清明節的秘密

知惑隨緣，勿執勿嗔；無修改草稿，自帶校正功能；吾以一音演說，汝隨類得利益，勿非類去分別。

夏曆三月初八，就是傳承數千年的「清明節」，它蘊涵著天道文明的秘密。

清明裡眾生候，待那類似「忽如一夜春風來」節點上的「氣」，整個大地在醞釀一場百花爭艷，萬紫千紅的曠世合弦。

拂煦清明，大地風雲一路歡唱，花草吐綠，百獸疏身，雨隨清風，陽潤春柳。萬物清潔而明凈。只要你願意，可以在任何時間、地點欣賞領略這天地生機勃勃的氣質，一抒鬱結的心胸。

清明節由節氣、寒食節、上巳節三者結合，是中國最重要的傳統節日之一。天氣清朗，四野明凈，它以祭奠、緬懷為紐帶，奄奄一息的維繫著先人們留下的「指月之手」。後人指月不過都是蘭花指罷了。

清明，現代人能夠追溯的記憶，可以從西周東周始至今。在無數生命生生死死的幾千年歲月里，清明又被叫踏青節、三月節、祭祖節、掃墓節、掃墳節......。這其中盡然有叫鬼節的，真真是：天地不仁，以萬物為芻狗；祖宗無德，遺我等似蠢豬。

一

二十四個節氣，既是節氣又是節日的只有清明。

清明時節雨紛紛，說的不一定是清明節當天，一般是節日前後兩三天。長天雨水增多，大地春和景明。此時天體帶動萬物清升濁降，吐故納新，陰陽轉化。在生長收藏的運作機制下，清理嚴冬之濁。中醫們亦可將諸多病患集中在此時節醫治。

這二十四節氣的本質，就是九大天體配合北斗七星運作的結果，圍繞春分、夏至、秋分、冬至，展開二十四節氣。清明節是春季第五個節氣。在春分之後，穀雨之前。

北鬥鬥柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。春分後十五日，斗指丁，為清明，此時萬物得天地之氣靈而潔齊清明。天曆為太陽位於黃經15度，這時就中國而言，南部霧氣減少，北部風沙漸退。天曆時間冬至後108天為清明（這個天曆說的是天皇時代，所謂天皇時代怎麼理解呢？他比大家理解的混沌初開還要久遠的年代，日本所謂「天皇」這名殘留著一丁點痕迹），冬至後第一百零五天是寒食節。寒食共有三天，過後就是清明，因此清明節正好在冬至後的第一百零八天。現代人大多不知道寒食節這個節日，上古時期「寒食節」禁煙火，節後用鑽木取新火的儀式送節。

清明節為什麼是冬至後108天？造物把清明放在冬至後第一百零八天，有很深的內涵。冬至一陽來複，108剛好是一個周天的運作，以北極星為總綱，北斗星為用綱的體制循環。這是天曆的規，天體的律，這就是這些年本號所言「天道文化」的冰山一角。這個108在人間其他教派門派也有體現。在伊斯蘭教中，108指的是真主。在中國文化，108代表三十六天罡和七十二地煞的合，代表周天星斗運轉之數，也是天罡地煞的總和。一個周天：1元12會24星宿36天罡72地煞108周天。在佛法，一百零八顆念珠，每顆珠子都是洗心的法器，可惜這108顆珠子都成了一切人的裝飾品，偷心物。所謂「聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生」，佛指出人有108種煩惱和塵垢，而鍾震蕩的聲弦可以消除他們。去除塵垢後，這個頭珠則代表北極星，北辰垂象，而眾星拱之，頭珠是不可以越過的，在轉到頭珠的時候，當掉轉過來往回繼續撥，周天循環。

就河洛而言，清明屬巽，即「陽氣上升，萬物齊巽」。一年中有「八風」，這清明風就是其中之一。中國文化的璀璨明珠《易經》，俗用也就是個「八方八風」之理（理可直通河圖洛書），很多人進去都出不來，其實它真的很容易。周氏之易經本已是俗本，後又被歷代易學家所誤，派系林立，標新立說，眼花繚亂。易經難嗎？太難了，簡單嗎？太簡單了，你把「元享利貞」對應「春夏秋冬」「朝夕晝夜」「生長收藏」「五行地支天干」......，順著這個手指走過去，你就成為預測界、風水界的大師。但，這又如何？你我他，享盡世間榮華，功名登峰造極！你不會死？

清明風，是冬至後吹過45天條風和45天景風以後吹來的溫暖清新的風。清明風時而細雨霏霏，時又和風拂拂。是八方八風最令人歡悅之風。所謂八方八風：東風叫明庶風、南風叫景風（亦名凱風）；西風叫閶閭風；北風叫廣莫風；東北風叫條風，又叫融風；東南風叫清明風；西北風叫不周風；西南風叫涼風（《淮南子·墬形訓》作：炎風、條風、景風、巨風、涼風、（風翏）風、麗風、寒風。）。3600個當下、60秒、60年、180年分別又有自己的八方八風，一年，一季，一天，一時，一刻皆有自己的八方八風。在這個基礎上再談全息。教派學派可體證類似的基礎，在探索萬法歸一、萬教歸一，萬學歸一，成佛作祖。八風統四時氣候之化，蓋風以應四時，起於八方，而性亦八變。

《莊子·齊物論》：厲風濟，則眾竅為虛。可知其烈。後喻君子清識有節，若《隸釋·漢孝廉柳敏碑》：君清節儉約，厲風子孫。就是借這個意。《內經》四隅八方之風，從其虛之鄉來，與其所主時令不相一致，所謂非其時其風，亦名虛風，故能病人。《靈樞·九宮八風篇》云：「風從其所居之鄉來為實風，主生長養萬物；從其沖後來為虛風，傷人者也，主殺主害者。」.......八風，皆從虛之鄉來，乃能病人。」《靈樞·歲露論》云：「黃帝問於少師曰：余聞四時八風之中人也。」《素問·金匱真言論》云：「天有八風……八風發邪，以為經風，觸五臟，邪氣發病。」《素問·八正神明論》云：「八正者，所以候八風之虛邪以時至者也。……虛邪者，八正之虛邪氣也。」清明風就先吹到這裡。

其實，天賦異稟的中國人太有情調、太有情趣、太可愛了，不僅賦予了這個偉大的節日「娛樂」的文化，還賦予了這個時節吃的文化。清明節有許多失傳的風俗，曾經有踢足球的活動，古代叫蹴鞠，還有如戴柳、射柳、打鞦韆，據載，踏青，放風箏等。這裡挑放風箏略說。彼時，孩子大人們於清明以物載道「放飛腳步」，放的風箏上面安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的弦拔灑出的妙音，後世「風箏」之名就是這樣的來歷。其實這遠古的「玩具」就是祖宗埋藏的天道，今世的風箏已然是純粹的孩童玩具，老者消磨光陰等死的工具。悲哉後世！偉哉先祖！

清明節我們吃什麼？是的，論吃我們絕對是人類的祖師爺。你看看那四川人、廣州人、上海人、北京人......五湖四海的中國人，無論是談情說愛、禮尚往來、政商市井、大事小物無不是來飯桌上解決問題。美食在中國人的節日里，包含無可取代的地位。清明節的吃法每個地方的人不同，這裡挑三個地方略說。

先說帝都的吃法，北京不是沒什麼好吃的，是好吃的都給整遺失了。如清明節「寒食十三絕」就冠壓群芳。但可能已經無法籌齊這十三絕了。老北京的「寒食十三絕」，這名字放在江湖上就隱約透露出一股傲視群雄的英雄氣質，似鶴立雞群的大俠獨孤求敗般，先「聲」奪人。「十三」指的是十全十美，加福、祿、壽三者。「寒食十三絕」分別是驢打滾、艾窩窩、糖耳朵、糖火燒、薑絲排叉、焦圈、饊子麻花、豌豆黃、螺絲轉兒、奶油炸糕、硬面餑餑、芝麻醬燒餅和薩其馬，艾窩窩大有深意，這艾窩窩的關鍵字是「艾」，真正的艾窩窩裡面的餡是加工過的艾草，什麼意思？不知道可以去了解下艾灸，本次北京《天人合一》在天醫四象里，以艾灸為例指出了四大簡學的根本密意。

其次是西北西南地區。西北地區在清明節吃艾葉糍粑，其實就是艾窩窩的兄弟版。每年的清明時節前後，是艾草生長最好的季節。食用艾葉糍粑醒脾理氣、驅寒祛濕、昇陽溫通。很多地區清明時節的傳統食品。清明期間，南方一帶的人多會食用艾葉糍粑。他的用料主要是艾葉嫩芽剁細、糯米粉，花生仁和黑芝麻做餡料，蒸好食用。在清明節「艾」的世界裡，還有一種食品是「艾飯」，是客家人必備的傳統食品。客家人有句老話，叫「清明前後吃艾粄，一年四季不生病」。這些都是真實不虛的「俗藏大道」。

清明節還有叫清明果的食物，清明果的皮是艾葉，餡很講究，有熏肥腸伴芥菜末，有豆腐乾和著韭菜，還有其他各類美味的搭配。面和餡都準備完畢，最後包果，包果和包餃子有異曲同工之效，但清明果更精緻。上海人在青明節吃青團，而今國際都市的上海、小資的上海，不知道還懂這種高級的吃法不。文化底蘊深厚的山東等地則保留了寒食節的吃法。誰說節氣不是食節呢？誰說上古先人沒有藏道於吃呢？

二

最重要、最有意義的日子，或者說最有內涵的日子，通常我們都是留給最重要的人或事，比如祭祀。中國人最重要的文化傳承之一就是「敬天法祖」（具體表現為宗祠文化和家文化）。清明節這段時間被選來祭祖，說明清明節是造化設定的一個關鍵節點。如果說有輪迴的存在，那麼無數的孤魂都在期待凡塵的超度。隨著殯葬改革到來，我們一邊發揚中國文化，一邊割去他最後一絲線索。

大家知道我們人有三魂七魄，人的肉身停此運作後（也就是人死），要麼墮入其他空間，要麼從住輪迴。無論是土葬、水葬、火葬、天葬、荒野無葬等任何一種方式，都有諸多魂魄留於所葬，亡靈所處之地即為他安息之地。死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的路徑，在冥冥中影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流動的就成為生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死，氣還活。

陰陽法於天地，形氣法於萬物。天地與我並生，萬物與我合一。祖墳影響著子孫的命運流年。祖先肉身雖滅，但依然強大的影響著後世，原因遺傳基因高度近似，同頻磁場共振上的氣場。

所謂祭祀，說簡單直接點就是在祭先人之魂，祭先人在天之靈。人活於陽間，魂處於陰間。被「注入心念的」金銀紙、紙人、紙金山銀山、紙銀元、紙橋等，能溝通陰陽。其次清明節這一天在墳前燒化《往生咒》，上面寫著收受亡靈的名字，可以讓留存於墓中的魂魄入輪迴。清明節、端午節、重陽節是祭祖日。端午節在去年我們說過，但無非如一篇俗文淹沒在這信息爆炸的時空，每秒產生無量KB的信息時空。

儒家禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。祭祀，祭表向祖先天地彙報。祀為祈禱和希望天地祖先，給予指導、教誨，庇護，這種心念的力量在基督體現得尤為強大。祭的上半部分，左邊是牲，右邊是手，下面是神。祀，左邊是神，右邊是巳。巳也，四月，陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見，成文章，故巳為龍蛇，象形。祭祀的對象就是神靈，造化之良能曰神，造化之隱跡曰鬼。

封禪禮，指祭天祭地，只有英明有為的一代雄主，開天下太平，才有資格泰山封禪。禮在華夏這個全稱里佔了一半，有禮儀之大謂之夏。這個夏字最重要的內涵之一就是「祭祀」

上古時期「神不歆非類，民不祀非族」，這個是後世之人不能理解的「眾生平等」。祭祀對象分為三類：天神、地祇、人神。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。後世就格式化為天神地祇由天子祭。諸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。所謂科技發達的「現代」就只能是旅遊度期了。

元神是屬於沒有磁的超物質玹線、玄光。靈魂，是一種屬記憶時空的暗物質。人人的都有祖魂，一種電氣場。祖魂一直在親人身邊遊盪，古代的聖哲，發明了「列祖列宗之牌位」。可惜幾千年來人民群眾，遭江湖術士之蠱惑詐騙，又被學術門派、現代物理、宗教鬥爭給誤導，才失去了這作為神州文明的香火。風水磁場與氣場，是所有生命的第一道防線，在這早已消失的第一道防線里，我們已然沒出路，當今天下文化昌隆，然聖賢說末法卻從未虛言。

先聖在歲月的流逝里，為後人作了《葬經》，對祖墳、祭祀、宗祠的關係給出了諄諄教導：「葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發而生乎萬物。人受體於父母。本骸得氣遺體受蔭。經曰：氣感而應鬼福及人。是以銅山西崩。靈鍾東應」。指出了祖先如何「乘生氣」、「行地中」、「生萬物」、「氣感而應、鬼福及人」的運作過程。指出祖先對後人的影響如「銅山西崩」而「靈鍾東應」一般。《葬經》：「蓋生者。氣之聚凝。結成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生」，大意是說「生者」，本是氣的聚凝，後結成骨肉，「死者」是以散發場來庇護和福蔭他們的後生。

上古時期四季都有祭祀，後面沒辦法祖先又把這些活動藏在節日里。春祭：春季白天，太陽運行到室宿；黃昏，參星出現在天空正中。拂曉時，尾星出現在天空的正中。太陽的運而四季配五行。春配以木行，萬物復甦以樹木發芽為先導，萬物之始，聲音以角音為主。夏祭：《月令》說孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中中呂，其數七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。陽位在上，肺尊。秋祭：秋，陰氣出，祀之於門，外陰也。秋主內，內從外始，故秋祀門。祭先肝者，肝屬木，秋今勝木，用其所勝也。冬祭：《說文》「烝，冬祭也。」何休注曰：「烝，眾也，氣盛貌。冬萬物畢成，所薦眾多，芬芳具備，故曰烝。」冬季陽光弱而短，氣盛陽衰。古代，逢重大節日，天子齋戒並親率三公、九卿舉行迎接、歡送典禮。

三

關於清明節，和端午節一樣，也有很多的故事。古時，造物之弦的餘音已然無存，直到春秋前後整個世界範圍相須降臨這個婆娑世界，大咖如釋迦、老子等人，小咖如春秋時期的晉公子重耳，介子推等人。

話說當年晉公子政治鬥爭失敗，開始跑路。荒郊野外，流亡奔波，途中饑寒交迫，實在找不到吃的，餓得面黃肌瘦，全身乏力命在旦夕，眾萬分焦急時，隨從介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳才漸漸恢復生命力，最後完成了他生命中一次死裡逃生的演出。當重耳發現是介子推割肉救命，那眼淚如同決堤的黃河。若干年後，重耳做了國君，成為歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推先生。很多人為介子推憤憤不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人，同時對功名利祿毫無興趣。當然作為一個乘願來的人，他的使命完成了，於是他輕裝而行，悄悄去綿山隱居去了。至於那後來的故事，怎麼演，演成什麼樣那是重耳的事了，這個有機會再講。

晉文公知道後追悔莫及，親自帶人登綿山找介子推，然綿山延綿深邃，樹茂林密，介子推或居于山洞、或居於大樹，茫茫蒼野如何找到一個人呢？這無疑是大海撈針。有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，介子推已端坐在一棵老柳樹下，駕鶴仙去，將一封鮮血留天書痕迹藏於樹洞。晉文公嚎啕大哭為其裝殮時，從樹洞里發現了這人血所作之天書，上書：「從入輪迴盡丹心，始願人間常清明」，晉文公閱後即焚。後世俗人傳為「割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。」次年晉文公登綿山祭奠，那顆老柳樹死而復活，清風徐來柳葉撫飛，於是賜老柳樹為」清明柳「，並曉諭天下，寒食節的後一天為清明節，在人間再度清晰起來，直至今天，三節合一。

清明節的再度印刻，這個劇本其實設計了幾百年，其中有古代四大妖姬之褒姒參演，褒姒原是一名棄嬰，被一對做小買賣的夫妻收養，在褒國（陝西省漢中市褒城縣，今為漢台區褒城鎮）長大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降。褒姒因為過不慣宮中生活，加之養父被太子宜臼所殺，心中憂恨，平時很少露出笑容，偶露笑容，更加艷麗迷人，周幽王發出重賞，誰能誘發褒姒一笑，賞千金，石父獻出「烽火戲諸侯」的奇計，終於因此失信於諸侯，將周氏王朝最終推向了毀滅。晉公子本是周氏後人，周姓原本是姓「姬」，姬姓的族人可以說是黃帝的嫡系後裔，所以周文王又叫做姬昌。周武王叫做姬發。唐玄宗時，為避皇帝李隆基名諱（姬與基同音），開始改為周姓。後來一部分人恢復姬姓，因此，周氏和姬姓是同族人。.......這個故事講起來太長，有時間單獨說，每一個節日都飽含著造物的幽幽愛意，乃至於那些流浪生死的人留下諸多詩句：「清明寒食好，春園百卉開。」「烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。」乃至於那三國的諸葛亮治、唐朝唐玄宗、漢高祖劉邦.....，都在這節日上揮了濃墨。在這無盡的輪迴里，三千年的故事裡，那已是後話。

天籟無極，玹音寂寂，造物天弦，節律八音，天行八風，造化無窮，功德蒼穹。

乾坤嚷嚷，蒼生茫茫，朗朗清風，明心澤性。

此致。禮敬一切，讚美一切。

「節日快樂」！？

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一玹氏：不收弟子不為師，不參禪不悟道、不算命不看風水，無任何宗教信仰。唯一信仰中國共產主義，唯一職業商人→關注置頂轉發，令當得聞者能得聞?

一玹氏：心虛空似茫忙宇宙，隨俗隨果同夢同戲。絕學當為蒼生共享，十界天書眾生當聞。原創廣攝諸學，隨心而錄隨緣而發STRING"S →

蒼天茫茫生者忙忙；一弦者，孤弦獨撫
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