世界名人家訓經典

世界名人家訓經典世界名人家訓經典【法國】蒙田（1533～1592）蒙田，文藝復興時期法國人文主義思想家和散文作家。出生於加斯科涅郡的一個新貴族家庭。 精通拉丁語，熟讀古希臘、羅馬作品，先後當過法院顧問和市長，主要作品為散文集《隨筆集》，是16 世紀各種思潮和知識的集大成之作。它確立了散文作為獨立文學形式在法國文學史上的地位，對培 根、莎士比亞和法國的一些作家、思想像有很大影響。我譴責教育上的一切體罰　　在培育嬌嫩心靈的方面，我譴責一切體罰。塑造心靈為的是榮譽與自由。 強迫與壓制有著說不出的奴性味兒。我想憑理性、智慧、靈巧都做不到的事 情，借武力也不會取得更大的效果。人家就是這樣培養我的。大家說：我小 時候只挨過兩次皮鞭，而且都打得非常輕。我對自己的孩子也堅持這樣做。 不過他們都很小就死去，只有萊奧諾爾，我唯一的女兒倖免於夭折。她長到 六歲多，無論引導她或懲罰她的過失（母親寬容孩子的過失是很自然的）， 也頂多是訓斥一下，而且語氣都很輕。我知道我的方法是正確的，合乎自然 的。就是女兒令我大失所望的時候，也不能指責我的方法，而一定另有原因。 倘若我有兒子，我會更加慎重對待，因為男孩子不像女孩子那樣生來要侍候 他人，男子的地位要自由得多。我多想自己的兒子心中充滿自由和獨立的精 神啊。皮鞭的教育只會使心更加怯懦，或越發促其堅持邪惡。我看不出有其 他效果。我們想得到孩子的愛嗎？我們不願意孩子有巴不得我們死掉的想法吧？（孩子有這種可怕的心愿是不正當的，不可原諒的）。那麼，我們就應當盡 自己的可能讓孩子們生活得愉快、合理。已故的蒙呂克元帥先生，有一個兒於死於馬德拉島。那是個英武過人的貴公子，曾經是希望的所在，蒙呂克對我說，他從未和兒子有過思想交流， 失去了賞識和理解兒子的機會，再也無法向他表達自己深沉的愛和對他的人 品的尊重。這都是由於蒙呂克硬要擺出做父親的威嚴的脾性造成的。後來他 感到多麼難受、多麼痛心啊！這是他一生中最大的憾事了。他說道：「這可憐的孩子，只知道我性情苛刻、蔑視一切。他肯定以為我不會愛他，也不知道正確估計他的人品。其實我內心深處對他保持著一份特殊的感 情，我一直隱藏著這份感情、究竟為了誰啊？應該充分領略這份感情並對此 表示感激的人不正是他嗎？我過去為了保持無用的假面具，竭力自我剋制， 自己折磨自己。我失掉了與他相處的樂趣，也失掉了他的愛。他對我的感情 是相當冷淡的，因為他從我這裡得到的只是粗暴的對待，他在我這裡體驗的 只是專橫的手段。」我覺得這番懊悔的話說得很好，句句在理。【英國】培根（1561～1626）培根，英國哲學家。現代實驗科學的始祖。曾任掌璽大臣、大法官。反對經院哲學，要求打破 偶像，消除偏見。認為自然是物質的，運動是物質的固有特性。提出知識就是力量的口號。強調一切 知識來源於感覺。歸納法是發現真理的道路。持雙重真理論，認為科學和神學各有各的道理。論家庭　　在子女面前，父母不得不隱藏他們的各種快樂、煩惱與恐懼。他們的快 樂無須說，而他們的煩惱與恐懼則不能說。子女使他們的窮苦變甜，但也使 他們的不幸更苦。子女增加了他們生活的負擔，但卻減輕了他們對於死亡的 憂懼。　　雖然動物也能傳宗接代，繩繩不絕；但只有人類才能有榮譽、功德和持 續不斷的偉大工作。然而，為什麼有的沒有留下後代者卻留下了流芳百世的 功業？因為他們雖然未能複製一種肉體，卻全力以赴地複製了一種精神。因 此這種無後繼的人其實倒是最關心後事的人。創業者對子女期望最大，因為 子女被他們看作不但是族類的繼承者，又是所創事業的一部分。作為父母，特別是母親，對子女常常會有不合理的偏愛。所羅門曾告誡人們：「智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。」在家庭中，最大或 最小的孩子都可能得到優遇。唯有居中的子女容易受到忘卻，但他們卻往往 是最有出息的。在子女小時不應對他們過於苛吝。否則會使他們變得卑賤，甚至投機取巧，以至墮入下流，即使後來有了則富時也不會正當利用。聰明的父母對子 女在管理上是嚴格的，而在用錢上則不妨略為寬鬆，這常常是有好效果的。 作為成年人，絕不應在一家的兄弟之間挑動競爭，以至積隙成仇，使兄弟間直至成年，依然不和。　　義大利風俗對子女和侄甥一視同仁，親密無間。這是很可取的。因為這 種風俗很合於自然的血統關係。許多侄子不是更像他的一位叔、伯，而不像 父親嗎？在子女還小時，父母就應當考慮他們將來的職業方向並加以培養，因為這時他們最易塑造。但在這一點上要注意，並不是孩子小時所喜歡的，也就 是他們終生所願從事的。如果孩子確有其種超群的天才，那當然應該扶植髮 展。但就一般情況說，下面這句格言是很有用的：「長期的訓練會通過適應 化難為易。」還應當注意，子女中那種得不到遺產繼承權的幼子，常常會通 過自身奮鬥獲得好的發展，而坐享其成者，卻很少能成大業。【美國】本傑明·富蘭克林（1706～1790）本傑明·富蘭克林，美國資產階級革命時期的民主主義者、科學家。生於波士領域一個貧窮家 庭。只上過兩年學，10 歲起被迫綴學，幫助維護家庭生活。後組織「共讀社」進行自學。獨立戰爭時 期參加反英鬥爭，並參加起草獨立宣言。參與制定世界上第一部憲法，主張廢除奴隸制度。一生致力 於科學研究，是電氣研究的先驅，發明了避雷針。致兒子　　　　　　　　　　　　　　一 親愛的兒子：　　我向來很喜歡搜集祖先的傳聞軼事。你一定還記得當你和我在英國時， 我曾經走訪遠親近鄰，以及我為了找尋這些資料所經過的跋涉。我猜想你一 定也很想知道我的生長環境，其中有許多事情都是你不曾經歷過的，我現在 正在鄉問享受一星期無人打擾的悠閑生活，讓我坐下來，慢慢用文字將這些 事情告訴你。當然其中還包含了我的某些動機。我在貧窮的環境里長大，如 今卻能生活富裕而且在世界上博得一些聲名，我一生中的行事相當順利，這 些全都要歸諸於上天對我的垂愛與祝福，才能使我獲得成功。我的後世子孫 也許很想知道我成功的方法，以便和我處於相似的境遇時，能夠學習我的精 神。當我回想起自己過去幸運的生活時，我總是說，如果再給我一次重生的機會，我仍然很願意過著和以前相同的日子，不過我只奢望自己能像一個作 者一樣，在書本再版之前，有機會糾正初版時的錯誤。是故，除了改正錯誤 外，我還能夠扭轉一些不幸的意外，若果我這種請求被拒絕了，我還是願意 重過一次以前的生活，如果連這一點也無法實現，我想最類似於這種滋味的 莫過於在回憶錄中慢慢咀嚼過去的經驗，而且儘可能將它寫下來。我的父親喬西亞在很年輕的時候便結婚了，並且在 1682 年帶著他的妻子和三個小孩來到新英格蘭。那時，由於非國教的秘密集會為法律所不容，經 常受到騷擾，我父親的一些熟識都紛紛搬到新大陸去，而且勸告我的父親也 一起去，他終於決定和他們一起到新大陸去享受自由的宗教，他和這個妻子 在那裡又生了四個小孩，和第二個妻子生了十個，總共有十七個小孩，我記 得和他一起同桌吃飯的有十三個孩子，他們都已經長大，有的也結婚了，我 是第二個妻子的最小孩子，同時也是他的幺兒，我在新英格蘭的波士頓出生。 我想你也許想知道我父親的為人和個性。他的身體強壯，身材中等卻很 勻稱而且結實；他非常聰明，能畫一手好畫，又懂一些音樂，嗓子也很好， 有時候結束一天的生意，吃過晚飯後，他會一邊拉著小提琴，一邊吟唱著詩 歌，聽起來非常有吸引力。他對於機械很有天分，別的工匠的工具一拿在他 的手上，他幾乎都能操作自如；他最大的優點便是在處理公私事務上，都能 採取一種了解而堅定的判別。事實上，他從來沒有受雇於公家機關，他龐大 的家庭開銷以及子女的教育費，使他沒有一日離開自己的工作崗位；不過， 我清晰地記得，地方上的一些領導人物經常來拜訪他，徵詢他對公務以及所 屬的教堂的看法，對於他的忠言和判斷都很尊敬，當民眾在處理事情發生困 難時，也經常來請教他，他是雙方爭執中的最好仲裁者。他在吃飯時，很喜歡找一些有見識的朋友和鄰居來聊天。他們開始時總是談論一些聰明或有用 的話題，以期能改善孩子的心靈，循由這種方式，使我們了解到生活里真正 美好又公正慎重的事，轉移我們對桌上食物的注意力，因此我們對桌上的食 物是否味美，合不合乎時節，比同類的菜蔬好或壞，根本漠不關心。如果有 一天，在我吃飯後幾個鐘頭，別人問我方才吃了些什麼東西，我一定答不上 來。這個習慣使我在旅途上獲得不少便利，當我的同伴們為了食物不合口味 而悶悶不樂時，我卻依然故我，絲毫不受到影響。　　我的母親的身體也很健康，她親自哺育了十個小孩，我從來沒有看過父 親或母親有任何病痛，除了使他們致死的那一場病，父親死的時候是 89 歲， 母親則死於 85 歲。他們合葬在波士頓，我在若干年前曾在他們的墓前立下一 個大理石碑。二　　大約在這個時候，我提出一項大膽而艱難的計劃，以求達到道德完美無 缺的地步。我希望無論何時都能保持完美的品格；我必須克服各種慾望、風 俗和朋友給我的引誘。依據我所知或所想什麼是對，什麼是錯去做，我不明 白為什麼我不能永遠只做正確的事，避免錯誤的事。當我開始實施這個計劃 時，馬上發現這個計劃施行起來要比想像中還要困難許多。我好不容易避免 一個錯誤時，卻又驚異地發現自己在無心中又鑄下一個錯誤；舊習慣經常在 我疏忽時，悄俏地破壞了計劃，有時候，理智又剋制不住強烈的慾望。最後， 我獲得一個結論，單憑思考覺得問心無愧，還不足以防止我們失足犯錯；若 果想要建立一種固定和諧的正直行為，必先完全打破舊有的習慣，另行發展 出一套優良的習慣，為了達成這個目標，我思考出以下幾種方式。在我讀過各種不同的著作里，我發覺各個作者對於同樣一種美德的說法不盡相同，有的人將它的定義放寬，有的人卻將它縮小，以「節制」來說， 有人認為它只局限在吃喝方面，然而卻又有人認為它的內容應該擴展到節制 一切樂趣、嗜好、慾望、情緒，生理或心理方面，甚至連貪婪和野心也應該 包含在內。我為了一目了然，寧可多用幾個名詞，使它包含的範圍縮小，而 不願用幾個名詞，包含一大堆意思，造成混淆；當則，我列舉了十三項必須 而且值得推廣的道德項目，每一項的後面都附加幾段告誡，使它可以充分表 達出我為這些項目所下的定義。這些道德的名稱和它們的告誡如下：一、節制——食不過飽；飲不過量。 二、寡言——不說損人害己的話；避免無聊的談話。 三、秩序——東西要整理得井然有序，做事要定時。 四、果斷——下定決心完成份內的事，不可輕易改變決定。 五、節儉——不要浪貿對人對己無益的一分鐘；也就是說，不要浪費任何東西。 六、勤勞——愛惜光陰；避免徒勞無益的行為。七、誠懇——不做傷害別人的事，思想純潔公正，說話要有根據。 八、公正——不做出害人的事，不規避自己份內的職責。 九、中庸——避免極端；保持寬大為懷的胸襟。 十、整潔——注意保持身體、衣著和住處的整潔。　　十一、寧靜一一不因芝麻小事，或者偶發、普通、不可避免的事擾亂胸 中的寧靜。　　十二、貞潔——除非為了維護健康、延續子嗣，應該注意節慾，不要因 為縱慾導致精神不振，身體虛弱，傷害到自己或者別人的安寧及名聲。十三、謙遜——以基督、蘇格拉底為榜樣。 我的目的是要使這些道德都成為自己的習慣，但是我又不想馬上全部實施，分散自己的注意力，我採取逐步漸進的方式，先熟悉一種德性，等到自 己能將這項德性收放自如時，再繼續遵守另一項德行，如此慢慢地把握住這 十三項道德；因為先完成一種德行，也許有助於其他德性的完成，我根據這 種觀點，將它們依序排下來。首先是「節制」。因為節制可以使我有清晰和 冷靜的頭腦，以便隨時保持警惕的態度，防止重犯舊習慣，抵禦外界的誘惑 力，倘若養成節制的習慣，「寡言」實行起來便容易得多了；我希望自己在 修養德性時，常識方面也能跟著進步，由於我認為聽比說更能獲得知識，因 此，我希望能打破自己向來說話的習慣，我總喜歡說些無聊的俏皮話、開開 別人的玩笑，弄得只有一些無所事事的人才會跟我一起胡言亂語，所以，我 決定把寡言排在第二位。接下來是「秩序」，我希望生活有規律，能使自己 有更多的時間去學習和實現計劃。養成「果斷」的習慣後，便能堅定我追求 這些道德的決心；節儉和勤勞不但可以使我免於負債，還可為我帶來富裕和 獨立的環境，如此更有助於實行「誠懇」和「公正」等等。我那時候很贊成 畢達哥拉斯（Pythagoras，約死於公元前 497 年，希臘哲學家及數學家）在 「黃金詩」里的忠告，每天做一次自我省察，因此，我想出了以下的方法， 做為自省的依據。我自己做了一本小冊子，每項德行各佔一項，我用紅墨水在每頁畫出七條直線，每個直行代表一天。然後又在上面用紅墨水畫出十三條橫線，每個 橫行的前面分別寫上一個德行的頭一個字母，每天反省時，如果發現自己犯 了一個錯誤，便在空格里記上一個小黑點。我決定每周要特別嚴格實行其中一項德性。在第一星期中，我盡量避免做出違反」節制」的行為，對於其他的德性，仍然保持本性，並不特別注意， 只不過在晚上時，據實將自己那天所犯的缺點記下來。假如第一周結束，我 能保持「節制」那一行空白沒有污點，我便認為自己節制的力量已經增強許 多，相反地，一些貪慾的習慣便減輕了，於是，我便將注意力放在第二項， 在下一個星期中，盡量保持這兩行空白無黑點。按照這種方法實施下去，我 可以在十三星期實行一期，一年可分為四期。這種方式便像園丁在花園裡除 草一樣，並沒有馬上將所有的雜草根除，因為這樣太消耗體力，不是一己之 力可以勝任，他一定會依著花圃的次序，整理好第一個後，再接著整理第二 個，所以我很希望經過幾個時期的實行後，能看到省察表上的黑點一個接一 個消失無影，如此，我將能從其中獲得很大的鼓勵，最後經過十三周的每日 自我省察後，我將很高興看到一本乾淨無暇的冊子。　　我實施這個計劃，主要是為了自我考察，雖然間斷了幾次，不過還是徹 底地實行了一段時間。我發現自己的缺點竟然比想像中還要多；但是我又很 高興看到它們逐漸減少。我自我考察一期後，便將簿子上的污點擦掉，以便 再繼續使用，如此重複用了幾期後，冊子上被我刮出了許多洞，為了避免經 常更換冊子的麻煩，我將這些表格和箴言全部改寫到一本備忘錄的象牙色厚 紙上，用紅墨水畫表格，以便能持久，再用一枝鉛筆在表格內填寫，用完的　　時候，用一塊濕海綿，便能輕易地將這些筆跡擦掉。過了一段時間後，我每 年只做一次自我考察，以後便改成許多年才做一次，後來，由於我必須經常 航海到國外做事，又有許多雜事纏身，終於完全停止這種考察工作，不過， 我始終把這本冊子帶在身旁。　　我的子孫們應該知道，他們的祖宗之所以能夠幸福地活到 79 歲寫成這本 書，歸因於這些小原則和上帝保佑。他的餘生是否會遭到災難，完全掌握在 上帝的手中；如果真的遇到這些事，相信過去快樂的回憶一定可以幫他度過 難關。由於節製得宜、使他總是很健康，一直到現在，身體還很硬朗：由於 勤勞和節儉使他的生活舒適，又獲得不少財富，勤學博覽的結果更使他成為 一個有用的公民，使他在學者間贏得不少榮譽；他追求這些美德，雖然沒有 達成自己理想中的完美境地，但是受到這些道德的潛移默化，使他心平氣和、 談笑風生，所以大家都喜歡和他在一起，即使是年輕人也不例外。所以，我 希望我的後代子孫都能跟隨這種榜樣，得到豐碩的成果。　　【法國】盧梭（1712—1778）盧梭，法國啟蒙思想家、社會學家、文學家。生於瑞士日內瓦。發展了社會契約說，著有《論 人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《懺悔錄》等。致戴品萊夫人　　夫人，我仔細地閱讀了你給你兒子的書信。這些信都寫得很好，但卻無 助於他，請允許我坦率地指出這一點。雖然你教訓他的方式溫和親切，但信 的語氣，總的來講，似嫌過於嚴厲了。這也許會毀了你的計劃，正如你自己 所說，為使這些信能達到目的，就一定不能讓孩子覺察這個計劃。如果他是20 歲的人，這些信的措詞不算過於強硬，但仍然顯得過於枯燥。 找相信寫信結他是個好主意，而且也有助於他性格及心智的形成，但這必須具備兩個條件。一是他能理解，二是他會對此作出答覆。這些信一定只 是寫給他的，但你轉來的兩封信對世人都有好處，唯獨對他沒有。相信我， 把這些留待他稍長大些再給他吧。目前，還是給他講些故事，講寓言，讓他 從中吸取道德的力量，尤其是他馬上就能身體力行的。當心，不要落入一般 化，那就是沿用一般不足取的方法來提出格言，而不是從事實出發。應從他 自己所注意到的事情開始，無論是好事還是壞事。隨著他自己觀念的發展， 你要教他如何思考，如何進行比較，你要使書信的語氣適應於他思想的進展 和精力。如果你對你兒子明講，你決心培養他的性格與心智，並且在使他高 興時，給他講解真理和他的責任，那麼他就會對你所說的東西加以防範，他 總會認為他是在聽你口述教訓。這樣，所有東西，甚至玩具陀螺也會受到懷 疑。要使你的一切作為都為實現這一目標，你就一定要把它掩蔽好。例如你告訴他你作為母親所應具有的責任，那對他會有什麼用呢？為什麼老是往他的耳朵里塞進那些「服從」、「責任」、「警惕」、「理智」等 字眼呢？所有這些名詞都是他們這一年齡的人所害怕聽到的。重要的是這些 名詞所引出的行為，那才是他必須熟悉的。目前還是不要強使他了解這些詞 的特點，等到你可以讓他從他自己的行為中認識這些詞的含義時，再讓他自 己去體會吧。你還要注意使他能通過他自已的行為來欣賞他所受到的好處以 及愉快情緒，從而使他明白，服從與履行責任並非像他所想像的那樣可怕。1756 年 3 月左右【美國】華盛頓（1732～1799）華盛頓，美利堅聯邦共和國的奠基人，第一任總統（1789—1797）。出生於大種植園主家庭。 早年在英國殖民軍中服務。第一屆和第二屆大陸會議代表。1775 年北美獨立戰爭爆發，任十三州起義 部隊總司令，直至勝利。1787 年主持費城會議，制定聯邦憲法。1789 年當選為總統。華盛頓富有激情，很重感情。他在給布希羅德·華盛頓的勸告信中，流露出對其侄子的愛護和 關心。致布希羅德·華盛頓1783 年 1 月 15 日　　親愛的布希羅德：收到此信時，你可能感到驚異，如果我寫此信的目的 能夠達到，所花的時間就不算白費。對你的節儉，你父親的評價似乎甚高， 希望你當之無愧。他在信中也偶爾談到給你寄款已使他感到為難。這究竟是 由於他收入短少，還是由於你要求增多，我只能猜測。我希望不是後者，因 為對於慎思的人來說，節儉及其它考慮應有足夠分量，使他提出的要求不會 難為他的父親，也會想到他的父親還有其他孩子需要撫養。但是，你父親信 中所談還不足以使我得此結論。當我想到青年的經驗不足、城市的罪惡引誘， 以及弗吉尼亞的紳士們由於捐稅繁多和市場姜縮，而造成的苦惱，上述二者 可能都是原因。因此，作為一個朋友、我向你提出以下忠告。要時刻牢記你去費城的目的。要記住你不僅是去研習法律，而且要在此項職業中出人頭地，才可成名有利。學法律是你的志願，成名是你的雄心， 而行為放縱與二者均不相容。你交結的朋友中對你幫助最大的，你需要為他 花費的錢將會最少。當然，我不是禁欲主義者，並不認為你必須時時刻刻都 與參議員及哲學家為伍，但在年青朋友中你必須慎重選擇。交友容易，但是 交友以後不論朋友如何煩人沒有好處，要擺脫卻很難，此類朋友常於不知不 覺之中使人行為失檢，進退兩難，既添苦惱，又增羞辱。對所有人都要有禮貌，但只對少數人表示親近。而且在未經考驗以前，切不可對他們推心置腹。真正的友誼是成熟緩慢的植物，必須經得起逆境的 折磨，才能算真正的友誼。對一切人的痛苦與不幸都要有同情心，並按照自己的收人情況給以幫助。要時刻記住雪中送炭的教導。但不是所有要求施捨的人都值得同情。要 弄清情況。否則，值得同情的人就得不到幫助。　　不要以為華麗的羽毛既可使飛禽美麗，華麗的衣著就可使人高貴。在有 識之士的眼中，平凡而文雅的服裝比花邊與綉飾更值得稱羨。　　我要提及的最後一點，也是最重要的一點，就是不可賭博。賭博為萬惡 之源，不僅損害道德，而且危及健康。賭博產生於貪婪，其本身則產生罪惡， 結果則帶來種種不幸。它使許多有名聲的家庭毀滅，使許多人喪失名譽，也 造咸許多自殺事件。一切參加賭博的人，無不為賭博神魂顛倒。贏了錢的賭 徒，總是想憑藉手運，有進無退，不輸不止。輸了錢的賭徒則只想扭轉逆運、 不肯罷休，結果是每況愈下，直至孤注一擲，全部輸光。總之，在可恥的賭 博中、可說是萬人受害，無人獲利。你可能會說：「我早已按照上述忠告行事」，或「上述種種都不符合我的情況」，對此，我將感到由衷的高興。看到我的近親立身端正，行止無邪， 實為我莫大的快慰。這才是為我所喜歡的惟一正道，也只有如此，國家才會 贈以榮譽，授以要職。賢德總是會得到褒獎的。【美國】托馬斯·傑弗遜（1743～1826）托馬斯·傑弗遜，美國啟蒙思想家、政治家。生於弗吉尼亞一個種校園主家庭。畢業於威廉一 瑪利學院，後為律師，1773 年組織弗吉尼亞的「通訊委員會」，宣傳殖民地獨立的思想。1775 年，北 美獨立戰爭爆發，參加起草《獨立宣言》。1789 年被任命為美國第一任國務卿。1796 年當選為副總統。1801 年至 1809 年曾連任兩屆美國總統。 這封信是傑弗遜受兒子委託寫給其孫兒蒙蒂西洛的，對他今後的人生道路滿腔熱情地於以告誡。日常生活十戒　　你收到的將是一封已故之人的來信，因為當你還來不及思量其中的告誡 時，作者已經安息在墓中了。你那慈愛的出類拔蘋的父親曾請求我給你寫一 些對你今後的生活產生有益影響的東西，而我作為一個同姓人，對你今後的 道路也是深為關切的。為著你的前程，我想說上幾句是必要的。要崇拜上帝、 敬愛父母。對待鄰屠要親如家人，熱愛祖國要甚於自己。要正直、忠誠。不 要抱怨天意的安排。那樣，你已經開始的生活就會充滿永恆無比的歡樂。日常生活十誡：1·今日能做的事決不要推至明日。2·自己能做的事決不要麻煩別人。3·決不要花費還不曾到手的錢。4·決不要貪圖便宜而購買你並不需要的東西，這對你反而昂貴。5·決不要驕傲。驕傲比飢餓、乾渴和寒冷更有害。6·不要貪食，吃得過少是不會使人懊悔的。7·不要做勉強的事情，只有心甘情願才能精益求精、不厭其煩。8·不可能發生的事情決不要庸人自擾。9·凡事要講究方式方法。10·當你氣惱時，先數到十然後再說話；假如怒火中燒，那就數到一百。【德國】歌德（1749—1832）歌德，德國詩人、劇作家和思想家。生於法蘭克福一個富有市民家庭。成名作是小說《少年維 持之煩惱》，是 18 世紀 70 年代德國狂飈突進運動的代表作。他的作品表現了對封建社會的不滿和反 抗，主要有《浮士德》、《表格蒙特》、《塔索》、《親和力》等。歌德一生除了創作大量文藝作品 外，還用了許多時間和精力從事自然科學的研究，並作出了一定的貢獻。父親的期望　　世上所有做父親的都抱有一種誠摯的願望，就是想目睹本身所不能成就 的事業為自己的兒子所完成，似乎他們想以此獲得再生，並且好好應用前一 輩子的經驗。父親既覺得本身有知識，自信具有真正的毅力，又不信任當時 的教師，故確定親自教他的孩子，只有必須的個別課程才請真正的教師來教。 一種充當教師的業餘愛好，父親這時已完全表現出來。公立學校教師的炫學 的習慣和抑鬱的神態，大概是促使他這樣做的首要原因。他想找到更好的教 法，而忘記了不由職業教師教授的功課是有很多缺點的。　　我的父親的生涯到這時還是相當愜意的，他認為我也應當走同一的道 路，只是要更舒適更遠大一點。他因為自己缺乏天才，一切都從極度的勤勉、 堅忍和反覆練習得來，所以特別重視我的天資。無論在早年晚年，無論是以 鄭重其詞或詼諧出之，他常常向我斷言，假如他有我那樣的天才，他會另外 一番看待它，不像我那樣輕率濫用它的。憑仗敏捷的領悟、鑽研和牢記，我不久就通曉父親和其他教師所授的功課，綽綽有餘，而對於任何科目仍沒有打下基礎。我不喜歡文法，因為我只 把它看作任意的法則；文法的規則在我的心目中是滑稽可笑的東西，因為它 們給那麼些的例外取消了，而這些例外我又必須特別學習。假如初學的拉丁 文不是韻文，我也不高興它；不過它既是鏗鏘可誦的，我便喜歡把它唱出來。 我們也有一本地理書是用這種便於記憶的詩歌體裁寫成的，它的最乏味的腳 韻卻最能銘刻於我們的腦海而牢記不忘。語文的形式和成語，我容易明白，事物的概念所指為何，我也很快就瞭然。縱然我在文法上時有錯誤而落人後，但在修同學、作文和這一類的習作 上我都超過別人。特別使我父親高興而以獎金——對於孩子算是不少的獎金——賞我的，正是這些文章。　　我的父親教妹妹念義大利文所在的屋子，也就是我學背舍拉里阿斯教授 所編的拉丁語教科書的地方。當我一會兒就把功課做好而仍要枯坐著的時 候，我便拋開書本而偷聽她念，我把學義大利語當作背拉丁語的有趣的調劑， 很快就掌握了它。　　在記憶和推測能力方面，我也有早熟的特徵，這是我與那些因此而號稱 神童的兒童共通之點。因此，父親迫不及待地期望我快進大學。不久他就宣 布我應該進他特加稱賞的來比錫大學，同樣研究法律，然後再進另一所大學 考博士。第二所大學是哪一所，他就不管，任我自己選擇，只對於格廷根大 學有不少反感，其原因我不知道，這使我感到遺憾。因為我恰恰對於這個大 學抱有很大的信任和希望。　　他告訴我說，我應該到韋茨拉爾和雷根斯堡、以及到維也納去，然後從 那兒到義大利。不過，他又屢次主張一個人應該先看看巴黎，因為一從意大　　利出來，便是「曾經滄海」，再沒有什麼可以賞心怡情的了。 關於我未來的青年旅遊的這種神話，我很喜歡聽父親向我複述，特別是因為結尾總講到義大利，最後繼之以那不勒斯的描摹。他講起來，他平時的 嚴肅和乾燥無味的生活作風似乎都為之解消，而平添了活氣，因此在我們孩 子的心中便產生一種熱烈的企求，要在這個人間樂園中也佔一席地。【法國】拿破崙（1769～1821）拿破崙，法國政治家和軍事家。法蘭西第一帝國皇帝（即拿破崙一世）。1799 年發動霧月政變 組成政府，自任第一執政。1804 年稱帝，建立獨裁政權，對外不斷用兵擴張領土。1812 年在侵俄戰爭 中被擊敗，其勢漸衰。1814 年歐洲反法聯軍攻陷巴黎，被放逐於厄爾巴島，次年重回巴黎，建立百日 王朝。滑鐵盧戰役失敗後被俘，流放於聖赫勒拿島。本文是拿破崙被囚禁於聖赫勒拿島期間，於 1821 年 4 月 17 日命蒙托隆筆錄他口授給兒子的遺訓。給兒子的遺訓　　我的兒子不應因我之死而想復仇；他應從我的死得到益處。要讓我所做 的一切永遠不離開他的心頭；讓他像我一樣永遠做一個徹底的法蘭西人。他 的一切努力，應以謀求和平統治為目的；他〔切不可〕由於單純愛模仿而沒 有任何絕對必要地重新開始我的那些戰爭。??重複我的工作將意味著我一 無成就。相反，完成我的工作則將顯示基礎的鞏固，並明白我僅僅勾划出了 輪廓的一座大廈的整個計劃，在一個世紀內不要重演同樣的事情：當時找不 得不用武力來制服歐洲，今天得用使它信服的方法。我拯救了瀕於夭折的革 命；我把它從廢墟上扶了起來，並把它光輝燦爛地展示給世界。在法國、在 歐洲，我注入了新思想；這些思想是不會消失的。讓我的兒子使我播種的一 切開出花來，讓他發展在法國土地中〔潛在的〕一切繁榮昌盛的因素，這樣， 他還是可以成為一位偉大的君主的。我去世以後，波旁王室的人將不會保持他們的地位；有利於我的反應將在各處甚至在英國發生；這對我的兒子將是一筆很好的遺產。英國人可能為 了使人忘記他們所施加的種種迫害，將支持我的兒子回到法國；但為了享有 和英國的良好的諒解，有必要以一切代價去促進它的商業利益，這種必要性 會導致兩種結果中的一種：和英國作戰，或和它分享世界商業利益。第二種 結果在目前是唯一可能的。我傳給我的兒子足夠的力量和同情心，可以使他用??和解性的外交??來繼續我的工作。??但要讓我的兒子切莫憑藉外國勢力來登上尊 位；他的目的不應該是滿足一種即位的慾望，而應該是博得後代的讚揚。?? 如果他仍然流亡在國外，讓他和他的表妹妹之一結婚。如果法國召他回國， 讓他和俄國的一位公主聯姻??　　法蘭西民族在〔得到正確對待〕的時候，比任何其他民族都容易接受統 治。它的理解能力的敏捷和便易是舉世無雙的；它立刻能辨別誰在為它出力， 誰在反對它。但是心須始終投合它的心意，否則它的不安寧的精神就會引起 惱怒、騷動以致於爆炸。　　我的兒子將在一段時間的國內動亂之後回國??要計他藐視一切黨派而 只著眼於人民群眾；除了那些叛國分子以外，他對任何人應該不咎既往，並 且應該對他在不論什麼地方發現的有才能的、有功績的和盡職的人予以獎 勵。　　法國是黨派的〔領袖〕勢力最小的國家；要依靠他們就是要在沙土上從 事建築。在法國，只有取得人民群眾的支持才能幹得出大事來，而且，一個 政府應當總是在奠正找得到支持的地方去尋找支持。有些道德法則同自然法　　則一樣，是堅強而專橫的。波旁王室的人只能依靠貴族和教士的支持，不管 他們被迫採取什麼樣的憲法。??和他們相反，我依靠人民群眾??我給一 個支持一切人的利益的政府樹立了榜樣。我並不是藉助於、或者完全為了貴 族、教士、公民或商人而執政的，我是為了整個社會，為了法蘭西民族整個 大家庭而執政的。割裂民族利益，就要損害這些利益，並引起內戰。一種天 生不可割裂的東西是不能被割裂的；它只能被毀傷而已。我對那部我為之草 擬主要原則的憲法並不重視。今天是好的，明天就可能是壞的了；並且，不 得到全國的正式同意，在這一點上就什麼東西都不應當被確定下來；但它的 基本原則應當是普選。　　我的貴族不會支持我的兒子；我［需要］不止一個世代來成功地使他們 舉起我的旗幟，並通過世代相傳來保存我的道義上的勝利的神聖寶藏。從1815 年起，所有的達官貴人都公開地擁護反對派了。我從前就不以為我能依 靠我的元帥們或我的貴族們、甚至我的校級軍官們，但人民群眾和軍隊，上 至尉級軍官都站在我一邊。我在感到這種信任之情時，並沒有受到錯覺的欺 騙；他們受惠於我之處很多，我是他們的真正的代表。我的獨裁是必不可少 的，關於這一點的證據是，他們提出給我的權力比我所期望的還多。??對 我的兒子來說，情況可就不同了：他的權力會引起異議。他必須預料到人們 對自由的各種要求。此外，在平時藉助議會的力量要比單獨地治理國家容易 得多。議會替你負起一大部分的責任，而且沒有什麼比多數人總是站在你這 一邊更加容易的事情了。??在法國，政府的勢力是巨大的；如果這個政府 有辦法，它就不需要用賄賂去尋求各方面的支持。一個君主的目的不僅在於 統治，而且還在於傳播教化、道德和康樂。??在我的青年時代，我也曾抱有一些幻想；但我不久就清醒過來」。那些單靠出色的口才支配種種集會的大演說家們，一般都是最平庸的政治人才： 不應當用他們自己的那種辦法去反對他們，因為他們總會比你振振有詞。要 以嚴肅的合乎邏輯的論證去對抗他們的雄辯；他們所依靠的是籠統、含糊， 要把他們拉回到事情的實際上來，實際的論據會摧毀他們。在會議上有比我 富於口才的人：我總是用這樣一個簡單的理由去駁倒他們——二加二等於 四。法國有非常聰明的實幹人才，唯一需要的是發現他們，給他們以恰當的 工作：這樣一個人在耕田種地，而他應當去參與政事；那樣一個人在做大臣， 而他應當去耕田種地。??從農業法到土耳其皇帝的專制政治，各種制度在 法國都有它的辯護士，讓我的兒子聽聽所有這一切，讓他按真實價值對待一 切事物，並把全國所有的真正人才放在他的身邊。法蘭西人民曾受兩種強烈 的激情的支配，這兩種激情看來像是對立的，然而卻出自同一的感情——那 就是對於平等的愛和對於差別的愛。一個政府只有依靠最嚴格的公正，才能 滿足這兩種慾望。這個政府的法律和行動必須對人一律平等，榮譽和獎勵必 須給予眾望所歸與受之無愧的人。　　我的兒子將不得不准許出版自由，這在今天是必然的了。為了治理好國 政，不必去研究一種比較完善的理論，但要利用現有材料來進行建樹，要服 從必然，並從中得到效益。出版自由應在政府手中成為一個有力的助手，把 良好的學說和有益的原則傳播到帝國最遠的角落。但是，聽其目然就是〔發 瘋了〕。我原來要在普遍和約締結以後設立一個出版管理局，由國內最有才 能的人組成，這樣，我就可以把我的思想和意圖傳播到窮鄉僻壤。在現今的 日子裡，一個人想要像在三百年前那樣，對社會變化做一個不聲不響的旁觀　　者是不可能的；現在，一個人必須冒生命危險去指揮一切或者阻撓一切。 我的兒子應當成為一個具有新思想的人，一個〔忠誠於〕我在各處所贏得勝利的那個事業的人。他應該建立各種制度去消滅封建法度的遺迹，確保 人的尊嚴，並〔培育〕那些兒百年來一直處於冬眠狀態中的繁榮昌盛的[種 子]。他應該在現今尚未開化的野蠻的國家裡宣揚基督教和文明的好處。這應 該是我兒子的一切思想的目的；這就是我由於對寡頭統治者們的仇恨而為之 殉身的事業??我的敵人是人類的敵人；他們想束縛各族人民，把他們視為 羊群；他們企圖壓迫法國，使江河流回到它的源頭那裡去。不過，他們得留 神些，別讓它衝破了堤防！在我兒子這裡，一切對立的利益可以安然存在； 新思想可以傳播到四方，並逐漸增加力量，不受任何猛烈的衝擊或犧牲任何 受難者；人類將免於遭到可怕的災禍。但是，如果國王們的盲目的仇恨，在 我死後還要追蹤加害於我的血親，那麼我的仇恨終將得到報復，而且將是殘 酷的報復。文明將蒙受全面的損失，而〔當歐洲各國人民擺脫他們的枷鎖的 時候〕，大陸遍地將血流成河。??我兒子的登位是為了各個國王的利益， 而且〔也是〕為了各個國家的利益。在我們為之進行了鬥爭和我經歷了一切 艱難險阻、勝利地加以貫徹的那些思想和原則之外，法國和整個歐洲的唯一 道路只能是走向奴隸制度和混亂狀態。現在，歐洲正朝著必然的變化邁步前 進，企圖推遲這個進程是白費氣力的徒然掙扎，而促進這個進程就是增強一 切人的希望和心愿的力量。有些民族的願望，遲早必須使其滿足，因而正是應當朝著這一目標繼續前進。我兒子的處境將不免有許多極大的困難，但是讓他在大家的同意下做 那種我固迫於環境而用武力使之實現的事情吧。??為了使我的兒子知道他的施政是否妥善，他的法令是否適合國家的情況，要把法庭判決定罪案子數字的年度報告呈送給他。如果犯罪和違法事件 的數字增加，就證明窮困在增加，社會治理不善；另一方面，數字減少，就 是相反情況的證明。宗教思想所具有的影響，比某些胸襟褊狹的哲學家所願意相信的要大得多，它們能給人類以極大的好處。如果和教皇的關係搞得好，就可能使一億 人的良知就範。庇護七世總會對我的兒子有好感的：他是一位寬容而開明的 長者。災難重重的局勢曾使我和他的政府陷入了對抗的地位，我對此深感遺 憾??假如你獲准回到法國，你還可以找到許多一直忠實地記住我的人。他們可以為我樹立的最好的紀念碑，即把我治理帝國時在國務會議上所發表的許 多意見作一個彙編；搜集我給我的大臣們的所有指示；把我所做的工作以及 我在法國和義大利所建樹的業績列一張表。馬雷、達律、莫利昂、梅蘭和康 巴塞雷斯都可以為這部著作出力。這部著作將??補充我曾囑咐比尼翁寫的 關於我的外交政策的書??在我對國務會議的那些講話中，對於只是當時有 用的措施和永遠可以應用的措施，必須加以區別。　　讓我的兒子經常閱讀歷史，並對歷史進行思考；這是唯一的真正的哲學。 讓他讀讀歷史上最偉大的將領的戰爭，並加以深思；這是正確學習戰爭科學 的唯一方法。　　但是，如果他在心靈深處沒有那麼一股神聖的火焰，沒有那種唯一能實 現偉大事業的對於善的熱愛，那麼你對他所說的一切或他自己所學習的一 切，都將對他沒有多大的用處。　　我希望他能無愧於他的命運。【美國】林肯（1809—1865）林肯，美國第十六任總統（1861—1865）。生於肯塔基州一個農民家庭。青年時當過僱工、店 員、郵務員、律師。先後任州眾議員、國會眾議員。1861 年第一次就任總統。主張維護聯邦統一，廢 除奴隸制度。在內戰爆發後，發表了著名的《解放黑奴宣言》。1865 年初第二次就任總統。同年 4 月15 日遇刺身亡。 這是林肯寫給他繼母兒子約翰斯頓的信。約翰斯頓不願種莊稼，想把土地賣掉。林肯得知後，就給他寫了這封勸誡信。給約翰斯頓的信（1851 年 11 月 4 日〕　　親愛的兄長：我前天來到查爾斯頓時，得知你急於把你居住的土地賣掉， 搬到密蘇里去。後來我腦子裡一直在想這件事，不得不認為這種念頭愚蠢之 極。你在密蘇里怎麼能生活得比這裡好？難道土地比這裡肥沃嗎？難道你在 那裡就和在這裡兩樣，不用勞動就能種植玉米、小麥和燕麥嗎？難道那裡的 人就和這裡的兩樣，會替你幹活嗎？如果你想要幹活，那麼沒有一個地方比 你現在所在的地方更好了；如果你不想幹活，那麼你在任何地方都呆不下去。 到處亂轉亂跑是決沒有好處的。今年你沒有種過莊稼，你心裡真正想的是把 土地賣掉，弄到錢，然後把錢花掉。要是賣掉了土地，那麼我敢保證，你將 來連一塊葬身之地也沒有。賣地所得，在搬往密蘇里去的路上會用掉一半， 還有一半在吃、喝、穿上用光，一寸土地也不會買到。我覺得有責任不插手 這樣一件蠢事。我覺得為了你自己的利益，尤其是為了母親的利益，都需要 我這樣做。東面的 40 英畝土地我想在母親在世時為她保留著，如果你不去種 它，單靠租金也足夠養活她了——至少出租總可以有些收入。她從父親那裡 繼承的另外兩個 40 畝土地，可以給你，這不用謝我。你不要誤解這封信；我 寫它並沒有惡意。我寫這封信是要儘可能使你認清一個事實：你窮是因為你 把全部光陰都虛度了。你對日子過得不好的種種借口都是胡說；它們騙不了 任何人，只能騙你自己。你的病只有勞動才能醫治。這裡給母親帶個話。查普曼告訴我，他要你去和他住在起。我如果是你，就會一試。你如果不耐煩了（我想你不會不耐煩的），還可以回來。查普曼 待你很好，我深信他會使你的日子過得十分愉快。【英國】達爾文（1809～1882）達爾文，英國生物學家，進化倫的奠基人。畢業於愛丁堡大學醫學專業和劍橋大學神學專業。1831 年，以自然科學家身份隨「貝格爾」號海軍勘探船作環球考察。五年考察回國後，經過專門研究， 創立了生物進化的理論。達爾文有十個孩子（其中三個天亡），他非常熱愛兒女，對每個孩子從嬰兒期到成年期，幾乎 都有詳盡的觀察和生動具體的文字記錄。這就是當愛女安妮夭亡後，達爾文所寫下的令人潸然淚下的 悼念文字。悼愛女安妮（1851 年 4 月 30 日）　　我們可憐的孩子安妮 1841 爾 3 月 2 日生於高爾街，1851 年 4 月 23 日中 午死於莫爾文。　　我寫這幾頁的目的在於：如果我們不死，我想在以後的年月中，這裡記 下來的印象將會使我們更清晰地回憶起她的主要性格。不論從哪一個角度去 回想她，立即呈現在我眼前的是，她的性情的主要特點就是她那精神活潑的 歡悅；這一特點還混合著兩種其他特性，即她的敏感——一個陌生人大概容 易忽視這點，還有她那強烈的感情。她的歡悅和元氣從她整個面孔上散發出 來，並且使她的每一舉止都成了有彈性的、充滿生氣和力量的動作。看著她 就令人感到愉快和高興。現在，她那可愛的面容又出現在我的眼前了，就像 她有則從樓上跑下來那樣，常常手裡拿著一撮為我偷來的鼻煙，這時她的整 個神采散發著愉快，這種愉快來自給予了別人愉快。即使在同她的表姐弟們 玩耍的時候，如果她的歡悅差不多要達到喧鬧的程度，只要我瞥她一眼—— 並非表示不悅（感謝上帝，我從沒有這樣看過她），只是表示不同情——就 會使她在一段時間內改變她的整個神情。她的性格中的另一點是她那強烈的感情，這使她的歡悅和精神都變得非常悅人；這一特點是最帶依戀性和撫愛牲的。當她還是一個很小的嬰孩時， 這個特點就曾表現在一件事上：當她母親同她睡覺的時候，不摸著她母親總 會使她感到不安；最近當她有病的時候，她不住地撫摸著她母親的一隻手臂。 如果她病得很厲害，她母親躺在她旁邊就會使她平靜下來；而且她對這件事 的反應似乎完全不同於我們的任何一個別的孩子。再者，差不多在任何時候 她都要花半個小時來整理我的頭髮，她說這樣做是要「把它們弄得好看」， 否則她就要弄平我的領子或袖口，我那可憐而可愛的寶貝——總之她是愛我的。　　除了這樣混合而成的令人歡悅以外，她的態度是非常誠懇的、坦白的、 公開的、率直的、自然的，沒有任何程度的保留。她全部的思想是純潔的、 透明的。人們感到能夠透徹地理解她，能夠信任她。我常這樣想：不論怎樣， 在老年的時候我們大概至少可以有一個永不改變的可愛的人了。她的一切動 作都是有力的、活潑的、而且常是優雅的。當她同我圍繞著「沙徑」散步的 時候，雖然我走得快，但她常走在我的前面，她站在足尖上以最優美的姿勢 旋舞著，她那可愛的臉上無時不掛著最甜蜜的笑容。她偶爾對我表示一種可 愛的賣弄姿態，想起這些都是有趣的。她時常用誇大的言辭；當我把她所說　　的再加以誇大來戲弄她的時候，她會微微地抬著頭——現在我可以很清楚地 看見——並且喊出這樣的話：「啊！爸爸你真不怕羞！」在她最後一次患病 的那個短短的時期中，她的行為實在是善良得像一個天使。她沒有抱怨過一 次；沒有發過怒；總是體恤別人，並且以最溫柔、最可憐的態度感謝為她做 的每一件事。後來她疲倦到幾乎不能說話的程度，但她仍然讚美了給她的每 樣東西：她曾說給她喝的一杯茶「是太好了」。當我給她一些水的時候，她 說：「我十分感謝你」。我相信這是她那可愛的嘴唇對我說的最後珍貴的話 了。　　我們已失去了家中的愉快泉源和我們年老時的安慰。她一定知道我們是 如何熱愛她的。啊，希望她現在能夠知道：我們仍在深深地、親切地熱愛著 她那可愛的愉快面容，而且將來永遠都是這樣！願上帝賜福於她！　　【德國】馬克思（1818-1883）馬克思，馬克思主義的創始人，世界無產階級的偉大導師。1844 年和恩格斯相識後並肩戰鬥。1848 年初共同起草《共產黨宣言》，並領導共產主義者同盟。著有《資本論》等不朽著作。1866 年，馬克思與年輕的法國工人運動活動家拉法格相識，並把他介紹給自己的次女勞拉。但 在戀愛中，拉法格表現出「過分親密」，以「過早的親呢」來代替深思熟慮的愛，馬克思認為很不合 適，便給他寫了這封信。拉法格聽從了規勸，經過長時期考驗，他與勞拉終於在 1868 年結為伉儷。致拉法格親愛的拉法格： 請允許我向您提出以下幾點意見：　　1.）如果您想繼續維持您同我女兒的關係，您就應當放棄您的那一套「求 愛」方式。您清楚地知道，並沒有肯定結婚，一切都還沒有確定。即使她同 您正式訂了婚，您也不應當忘記，這是費時間的事。過分親密很不合適，因 為一對戀人在長時期內將住在同一個城市裡，這必然會有許多嚴峻的考驗和 苦惱。我驚訝地看到您的舉止在只有一個星期的地質年代裡，一天一天地起 變化。在我看來，真正的愛情是表現在戀人對他的偶像採取含蓄、謙恭甚至 羞澀的態度，而絕不是表現在隨意流露熱情和過早的親呢。如果您借口說您 有克里奧洛人的氣質，那末我就有義務以我健全的理性置身於您的氣質和我 的女兒之間。如果說，您在同她接近時不能以適合於倫敦的習慣的方式表示 愛情，那未您就必須保持一段距離來談愛情。明白人，只要半句話就會懂的。2.）在最後肯定您同勞拉的關係以前，我必須完全弄清楚您的經濟狀況。我的女兒以為我了解您的情況。她錯了。我所以沒有提這個問題，是因為我 認為在這方面應該由您採取主動。您知道，我已經把我的全部財產獻給了革 命鬥爭。我對此一點不感到懊梅。相反地，要是我重新開始生命的歷程，我 仍然會這樣做，只是我不再結婚了。既然我力所能及，我就要保護我的女兒 不觸上毀滅她母親一生的暗礁。要不是我直接干預（這是我的弱點！），要 不是我對您的友誼影響了我女兒的行動，事情絕不會發展到現在這種地步， 所以我個人就負有全部的責任。至於談到您目前的狀況，我偶然聽到的、但 也是不願意聽到的那些消息，是很難令人放心的。但我們暫且把這一點放下 不談。關於您的總的情況，我知道，您還是一個大學生；您在法國的前程由 於列日事件而斷送了一半；您要適應英國的環境暫時還沒有必要的條件—— 語言知識；您的成功的希望至少也是很靠不住的。我的觀察使我相信，按本 性說您不是一個勤勞的人，儘管您也有一時的狂熱的積極性和有善良的願 望。在這些條件下，您為了同我女兒開始生活就需要從旁處得到幫助。至於 您的家庭，我一點也不了解。即使它有一定的財產，這還不能證明它準備給 您一些資助。我甚至還不知道它對您所籌劃的婚姻有什麼看法。再說一遍， 我很需要聽到對這幾點的明確的說明。此外，您這個堅定的現實主義者，不 能期望我像唯心主義者那樣對待我女兒的未來。您作為一個如此講求實際以 致主張取消詩的人，一定不願意沉湎於詩中來損害我的女兒。3.）為了防止 對這封情的任何曲解，我向您聲明：您要是想今天就結婚，這是辦不到的。 我的女兒會拒絕您的。我個人也會反對。您應該在考慮結婚以前成為一個成 熟的人，而且無論對您或對她來說都需要長期考驗。4.）我希望這封信是我們兩人之間的秘密。等待您的回信。 您的卡爾·馬克思1866 年 8 月 13 日於倫敦【俄國】列夫·托爾斯泰（1828～1910）列夫·托爾斯泰，俄國著名作家。生於莫斯科附近的一個貴族家庭。從喀山大學體學後從軍， 參加過克里木戰爭。退役後曾到法國、瑞士、義大利、德國遊歷，並試圖解放自己領地的農奴，但得 不到農奴的信任。l905 年革命失敗後曾抗議沙皇政府濫用死刑。主要作品有長篇小說《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》，短篇小說《一個地主的早晨》，中篇小說《哥薩克》，劇本《黑暗 的勢力》等。子女眼中的父親　　我喜歡母親，同樣地，我也喜歡父親。現在略微介紹一下我們子女心目 中的父親。父親每天忙著經管自己的土地，可是他並沒有忘記慈祥地照顧我們。 我的雙親於 1822 年 7 月 9 日結婚，當時是在莫斯科郊外卡雅諾坡村的教堂中舉行婚禮的。 如前所述，他們並非由戀愛而結合，但是兩人婚後的生活很幸福，共生了四男一女。父親辭去了軍人遺族救濟所的工作，在雅斯拿雅·波里雅拿擔 任改善財政的工作。父親開始過著與那喜歡玩樂的祖父完全不同的勤儉生活。1824 年，外祖父所建的雅斯拿雅·波甲雅拿兩層樓木的造大公館落成。 五年後，父親把這所母親名義下的莫斯科住宅賣掉，買回了因替祖父還債而賣去的尼克萊·比雅先斯基的廣大土地。　　總之，將衰頹的托爾斯泰家族恢復到原來的盛況，是父親當時最大的願 望。我在《幼年時代》一書中以「父親是個什麼樣的人物」為題的一章的開頭，這樣寫著：「他有魁梧、健美的身軀，但奇怪的是走路的步伐卻很小； 他有聳肩的怪癖，小眼睛經常合著微笑，並且有大大的鷹鉤鼻，不太整齊但 還算端正的嘴唇，常常緊閉著，咬字發音卻不太清楚，經常帶著咻咻的餘音； 他還有著微禿的頭頂，這就是我記憶中的父親。」由於他說話不帶刺，所以被大家所喜愛。事實上，不管是年老的、年輕的，或是名人、學者的確都很喜歡他，尤其是那些想被別人喜歡的人，更是 喜歡他。他懂得人的心理，知道如何與人交往。　　父親是個退役軍人，和所有的退役軍人一樣，漂亮的服飾並不適合他， 當他穿上流行的扎眼或燕尾服時，好像是臉部化了妝似的不自在。所以，他 經常喜歡穿一些剪裁合身而又舒適的便服。　　我的母親很擅長於彈鋼琴，父親也很喜愛音樂。當然，他對於像貝多芬 的奏鳴曲等深奧難懂，令人聽起來昏昏欲睡的作品，並不太喜歡；他喜歡選 擇自己能伴奏的小品，或哼一哼朋友所作的浪漫歌曲，或是吉普賽之歌和各 種歌劇。　　我從來沒有聽父親談過有關反宗教的議論，他似乎是個很有宗教信仰的 人。　　父親結婚後，雖然忙著管理廣大的私有土地，但仍然是個喜愛讀書的人， 家裡二樓的書房裡，經常擺滿了法國古典文學、俄國文學、歷史以及科技等　　方面的書籍。 有些有錢人家卻不喜歡讀書，但為了要炫耀自己的教養，往往買些書來擺在書櫥內做為裝飾品，可是我父親卻認為在上次所買的書未讀完以前，絕 不願再買新書，這種信守雖然有點靠不住，但是父親卻努力去遵循。父親最喜歡傳記及詩。 我們常要求父親講故事或念詩給我們聽，父親尤其喜歡俄國民族詩人普希金的詩。 父親首先朗誦普希金的詩，然後讓我們也跟著朗讀。　　父親又教我們兄妹畫畫，我們都很喜歡他的指導。當然，父親並不是一 位畫家，但是他所畫的東西，在我們眼中卻是比其他任何畫家都高明。　　通常，父親都為我們畫一些傳說中有名的「火鳥」。除了火鳥之外，他 還畫一些我們從來沒有看過的在海上吐著煙而航行的汽船，以及莫斯科的都 市生活寫實，有時也畫穴居於河邊的海狸。父親就是如此一位有耐性、有教 養，同時對孩子很溫和的人。1837 年夏大，命運之神奪走了這群無母的幼兒所仰賴的父親，那時我才9 歲。　　父親因為有許多要事必須到特拉市去，他本想順道拜訪朋友特美亞雪 夫，但途中卻昏倒在地上。他就這樣氣絕了，據說是中風，但大家都懷疑是被他的秘書所毒殺，因為父親身上的錢小見了，也不知是誰偷的。後來曾有一個身分不明的女丐， 拿著父親的名片到莫斯利公館通知父親的死訊。反正，這件事使我們充滿了 疑竇。我們一直住在雅斯拿雅·波里雅拿，後來為了哥哥尼克萊與西爾涅讀書的方便，就搬到莫斯科的姑母家。當然，雅斯拿雅·波里雅拿的房產並沒有 賣掉，這個地方被保留著。父親的遺體葬在雅斯拿雅·波里雅拿，當時因為我年紀還小，所以沒有參加葬禮，因此我總是無法相信父親已經死了。 父親去世後，每當我走在莫斯科街上，總覺得父親正從街道的某一個角落對我微笑著走過來，當這種情形出現時，我總是暗暗地對自己說——「不，父親已經死了！」 「不，父親沒有死，他還活著。」【日本】福澤諭吉（1834～1901）福澤諭吉，日本近代著名啟蒙思想家，生於中津藩一個下級武士家庭。早年習西學，後在江戶 創辦慶應義塾，培養科學人才，1873 牟組織了啟蒙團體「明六社」，出版《明六雜誌》，積極從事啟 蒙活動。曾三次遊歷歐美，著書介紹資本主義文明，號召日本人民學習「實學」、學習科學，興辦實 業，發展資本主義。有「日本伏爾泰」之稱。一生著述約有六十種，代表作有《勸學篇》、《文明論 概略》、《丁丑公論》、《福翁百話》等。我的家風　　不妨礙孩子的活動在養育方法上，對飲食方面比對穿衣方面要注意得多 一些。即便叫孩子們只能穿些粗衣，也要在食物方面叫他們吃一些有營養的， 所以九個孩子從小就沒有營養不良的現象。而在教養方面，則培養孩子們溫 和、活潑，在一般問題上就放任孩子們自由處理。比如把洗澡水燒得熱熱的 硬叫孩子去洗這種事是不做的。而我的辦法是在有燒水設備的澡盆旁邊放一 個大水桶，叫孩子們自己隨意攙兌，愛用溫水或用熱水洗都可以，完全聽其 自便。但是在飲食方面則不許孩子們隨便亂吃，而且為了使孩子身心活潑， 有意識地把屋內的裝飾品放在孩子們碰不著的地方，即使孩子們把窗紙弄破 或把傢具損壞也裝看不見。對於孩子們平常一般的淘氣行為也不加以大聲斥 責。如果過分頑皮，至 多隻叫他們看看父母生氣的臉色，不論在任何情況下， 也沒有下手打過他們，又如父母對待兒子、媳婦，或是兄、姐對待弟、妹， 都不是單呼名字而要加上敬稱。家中沒有嚴父慈母之別，若說嚴，父母都嚴； 若說慈，父母都慈。全家相處有如朋友一樣，就是現在，像我那小孫子也在 這樣說：「媽媽有時還叫人害怕，可是我最不怕的就是爺爺。」按照世間常 情來說，看起來好像我有些姑息，但是我這孫子並不特別任性。全家老少雖 然也在一起耍笑，但是孩子們對長輩認真囑咐的話都能遵從而沒有違背的， 因此我認為管教孩子不必太嚴厲是有益的。家無秘密事再者，在我家中沒有不可公開的事，這就是我的家風。夫婦或父母與子女之間沒有秘密的事，不論任何事情沒有不能公開講的。孩子漸 漸長大，絕對沒有某事只對那個孩子講而不叫這個孩子知道的情況。如果父 母責備孩子禮貌不周，那麼孩子也會笑話父母教育失策，因此若以舊眼光來 看我的家風，也許認為我家沒有一點尊卑之禮。子女之間沒有輕重之別我有九個孩子，在這些孩子當中的確沒有一點輕重愛憎之別，當然在這四男五女之間也沒有男女不同的待遇。社會上一般人 認為如果生男那是非常可喜的；若是生女，認為沒病沒災的就算萬幸，因此 自然就有所輕重了。而在我家並沒有這種蠢事，生女孩子有甚麼不好？我這 九個孩子即便都是姑娘我也毫不感覺遺憾。唯在今天，我只認為生了四男五 女是分配得非常恰當的。不分男女，不論大小，我都是從內心裡愛他們，對 待他們毫無半點差別。道學家們不是往往愛唱高調嗎？說甚麼最重要的是應 該對待世人一視同仁，焉有對自己親生的子女而不能一視同仁的卑鄙行為 呢？我只是認為長子與其他孩子雖說同等，但我如死去，長子就要接續香煙， 他繼承我自然就成為一家之主，因此在分配財產上對之則比別的孩子要豐厚 一些。如遇到只有一件物品時，沒辦法給任何一個孩子，那就只好與大家商 量，最好叫他們的大哥——一太郎拿去。除了這種情況以外，對其他孩子沒有任何差別待遇。比如有這樣一件事情：明治十四五年（1881、1882 年）左 右，日子已忘記，我曾經到一個住在日本橋的朋友家去訪問。進去一看，客 廳里零零亂亂地擺滿了許多貼金屏風、泥金畫和花瓶之類的東西，我問這些 是做什麼用的，主人說是向美國出口的。於是我突然動了一個念頭，便對主 人說：「我看了一下這些物件，一件想要的也沒有，都是些沒用的東西，但 若談到需要，那是每一件都需要。總之，你把這些物件運到美國去能賣多少 錢我不得而知，但是，你如果賣的話，那就由我買下如何？我雖然買下，可 並不是為了賺錢再賣出去，而是擺在家裡。」該主人並不是一般奸滑的買賣 人，他說：「原來如此。好吧！這些東西是由名古屋找來的。這些罕有的物 件如果運到美國去也就等於喪失掉了，若放在你家裡一定不會失掉，那就賣 給你吧！」於是我說：「那麼我就全部留下吧！」大約用了二千二三百元， 究竟有幾百件東西，我也沒仔細地數就全買了下來。後來我看到這些物件並 不是甚麼好玩的東西，質量好環也不知底，確實的數目也記不清了，這些東 西竟變成了累贅。這是五六年前的事了，我把這些東西分給九個孩子，並叫 他們來取。孩子們很高興地來到我這裡，把那些圍屏、畫、瓶等分成九份， 用抽籤的辦法各取一份，每個人立刻就領走了。有家的便帶回他們自己的家 里去，有的還存放在我的儲藏室里。這就是我的財產分配法，不論如何，對 待子女毫無半點厚薄之分。因此，我覺得子女當中即使有人有所不滿也是不 應該的。不贊成洋式的留遺書的做法最近我也給子女們寫了遺書。關於遺書的問題，在西洋各國常可聽到這樣的情況，即主人死後，子女們打開遺書一看鬧 得大吃一驚。可是我對這種做法頗不贊成。有些事情偏要在死後叫孩子們看 遺書去解決，而在生前卻不能對孩子們明講，這真令人可笑。畢竟是西洋人 由於墨守陋習才會幹出這等傻事。我決不仿效他們，我把遺書先叫妻和孩子 們看，並且告訴他們這遺書就放在櫃櫥的抽屈里，叫大家都好好看看。如果 我的意見有所變更，再另寫好叫他們看。並且笑著囑咐他們：「你們要好好 地看看我的遺書！我死之後，你們可不許爭爭吵吵地干那卑鄙的蠢事！」體育第一談到對孩子的教育方法，我認為最重要的是注意身體，我不同意從幼小時候就強令孩子們讀書，我的主張是所謂「先成獸身，後養人心」。 所以孩子到三五歲上連一個字母也不教給他們，到七八歲上，或叫他們習字， 或不叫他們習字，但這時仍不叫他們讀書，如果亂鬧的話就叫他們鬧去，唯 獨在衣食方面對他們特別注意。儘管他們是小孩子，如有卑鄙的行為或學說 下流話時，那也要對他們斥責一頓。除此之外，一切不管，任他們自便。這 與馴養小貓小狗一樣，也就是所謂的「先成獸身」之法。幸好孩子們像貓狗 一樣地成長起來，無病無災，平平安安。到了八九歲或十歲的時候，才使他 們走迸教育之門，每天認真地規定時間令其學習。　　而且在這個時候，對於身體上的鍛煉也決不忽視。世間做父母的往往愛 督促孩子「用功！用功！」很多人一看到孩子在安靜地讀書時就加以誇獎， 而我的孩子用功讀書時，我不但役誇獎過他們，反而制止他們。我的孩子就 是這樣教育起來的，現在我正照管著小孫子，教養方法仍是如此。如果他們 做了一次與年紀不相稱的旅行，或是柔道體操做得好時，我甚至誇獎一番加 以鼓勵。但若好好讀書時，我卻向來沒誇獎過。這是二十年前的事情，我送 長子一太郎和次子舍歡郎兩人入帝國大學預科學習。兩人的胃總是不好，後 來把他們叫回家來進行種種醫治。漸愈，又送去上學，又犯病，結果三次復　　學，三次失敗。當時是臼中不二磨任文部的長官，我經常和他談及此事：「我 把孩子送到預科去學習已有實際體驗，如果文部的學校的教學法繼續這樣下 去不加改變的話，一定會把學生都害死。　　若害不死，也會給教瘋了，再不然，學生必將變成身心衰弱半死不活的 殘廢。正好預科的修業年限是三、四年，我想在這期間大學的教育方法會有 所改變，所以就此機會而把孩子送進預科。希望趕快改正吧！要是這樣繼續 下去，東京大學可以命名為少年健康屠宰場，請你們還是早點改一改教學法 吧！」我和田中因是近交，所以說話不必客氣。無奈問題並沒解決，孩子們 照舊如是，去三個月學校，又必須叫回家來醫療三個月，無論如何也沒能夠 堅持預科的學習，最後我也就斷了這個念頭。後來叫他們入了我辦的學塾（即 慶應義塾），在普通學科畢業後便送到美國去上大學了。我並不是說日本的 大學教學科目不好，但我認為教育方法過於嚴格，因此怕孩子負翅過重才叫 他們退出文部的大學。我的看法至今仍無改變，我認為無論如何身體是最重 要的。　　子女幼時記事按我的想法來說，一個人長大以後很想知道一下自己童年 的情況。別人不知如何，我是如此，因此便勤於動筆，把孩子們從小到大的 經歷都記下來。例如這個孩子是某年某月某日某時某分生的，是否難產，幼 小健康情況如何，體質是強是弱，先大有甚麼缺陷等等，一般的情況都記下 來。以後看到這些記載就如同看到幼小時候的相片一樣，長大之後，一定覺 得這是最有趣的事，也許自己還會有所體會。而像我這樣的人就很不幸，連 生父的面貌都記不清了，也沒有個畫像。我自己是怎樣的一個孩子，只是問 問母親而沒有甚麼記載。少年時代，每當老人們談起自己小時的事來，就聚 精會神地聽著，只有感覺遺憾而已，獨嘆自身之不幸。現在到了我這一輩， 這樣作自傳一是為了孩子，同時由於也記載了前些年孩子們的經歷，所以我 想這樣大概就不會感覺遺憾了。　　【法國】羅曼·羅蘭（1866～1944）羅曼·羅蘭，法國作家。生於法國中部高原上的克拉姆西小市鎮。代表作是十卷本長篇小說《約 翰·克利斯朵夫》。重要作品有：戲劇《群狼》、《理智的勝利》等：傳記文學《貝多芬傳》、《米 開朗其羅傳》、《托爾斯泰傳》；小說《母與子》（舊譯《欣悅的靈魂》）、《柯拉·布勒尼翁》等。1915 年，他被授予諾貝爾文學獎。母親教我學音樂　　在我生命的最初歷程中，音樂佔有了我。它是我最初的愛，也可能是我 最後的愛。我像女人愛孩子那樣愛它，在我懂得一個女人的愛情之前。　　但是，學習音樂無師可求。在外省我生長的那個小城市裡沒有老師。最 好的老師是我母親，但她自己並不承認。她只是把著我的指頭在鋼琴的鍵盤 上按，而她總是和我一起傾注感情。她死的那年，經常徹夜不眠，在隔壁房 間傾聽我彈奏吟詠伊菲日尼之歌時，我耳聞她發出幸福的鳴咽，每憶及此， 不禁心酸。　　當我們一起來到巴黎時（當時我 14 歲），她看出了我的天賦。她想幫助 我發揮所長，但她不敢公開表示，因為這種天賦有可能貽誤我的學業，並且 會影響我進入一個有名望的學校，而這對市民的子弟來說，是天經地義的日 標。此外，她也沒有辦法為我找到實踐的場所，在巴黎，她沒有任何可以依 靠的「關係」。我的父親更沒有這方面的關係。他只知道為他辦公室里那些 討厭的事務疲於奔命，雖然他並不喜歡他的工作，但他能做得很好，懂得如 何令人滿意。我的家庭永遠不懂，也不想懂得「向上爬」的方法。只相信老 老實實地完成日常工作，或者靠碰運氣，卻從不去創造機會！如果說機會曾 經幫助過我，我得慶幸自己的運氣。不過，它也差點兒（兩次或三次）使我 迷失方向！我的雙親和我，我們都不認識路！在音樂的道路上，我曾經迷過 路。在巴黎，只要有一個有經驗的音樂家，就像我後來認識的許多那樣的音樂家，就能為一個具有音樂素質、頗有才能、充滿靈感的像我這樣的男孩子 提供一條筆直的路。但後來，創作生活雖然豐富多彩，而音樂才華並沒有得 到充分發揮，我只好把它帶到墳墓里去了。（對於我的全部創作，我並不感 到安慰！）我已說過，我們在巴黎舉目無親。我的母親想起一個出色的鋼琴 家，當母親還是一個少女時，曾經從她那裡得到過一些教益；她就是約瑟芬·馬 丹。在第二帝國時期，她名震一時，是專門為皇后彈鋼琴的。她是羅西尼的 朋友，還認得肖邦。她有一手令人讚美的鋼琴技法，演奏自如，指法科學、 細緻、迷人而柔和，我掌握起來並不困難。不過她的風格是過去那個時代的 風格，鋼琴上的一種「BelCanto」風格還相當濃厚！我從她那裡學到過不少 東西，她教我彈沙爾倍的幻想曲，她以靜靜的微笑不容辯駁地對舒曼、柏遼 茲，尤其是對瓦格納進行否定，這些我都容忍了。後來為了汲取他們的長處， 我就不需要她了。　　她關於彈鋼琴的指點，對我來說是很寶貴的，尤其是在演奏莫扎特的作 品時，沒有一個演奏家像她那樣向我泄露過奧秘，這種奧秘可能是從肖邦那 里摹仿來的。在我少年時期，她的這些指點成為我在音樂方面獲得的唯一的 技巧教導。　　　　幸運的是我還受到了音樂會的教育。音樂會是我的老師。我的雙親是慷 慨的，他們精打細算，省吃儉用，而每個星期日從不吝嗇給我兩三個法郎去 買一張在夏特萊堡、在冬天的馬戲場舉行的音樂會的普通票子（我膽戰心驚 地找到一個邊座，所有的座位事先都預訂出去了），聽巴德魯、科洛納的演 奏，後來聽拉穆勒的演奏。這是令人陶醉而神怡的三個小時，使我忘卻了巴 黎並超越了時間。這也是全神貫注學習的三個小時，因為深思永遠不會阻止 我去看，去聽和去判斷。我沉醉在莫扎特、貝多芬、舒曼的藝術里，沉醉在 若阿香、伊薩依、薩拉薩蒂奇妙的琴弦里，我被安東·獸賓斯坦的獅子般的 利爪和普格諾的溫和的手法或是迪埃梅的水晶般的表演深深打動了。我在柏 遼茲和瓦格納精神激起的銅管和木管的海洋里盡情暢遊。這些音樂當時在巴 黎是嶄新的。馬拉美和維利埃也參加了拉穆勒的音樂會，會上巴黎首次接受 了《德里斯坦》前兩幕的錯綜複雜的啟示。我和克洛岱爾一起在科洛納演奏 會上為了《戰爭女神的侵襲》而戰鬥。克洛岱爾、蘇亞雷斯和我，我們重新 沉浸在貝多芬的 D 調彌撤曲神聖的氣氛中。在聖一歐斯塔西被神化的氣氛 中，我們看到年邁的李斯特那長長的白髮。我還去叩過塞扎爾·弗蘭克家的 門。　　晚上 8 點到 10 點之間，在家裡的火爐邊，我重溫音樂會上那些動人心弦 的時刻，回味著演奏的情景，同時對那些我感到神秘的主題進行了分析。我 盡量從中搜索秘密的思想和內在的邏輯，年輕的我在探索天才創作家的心 靈。日復一日，我逐漸接近了莫扎特、格魯克和貝多芬。　　【法國】居里夫人（1867～1934）
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