一代才子———唐伯虎 上

唐寅字伯虎，又字子畏，號六如居士，他生活的年代距今五百多年。書畫造詣很高，流傳至今的諸多作品價格昂貴。他是生前就能靠字畫過上好日子的藝術家，也寫詩，語句通俗。他參加科舉考試，據說受人連累，捲入科場案，背上了賄賂考官的罪名。入獄受折磨，出獄斷了仕途的念頭，他在老家蘇州造了一座象徵風流的桃花塢，活給世人瞧。這面目，類似北宋的柳永，「忍把浮名，換了淺斟低唱。」賄賂考官一事，過程撲朔迷離，後世喜愛唐寅者頗費猜想。從他的性格看，未必干不出來。　　唐伯虎的民間形象突出，在歷代文人中名列前茅。魯迅講的「文以人傳」，很適合唐伯虎。漢代的司馬相如是另一個典型，靠著「琴挑」富家美女卓文君，財色雙豐收，又賺生前身後名。唐寅將行為藝術與書畫藝術巧妙地結合起來，五百餘年生動鮮活，傳奇小說、影視劇的演繹又推波助瀾。作為風流才子的符號，他大於司馬相如和柳永。這與明清小說的興起直接相關。曹操、劉備、孫悟空、宋江、賈寶玉……一大群藝術形象牢牢紮根於市井，傳播力度之大，今日也難測量。明末小說家馮夢龍的一篇《唐解元一笑姻緣》，把唐伯虎點秋香的故事傳得如火如荼。而民間的胃口尚嫌不足，又把一笑變成三笑。唐伯虎風流多趣的形象被定格，儘管史實與傳說相左，但誰能將唐伯虎與秋香拆開呢？猶如誰能將《三國演義》中的曹操還原為《三國志》中的曹操呢？

　　從來野史不讓正史，藝術真實有時候高於歷史真實。這話說的是什麼？正史對史料的選擇和它的評價系統，使其遠不能保證所謂「信史」。比史實更高的，是對史實的選擇和評價。義大利哲學家克羅齊說，一經進入價值判斷，歷史學就變成了哲學。而傑出的藝術「將真理設入自身」，比通常意義上的歷史真實更具有價值判斷的有效性。此不贅言。　　唐伯虎究竟是個什麼樣的人呢？他為什麼要放浪不羈、一再裸奔？明朝中葉的蘇州才子群又是一個怎樣的群落？　　明代成化六年（1470年），唐寅生於蘇州閶門。蘇州城六個城門，這閶門最繁盛。唐寅描繪：「世間樂土是吳中，中有閶門更擅雄。翠袖三千樓上下，黃金百萬水西東。五更市賣何曾絕，四遠方言總不同……」南來北往的官船商船彙集於此，熱鬧光景不消細說。唐寅的父親於吳趨里巷開了一家小酒店，生意不錯。唐寅是長子，卻從不幫廚或跑堂，他要乾的只有一件事：讀書。士農工商的秩序綿延千百年，即便是在蘇州這種工商業發達的地方，秩序依然。「學而優則仕」，做官才有大出息。明代的農工商賦稅極重，小商家做大談何容易。即使連滾帶爬做大了，還是要去巴結官府……唐伯虎在父親的念頭的籠罩下得以親近詩書，旁若無人出入晝夜嘈雜的小酒店。父親不管他，偶爾含笑瞟他幾眼。念書用功的孩子，反而玩耍的空間大。《吳縣誌》：「伯虎……性絕穎，數歲能文。」可見是個天才加勤奮的兒童。《吳郡二科志》則稱，唐寅「為人放浪不羈，志甚奇，沾沾自喜。」　　才華橫溢的青年，大多數要沾沾自喜。這也無可厚非。唐伯虎和一個叫張靈的人「伙起」（四川土話），瘋玩蘇州六門，玩到杭州、紹興。張靈也沾唐寅的光載入史冊了，被稱做「里狂生」。二狂生如何狂法，卻無詳細記載。　　「小巷十家三酒店，豪門五日一嘗新。市河到處堪搖櫓，街巷通宵不絕人。」唐寅寫詩皆通俗。市河，猶如河市，水上的市場，搖櫓聲與吳人悠長的叫賣聲相雜。

　　唐寅在這樣的環境中成長，混亂而又生機勃勃。酒家臨河，小樓望月，那些口音混雜、穿戴各異的食客走一撥來一撥。玉面狂生抬望眼，煙柳楓橋，紅袖起舞，玉人吹簫……蘇州自古繁華，魚米蠶絲之鄉，丹青詩書之地。元代的大畫家王蒙、倪瓚、黃公望，都生活在蘇州附近，畫作廣傳三吳。山水窟，園林窟，美女窟，丹青窟，美的元素如此集中，實在是天下罕見。唐伯虎畫仕女、花鳥、山水那麼出色，與其日常意緒的豐富大有關聯。閣樓閑拋書，樓下總有麗人沿河走來，或是撐開一把油紙傘，緩緩踅入深深的雨巷。「羅襪起芳塵」，唐寅看不足，「三千翠袖樓上下」。好在他抬起的雙眼能夠不斷地低下去，目注詩書，玩味唐宋，「書中自有顏如玉」。如果他看樓下麗人看得整天心猿意馬，日後也只能繼承父親的營生殺雞宰魚，吆喝堂倌，笑迎食客，苦戀尋常女。

　　唐寅學畫，和仇英皆師從周臣。周臣名動兩浙，可是他的兩個弟子都是後來居上。若干年後，唐伯虎賣字畫供不應求時，恭請他老師代筆。這就顛倒了師生關係，吳中傳為趣談。那周臣也大度，有人問他的畫作為何不及弟子，他說：「只少唐生數千卷書。」這話精闢。蘇東坡點評文同、米芾，首重學養。「文與可詩一，楚辭二，草書三，畫四。」而畫名極高、墨竹備受推崇的文同，聞東坡點評後喜曰：「世無知我者，唯子瞻識吾妙處。」　　現當代書畫大家，無一例外地學養深厚。從齊白石、張大千到石魯、黃賓虹、吳冠中，誰不是胸中千卷足下萬里呢？今日書畫家宜思量。　　唐寅十六歲，考上了蘇州府學，錄為生員第一。官辦學堂分京城太學（國子監）、府學、縣學。府學錄取生員，通常百里挑一。唐寅是下了苦功夫的，兩耳偶聞窗外事。蘇州的許多街巷名，他叫不出來。也未曾去招惹漂亮女孩兒，只把她們的姿容畫入一幅幅仕女圖。　　「郁然思妖姬」，心裡裝著漢唐宋佳麗，卻埋頭苦讀四書五經，練**八股文。考舉人，考進士，然後踏上仕途，一展平生抱負。考不上一切免談。連唐朝李賀那樣的天縱鬼才，也一再從昌谷奔洛陽、復從洛陽八百里奔長安。　　青年唐伯虎風流倜儻的形象顯然被放大了，而民間樂於傳播風流。為什麼？自西漢董仲舒以降，禮教千年壓抑人性，預設了它的民間反抗。魏晉南北朝，反抗很激烈，竹林七賢和陶潛是代表性人物。唐朝的「三李」（李白，李賀，李商隱），反禮教的面目突出。宋詞元曲的大面積流行，亦是逆禮教之潮而動，消耗官方意識形態的能量。

　　唐寅讀書幾千卷，其中大部分與應試無關。朝著仕途與背向官場，兩個相異的價值體系皆在孕育中。中國古代的精英文化，幾乎都是背向官場的產物。寫山水，寫田園，俯拾皆是的，是權力場扭曲人性之投影。西方詩人可沒有那麼多山水田園詩。曹雪芹寫群芳諸艷的命運，「千紅一哭，萬艷同悲」，乃是針對禮教對女性無處不在的壓迫。一個清代作家，煌煌巨著寫女性，並無一人是小腳。曹公為美好女性吶喊，抨擊吃人的禮教。　　吳儂軟語，才子佳人，容易讓人生錯覺：彷彿才子一律帶著陰柔氣娘娘腔。事實上遠非如此。明末清初的蘇州人顧炎武、金聖嘆，都是典型的漢子性格。金聖嘆評《水滸傳》如此獨到，蓋因好漢與好漢惺惺相惜。他聚眾數百人反抗官府的腐敗，被官兵捉拿，腰斬於吳門。行刑前慷慨曰：「割頭，痛事也。飲酒，快事也。割頭而先飲酒，痛快痛快！」這風度，映照魏晉的嵇康，在司馬昭為其設置的刑場上從容彈奏《廣陵散》。柳如是也是明末蘇州人，艷骨兼傲骨，受到陳寅恪先生的禮讚，為她寫傳記……

　　唐寅考中府學生員第一名後，名聲大躥。學生當中，他底子厚，天資足，學力有餘便胡鬧。他與張靈「赤立泮池中，以手激水相鬥，謂之水戰」。泮池水淺，僅可及腰，赤身水戰多時，學生們圍觀大嘩，卻有頑皮小子脫了褲子躍入池中混戰。以手激水之時，人要騰跳。怒不可遏的先生揮舞著教鞭奔來，幾個裸身學子慌忙逃跑……這事傳開去。城裡的學究結隊指責，小腳婆子怒目叉腰罵了又罵。　　唐伯虎的青少年時期，除了讀書，大抵瘋玩而已，沒有狎妓的記錄。家裡的弟弟妹妹都在吃「長飯」，日用緊張。　　由於年少得名，城裡的一些人物來找他了，其中一個叫祝枝山，字允明，出自名門，大唐寅十來歲。此人才學超邁，草書尤其出色。外祖父做過朝廷大官中書舍人，岳父又是禮部尚書。蘇州城裡，祝枝山的家族顯赫數一數二，幾十年笏袍山積。想要結交祝門子弟的人多得數不清，然而祝枝山錦袍寶馬造訪唐家的小酒店，唐寅卻屢次將其拒之門外。　　什麼原因呢？恐怕是因為門第懸殊。唐寅傲氣，可見一斑。他不想去攀附官宦世家。此事或許表明，唐寅對自己的家庭是有自卑感的。　　好漢尋好漢，才子訪才子。物以類聚。古人比較質樸，誰優秀就奔誰而去。「閑暇輒相思。相思則披衣。」　　祝枝山屈尊結交，唐伯虎終於敞開了蓬門。二人開始了長達一生的友誼。一個書法好，一個繪畫好，形成互補。祝枝山博學多才，又是個玩主，豪門公子偏裝乞丐，闖入盛宴討杯酒喝，那模樣惟妙惟肖。他的左手多一指，自稱枝指。也好色，此間卻按捺著，畢竟他岳父是朝廷高官。但若干年後究竟還是鬧了一樁大緋聞……

　　不久，書畫俱佳的文徵明加入進來，三個男人暢遊吳中。後來又有徐禎卿，合稱江南四才子。文徵明與唐寅同年生，活了九十歲。流傳下來的書畫作品有數十件之多。他的小楷書法，明朝稱第一。　　幾個大才子游起來，裘馬輕狂，眉飛色舞。鄉村野肆飲酒，哪管有錢沒錢。喝，吟，唱，且歌且舞。學宋人將鮮花插滿頭。蘇軾詞：「人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。」明代的才子們，誰不崇拜藝術全能、平生偉岸的蘇東坡呢？後來唐寅專程跑到黃州去追尋坡仙遺迹，沐浴拈筆，畢恭畢敬畫東坡道人。祝枝山寫的小楷《赤壁賦》鬨動一時。徐禎卿詩名蓋世，宣稱隔代師從蘇東坡、白香山。　　晉唐宋氣象，籠罩著明朝。　　飲酒缺錢，當壚賣畫。唐伯虎畫得快，兼工帶寫，生動而準確，設色鮮艷。「當其下筆風雨快，筆勢未到氣已吞。」鄉間的青磚大戶不乏欣賞者，掏銀子不遲疑。　　「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」明代的《楓橋夜泊》詩碑，系文徵明書。　　才子們出城玩興奮了，夜不歸宿，「解鞍倚枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。」五月楓橋上，橫七豎八躺著白衣、錦袍。寒山下水稻青青麥子金黃，農人躬耕，家家織布聲。蜿蜒的田邊小路，俏村姑提竹籃賣花，祝枝山、張靈總是要上前去搭訕，逗笑。文徵明皺起眉頭。唐伯虎觀察村姑的衣裳、情態，聯想市井裙釵，宮廷仕女。少年徐禎卿手握一卷李賀《昌谷詩》，沉迷於李賀筆下的咸陽古道……

　　五月艷陽下，山水人物勝圖畫。江南的畫家設色多艷麗，蓋因地域所致。被董其昌譽為「近代高手第一」的仇英，早年做過漆匠。仇英的人物畫足以和唐寅爭雄。他是太倉人，後移居蘇州，加盟了吳中的超級藝術沙龍。　　明朝中葉，全國的文學藝術精英，首推蘇州。　　唐寅十九歲，娶官宦人家的女兒徐氏為妻。婚姻脫離商界，向「士」的階層邁出了一步。婚後夫妻和睦。因徐氏的照料，家裡的小酒店生意興旺。唐寅寫詩，徐氏能欣賞，這使他感到欣慰。然而好景不長。唐寅的父親唐廣德病死了，嫁出去的小妹受虐待，悒鬱而亡，母親也撒手西去。唐家隔數月就舉一回哀，兄弟抱頭痛哭，親朋鄰居勸不住。唐寅尤其不能接受的是小妹的死，《祭妹文》摧肝裂脾。　　死神接踵而至，人在惶惑之中。當初唐家五口人，五已去其三。如今妻子徐氏陪著他，撫慰他的巨大傷痛，幫他渡過難關。可他萬萬沒想到，操勞過度的徐氏病倒了，竟然一病而亡。　　短短二三年間，四位親人俱亡。燒不完的紙錢……這對唐寅的打擊是不可想像的。死生無常，人壽短促。唐寅的性格和生存向度均受影響。挑燈夜讀。深夜悲嘆。一個人跑到遠郊去，長歌當哭。《白髮》云：「愴然百感興，雨泣忽成悲。」春去秋來形單影隻，謝他蘇州酒朋詩侶。　　此後人生路，發力向何處？「名不顯時心不朽，再挑燈火看文章。」

　　1488年，二十九歲的唐寅去應天府（南京）考舉人，得第一名，稱解元。唐解元三個字不脛而走。大才子憋了若干年，終於意氣風發，逛夫子廟，游秦淮河，處處受人青睞。獲取功名利祿，易如探囊取物。到他居住的小旅舍遞名刺（名片）的人排起了隊。有個叫徐經的江陰豪門子弟，巴巴的攀上唐解元，恭請他移至高等客棧，每日好酒豪車伺候。　　從南京回到蘇州，唐寅大受稱讚。連送魚的小販也叫他唐解元。小酒店的生意由弟弟經營，唐寅對弟弟說：等我做了官，你就不用開店了。　　弟弟一家自是歡喜。

　　次年，唐寅坐徐經的大船走水路進北京，行程一千多里。運河兩岸的冬日景緻，由江南而北國，由蔥鬱而蒼涼。京城三月會試舉子於禮部，稱春闈，自唐朝以來未曾變更。各地考生密密麻麻。一些人肚子里墨水不夠便打起了歪主意，其中就有富家子徐經。此人花大把銀子買通會試總裁程某的家人，得了文章題目，請唐寅代筆。唐寅一揮而就，似乎不知個中隱情。考試前「場屋代筆」不稀罕。那徐經晝夜背誦唐寅的文章，囫圇吞下肚去。進考場文不加點，左顧右盼一臉得色，使熟悉他的八股文底子的考生滿腹狐疑。考完了，千百個舉子屏息靜氣，等待禮部放金榜。考中進士，便踏上了仕途，享受朝廷的俸祿。徐經按捺不住興奮勁兒，邀客暢飲，大醉，吹噓他和程總裁的關係。於是被人告發，受審查，繼而打入大牢。唐寅未能免，一併入獄。　　這件事的另一種說法，是唐寅不諳世故，把預先代筆的文章與試題正好吻合的事說出去了，招致禍從天降。　　金榜無名，牢獄有號。二十年寒窗奮鬥，卻落得如此下場。獄中的情形不妙，挨打受辱難免。獄卒專愛攻擊細皮嫩肉。犯人又欺負犯人……半年多，唐寅的身心備受煎熬。後來他終身不提在北京蹲大牢的奇恥大辱。牢門向他敞開之時，龍門就永遠關閉了。　　出獄回蘇州，而立之年的唐伯虎耷拉著腦袋。　　家中一片破敗，小酒店食客驟減。街坊互相耳語：囚犯唐伯虎呀，晦氣！唐寅繼娶的女人動不動就給他臉色瞧，薄嘴皮子數落才子：唐解元呀唐解元，原來你不值一文錢。牛皮吹上天，到頭來栽進京城牢獄！挨鞭子吃棍子，顏面掃地。我清清白白一婦人，嫁給你這大牢漢，倒霉鬼，鑞槍頭，哪世造的孽喲，害我年紀輕輕遭報應……　　蘇州市井婦人，軟語罵人很厲害，夾雜動作，且跳且罵。有些婦人能罵一整天。她們搬個凳子坐了，面朝大街慢慢叫罵，掌控著語言的節奏，還忙中抽空梳理頭髮，整理衣裳，蹺蹺指頭，並將嘴邊的白沫及時抹乾凈。她們要罵得好看。

　　唐伯虎一怒之下寫了休書，婦人當天溜之大吉。　　鬱悶之極。前途毀了。連生計都成問題。當初豪語驚眾：「龍虎榜上爭第一，煙花堆里醉千場。」眼下灰頭土臉，喝水塞牙，走平路跌跌撞撞。街上的潑皮嘲笑：唐解元咋不狂了？咋耷眼了？解元解元，撿個銅元，買一塊燒餅吃兩天！　　虎落平陽被犬欺。人情冷暖，世態炎涼。昔日蹭酒喝的朋友一夜間全部蒸發，頗似李白在揚州金盡，狐朋狗友一鬨而散，於是破例思念四川綿州的故鄉，寫下「床前明月光……」酒店的店小二也要裝模做樣，「僮奴據案」，罷工了，估計酒店欠了他的工資。　　「茲所經由，慘毒萬狀。眉目改觀，愧色滿面。衣焦不可伸，屣缺不可納……日願一餐，蓋不謀其夕也！」　　衣鞋破舊，一天吃一頓飯。餓著睡去又飢慌醒來。蜀人嘗言：餓得心慌。江南魚米之鄉，可憐唐寅慘狀。多半是氣成這樣，釣幾條小魚也能充饑的。可惜了滿腹才華一腔抱負。餓就餓吧，瘦就瘦吧。鞋破衣爛怕個球，一雙光腳板照樣上街走。學堂里裸過身的漢子還怕光腳？　　北京科場冤案後，「海內俱以寅為不齒之士……知與不知，皆指而罵，辱亦甚矣！」素不相識的人也指著鼻子罵他。　　從萬人稱羨的唐解元到庸眾唾罵的大牢釋放犯，這落差太大，這面子也丟大了。「士可殺，不可再辱。」唐寅《致文徵明書》千餘言，每一個字都飽含疼痛。上面的幾段引文，都是信中沉痛語。命運落差造就英才，包括這位以風流著稱的書畫大才子。　　這事頗能說明唐寅的性格。　　二十歲，始遭家庭一連串凶事。三十歲，蒙冤，挨打，受辱。原來風流的背後有磨難的支撐。　　理解唐伯虎，須知這一層。　　他在信中提到墨子、孫子、司馬遷、賈誼，都是受辱受刑而後發憤的大才。沉痛之人要抬起頭來。　　好朋友們資助他遠遊，祝枝山、文徵明等慷慨解囊。　　別了，蘇州！一葉扁舟遠江湖。浙江、江蘇、江西、湖南、湖北、福建，遊蹤不知幾萬里。舍舟騎馬，騎毛驢，毛驢沒了再步行，雄赳赳於路上，飄飄然於風中，孤單單於夢裡。半路結伴且笑談，窮途忽又峰迴路轉。野店燈小，山頂月大，百萬顆星星向人蜂擁，「不敢高語聲，恐驚天上人」。題詩於寺壁，換幾碗齋飯。丈二大畫卻遇小買主，丹青聖手接過幾兩散碎銀子。也罷，也罷，填飽肚子事大。走累了爬夠了倒頭便睡，管他牛棚與瓜棚。廬山玉陽峰一覺醒來，星月浩瀚，通身沐浴神的光輝。　　唐伯虎沖著峽谷長嘯，嘯聲清亮……

　　每一個體細胞都向自然敞開。中國古代之精英藝術，乃是人事與自然交匯、碰撞、融合的奇觀。　　別說睡瓜棚牛棚，睡雜草叢也無所謂的。蘇軾貶黃州開墾東坡麥田，「誰能伴我田間飲？醉倒惟有支頭磚。」真是帥呆了。更貶南荒儋州，「風雨睡不知，黃葉滿枕前。」那中和鎮的桄榔庵豈止漏風雨？還漏下許多黃葉，而先生睡得多麼香甜。黃州惠州儋州，何處不是坡仙？惠州所作之《縱筆》云：「報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。」　　文脈就是血脈！　　唐寅牢記司馬遷蘇東坡，而蘇東坡牢記陶淵明白居易……　　仕途無望，背向了官場，長足於道路，於是山山水水向藝術家撲來。漫遊歸來人已變，玉面書生變成了精悍行者，四肢堅硬，肌肉呈塊狀。像浪跡天涯的李白那樣「雙目炯然」。野性點燃了血液，唐伯虎真如虎。　　茫茫太湖邊，唐寅那具有趙孟頫風格的漂亮行書，寫下了傳世詩篇。《煙波釣叟歌》：　　太湖三萬六千頃，渺渺茫茫漫天影。東西洞庭分兩山，幻出芙蓉翠翹嶺……阿翁何處釣魚來？雪白長須清凜凜。自言生長江湖中，八十餘年泛萍梗。不知朝市有公侯，只識煙波好風景。蘆花盪里醉眠時，就解蓑衣作衾枕。撐開老眼恣猖狂，仰視青天大如餅……　　老翁可能有九十歲，雪白長須出入煙波里。更妙的是：「筆床茶灶兼食具，墨筒詩稿行相隨。」釣叟與老詩人合而為一。與茫茫太湖相比，朝廷真不值一提。人如閑雲野鶴，飄來飄去。填飽肚子還不容易？扁舟長竿，魚蝦蹦跳。身子長年勤勞，吃物營養又好，負面情緒少。壽過百歲，無疾而終，小小的墓地朝著大湖，永遠卧聽浪潮閑話……這可不是神話。從孔夫子生活的那個年代起，逸人、隱者、高士便層出不窮。而這些**都是讀書人，洞察了歷史與當下。活得單純質樸，就是活得豐富。這是中國式的「本真性生存」，儘可能消解形形色色的異化。　　人被外物設定，受物慾權欲擺弄，就沒有自由。　　仕途失意，藝術得意。這個現象持續了兩千多年。皇權像黑洞，思想、藝術、宗教，圍著它巨大的引力旋轉。逃逸者也在引力的範圍之內。此系中國古代精英文化的顯著特徵。民間的受力要小一些，江湖越是遙遠，引力越是微弱。　　莊子逍遙開了頭，後繼者就綿綿無盡。唐寅科場絕望，轉身向丘山江河，半徑幾千里，行程數萬。　　無邊的野地，經年的漫遊，寸寸貼近山水肌膚，步步丈量生存境域，精氣神充沛了。佼佼者如蘇軾，一生半中國，足跡幾十萬里，春花秋月，雷電風霜，民風民俗民之深情……真好啊！　　唐寅回蘇州幹啥呢？他將作何營生？子承父業又開起小酒店？非也，非也，大才子醞釀了一個驚世駭俗的大動作，專與禮教、與庸俗的輿論對著干。　　三十六歲前後，唐伯虎在蘇州城的北郊造了一座桃花塢，向世人拋出了風流符號。這桃花塢建於宋人別墅的舊址上，花錢不多，景緻很好。唐寅自號「桃花庵主」，作《桃花庵歌》云：　　桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日復日，花開花落年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前……別人笑我太瘋顛，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。 想讀更多此類好文章請加微信： yyw6881

　　桃花塢對應的還是官場。奔仕途遭重挫，於是背向權力場。每日花與酒，逍遙復逍遙。書畫市場支撐了生計，於是不問功業，不經商不耕田，只研墨作畫買酒肉。唐寅《感懷》稱：「不煉金丹不坐禪，飢來吃飯倦來眠。生涯畫筆兼詩筆，蹤跡花邊與柳邊。」　　被康熙帝譽為「老名士」的尤侗，作《桃花塢》云：「桃花塢，中有狂生唐伯虎。狂生自謂我非狂，只因心事不堪吐。漸離築，禰衡鼓，世上英雄本無主……」戰國時代的燕人高漸離，三國時代的禰衡，皆是高士、狂士，後者被曹操殺掉了。曹操與劉備煮酒論英雄，稱天下英雄只有曹、劉二人。而尤侗把高漸離、禰衡、唐寅視為英雄。曹劉爭天下生靈塗炭，名士只追求自由奔放的個性、活出審美之風采。

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