錯古義：

凡二十四山分界，干支逢中線為小空亡，八干四維當中一線為大空亡，十二支辰當中一線為差錯，二十八宿六十一位五行其分界交間地為關，遇可為煞。相生比和者有關無煞，遇陰陽中半不純者謂之陰錯陽差，總計四十八為空亡差錯之位，乃為天機四十八煞七十四位，為五行關煞之鄉。更有五十八度為凶星，反吟伏吟，五行克占之地，其穴吉者一百八十度而已，其餘吉兇相伴固也。盤內黑點及交叉與空地。亦如七十二分金，示人以吉凶現成之法，凡作穴定向宜避其黑與交叉之度而用其不虛之位，此先賢人，示人一定之法，毫釐不爽，古今不易之常理也。